中国古籍总目（共26册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版时间:2009-10

价格:4720.00元

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isbn号码:9787101078787

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《中国古籍总目》（共26册）并非一部具体的古籍，而是一个综合性的书目集成，旨在收录、整理和著录中国古代流传下来的文献典籍。因此，任何一部单独的中国古籍，例如《论语》、《史记》、《红楼梦》、《道德经》等，其内容本身都无法包含《中国古籍总目》这部大书。 《中国古籍总目》的性质是一个庞大的文献目录，其核心价值在于索引、分类和提供关于古代书籍的信息，而非其本身承载某一本具体古籍的叙事、思想或知识。可以将其比作一份详尽的古籍图书馆的藏书目录，或者一部古籍的“索引大全”。 具体来说，不包含《中国古籍总目》内容而独立存在的图书，其内容可能涵盖以下广泛的领域： 1. 哲学思想类： 诸子百家： 如《论语》中的儒家思想，侧重于仁、礼、孝道等伦理道德规范；《道德经》中的道家思想，探讨“道”的本体、无为而治的政治哲学；《庄子》中的逍遥游、齐物论等，展现了道家对自由精神和生命智慧的追求；《韩非子》中的法家思想，强调君主集权、严刑峻法；《墨子》中的兼爱、非攻等，体现了墨家的朴素实用主义和博爱思想。 佛教经典： 如《金刚经》、《心经》、《大藏经》等，阐述佛教的因果轮回、空性智慧、解脱之道等。 道教经典： 如《太平经》、《抱朴子》等，讲述道教的养生、修炼、神仙方术等。 2. 历史地理类： 正史： 如《史记》以纪传体记载了从黄帝到汉武帝时期的历史人物和事件；《汉书》记载了两汉时期的历史；《三国志》聚焦于魏晋南北朝的历史；《资治通鉴》则是一部编年体通史，从战国时期直至五代十国。 野史、笔记、地方志： 如《世说新语》记录了东晋名士的风流韵事；《聊斋志异》搜集了各种鬼怪狐仙的奇谈；各地的府志、县志则详细记载了地方的风物、人物、制度、变迁等。 地理著作： 如《山海经》记载了古代的地理、物产、神话传说；《水经注》则对中国古代水道进行了详细的地理考察和文献梳理。 3. 文学艺术类： 诗歌： 如《诗经》是中国最早的诗歌总集；李白、杜甫、白居易等唐代诗人的集子；宋词，如苏轼、李清照等人的词作。 散文： 如先秦散文，如《尚书》中的诰诫；汉赋，如司马相如的赋；唐宋八大家，如韩愈、柳宗元的古文。 小说： 如“四大名著”《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》；以及《聊斋志异》、《儒林外史》等。 戏曲： 如元杂剧，关汉卿的《窦娥冤》；明清传奇，如汤显祖的“临川四梦”。 书法、绘画、音乐、建筑等艺术理论与作品集。 4. 科技医学类： 农学： 如《齐民要术》是中国现存最早最完整的农学著作；《农政全书》是明代重要的农学百科全书。 医学： 如《黄帝内经》是中国古代医学的奠基之作，阐述了阴阳五行、经络学说等；《伤寒杂病论》是中医辨证论治的开山之作；《本草纲目》是药物学巨著。 天文、数学、工程技术： 如《九章算术》是中国古代最重要的数学著作；《梦溪笔谈》记录了沈括在天文、地理、物理、化学、医药、建筑等方面的观察和发明。 5. 经史子集之外的其他文献： 类书： 如《太平御览》、《永乐大典》等，是汇集各类知识的工具书。 韵书、字典： 如《广韵》、《康熙字典》等，用于文字研究和辞书编纂。 法典、兵书、方技著作 等。 综上所述，任何一部具体的中国古籍，其自身的内容都是独立的，它可能是一部哲学著作，一部历史记述，一部文学作品，一部科学文献，或是一本实用指南。而《中国古籍总目》（共26册）则是一个宏大的“书之目录”，它记录和指引着读者去了解和发现这些独立的古籍。

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说实话，起初我对“总目”这类工具书抱有很高的期望，但也担心它过于枯燥、学术性太强，普通爱好者难以上手。然而，当我真正开始使用这套书时，才发现它的编排逻辑简直是匠心独运，兼顾了专业性和可读性。比如，在整理先秦诸子学的文献时，它不是简单地按作者或时代排列，而是巧妙地融入了不同的传本系统和流派归属，初学者能迅速建立起对先秦思想体系的整体认知框架。我特别欣赏它在描述一些罕见版本时所采用的简洁而精确的语言，没有冗余的形容词，直击文献的核心价值——它告诉你这本书“是什么”，它“流传了多久”，以及“在哪里能找到最可靠的底本”。这种高效的信息传递方式，极大地提升了我查阅资料的效率。对于我们这些业余钻研古典文学的人来说，能够迅速定位到某个断代的诗词总集或笔记小说集，其带来的阅读愉悦感，是无法用言语衡量的。它更像是一位博学的、沉默的导师，随时准备为你指引方向，却从不打扰你的独立思考。

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这套书简直是浩如烟海，光是捧着这二十六册沉甸甸的古籍总目，我就能感受到中华文化那份厚重与绵延不绝的生命力。我最近沉迷于宋代的理学思潮，特别是朱熹的学说，于是想系统地梳理一下与此相关的传世文献。翻阅这总目时，那种感觉就像是站在一个巨大的图书馆门口，手握着一张详尽的地图，知道哪里可以找到我渴望的知识宝藏。我惊喜地发现，许多我原本以为已经散佚或者难以考证的宋代理学家的手稿版本，竟然在这目录中有着清晰的著录和流传脉络。特别是关于《近思录》不同注本的收录情况，资料详实得令人咋舌，每一个版本的差异、抄录者的背景，都标注得一丝不苟。这对我后续的学术研究工作而言，无疑是省去了无数在各家古籍善本目录间往返比对的繁琐步骤。我甚至为那些几百年来默默守护这些珍贵典籍的先贤们肃然起敬，而这套总目，就是对他们无声的致敬与系统性的梳理。它不是简单的书单，它是一部活着的、流动的文献史。

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对于我们这些身处信息爆炸时代的阅读者来说，最珍贵的品质或许是“可靠性”与“全面性”的完美结合。这套《总目》在处理涉及佛经、道藏等宗教文献的著录时，其审慎的态度更是体现得淋漓尽致。不同宗派对同一典籍的理解和收录标准差异巨大，而这套书在记录时，竟然能保持一种近乎超然的客观性，清晰地勾勒出不同版本系统的分野。我记得有一次我试图考证一部唐代禅宗公案的源头，因为信息碎片化，我在线上搜寻了很久都不得要领。后来，偶然翻到了这套书中的相关章节，它非常清晰地指明了不同时期对该公案的收录和注释演变，让我瞬间打通了困扰许久的研究壁垒。可以说，它不仅仅是一部工具书，它本身就是一部关于“典籍流变史”的百科全书。它提供的知识密度，让我感觉每一次翻阅都像是进行了一次高强度的知识输入，让人既感到充实，又对前人的工作量感到震撼。

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我一直对明代中后期江南地区的士人群体生活状态非常好奇，总觉得从当时的笔记、诗文集里能窥见那个时代特有的精致与矛盾。这套二十六册的巨著，在我梳理这一时期文人交往和日常生活记录时，起到了决定性的作用。我发现，许多仅在地方志或私人藏书目录中零星记载的关于园林建造、戏曲演出、乃至茶道兴起的文献，都被它系统地归类并详细注明了存世情况。这种宏观的鸟瞰能力，是任何单一的断代研究都无法比拟的。更令人称奇的是，它对一些地方性刊刻本的收录力度，远远超出了我的预期，这对于研究区域文化史的学者来说，简直是如获至宝。我花了整整一个下午，仅仅对比了其中关于徽州文人著作的若干条目，就发现了好几处过去我引用的二手资料中存在的版本混淆问题。这套书的严谨性，不容置疑，它强迫你回到源头去审视一切已知信息，这才是真正的学术深度所在。

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我必须承认，一开始被它的体量吓到了，总觉得这是一座需要耗费巨大毅力才能攀登的高峰。但一旦真正开始使用，并将其视为一个查找体系而非单纯的阅读材料时，它的价值便立刻显现出来。它对于那些散见于私人收藏或小型图书馆的珍贵抄本的著录，其细致程度令人叹服。例如，在梳理唐传奇的目录时，它清晰地标明了哪些是宋刻本，哪些是元人订补本，甚至是清初仿写本，这些细微的差别，对于研究文本的生命周期至关重要。它为我们提供了一个超越时空的视角，让我们得以窥见一部作品是如何在历史长河中被誊写、被误读、被重新发现的整个过程。这套书的好处在于，它让你在浩瀚的古籍海洋中，不再感到迷茫，而是有了一张精确导航的星图。它不是让你读完它，而是让你知道“哪里有值得去读的东西”，这种赋权感，是任何其他单本研究著作所无法给予的。

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