图书标签: 西夏  敦煌学  辽金元西夏  敦煌  古籍/经学/文献/训诂/考据/目录学   

喜欢 法藏敦煌西夏文文献 的读者还喜欢

法国收藏的西夏文文献学术价值也是十分值得重视的。从内容上来说，有各种写本、印本的佛经如《华严经》、《二十一种行》和各种发愿文，有十分精彩的版画作品，有社会文书等。关于管主八题记，法藏西夏文文献中的例证更加清晰——“僧录广福大师管主八施大藏经于沙州文殊舍利塔寺永远流通供养”。管主八“于江南浙西道杭州路大万寿寺，雕刻河西大藏经板三千六百二十余卷，华严诸经忏板，至大德六年完备。管主八钦此胜缘，印造三十余藏，及《华严》大经、《梁皇宝忏》、《华严道场忏仪》各百余部，《焰口施食仪轨》千余部，施于宁夏、永昌等寺院，永远流通”。此次雕版，世称“河西大藏经”，实物已见诸敦煌、永昌所出，法国此号为“河西大藏经”即西夏文大藏经的又一重要例证，体现了元代内地和沿海文化流通的重要信息。

法国收藏的西夏文文献学术价值也是十分值得重视的。从内容上来说，有各种写本、印本的佛经如《华严经》、《二十一种行》和各种发愿文，有十分精彩的版画作品，有社会文书等。关于管主八题记，法藏西夏文文献中的例证更加清晰——“僧录广福大师管主八施大藏经于沙州文殊舍利塔寺永远流通供养”。管主八“于江南浙西道杭州路大万寿寺，雕刻河西大藏经板三千六百二十余卷，华严诸经忏板，至大德六年完备。管主八钦此胜缘，印造三十余藏，及《华严》大经、《梁皇宝忏》、《华严道场忏仪》各百余部，《焰口施食仪轨》千余部，施于宁夏、永昌等寺院，永远流通”。此次雕版，世称“河西大藏经”，实物已见诸敦煌、永昌所出，法国此号为“河西大藏经”即西夏文大藏经的又一重要例证，体现了元代内地和沿海文化流通的重要信息。

法国收藏的西夏文文献学术价值也是十分值得重视的。从内容上来说，有各种写本、印本的佛经如《华严经》、《二十一种行》和各种发愿文，有十分精彩的版画作品，有社会文书等。关于管主八题记，法藏西夏文文献中的例证更加清晰——“僧录广福大师管主八施大藏经于沙州文殊舍利塔寺永远流通供养”。管主八“于江南浙西道杭州路大万寿寺，雕刻河西大藏经板三千六百二十余卷，华严诸经忏板，至大德六年完备。管主八钦此胜缘，印造三十余藏，及《华严》大经、《梁皇宝忏》、《华严道场忏仪》各百余部，《焰口施食仪轨》千余部，施于宁夏、永昌等寺院，永远流通”。此次雕版，世称“河西大藏经”，实物已见诸敦煌、永昌所出，法国此号为“河西大藏经”即西夏文大藏经的又一重要例证，体现了元代内地和沿海文化流通的重要信息。

法国收藏的西夏文文献学术价值也是十分值得重视的。从内容上来说，有各种写本、印本的佛经如《华严经》、《二十一种行》和各种发愿文，有十分精彩的版画作品，有社会文书等。关于管主八题记，法藏西夏文文献中的例证更加清晰——“僧录广福大师管主八施大藏经于沙州文殊舍利塔寺永远流通供养”。管主八“于江南浙西道杭州路大万寿寺，雕刻河西大藏经板三千六百二十余卷，华严诸经忏板，至大德六年完备。管主八钦此胜缘，印造三十余藏，及《华严》大经、《梁皇宝忏》、《华严道场忏仪》各百余部，《焰口施食仪轨》千余部，施于宁夏、永昌等寺院，永远流通”。此次雕版，世称“河西大藏经”，实物已见诸敦煌、永昌所出，法国此号为“河西大藏经”即西夏文大藏经的又一重要例证，体现了元代内地和沿海文化流通的重要信息。

法国收藏的西夏文文献学术价值也是十分值得重视的。从内容上来说，有各种写本、印本的佛经如《华严经》、《二十一种行》和各种发愿文，有十分精彩的版画作品，有社会文书等。关于管主八题记，法藏西夏文文献中的例证更加清晰——“僧录广福大师管主八施大藏经于沙州文殊舍利塔寺永远流通供养”。管主八“于江南浙西道杭州路大万寿寺，雕刻河西大藏经板三千六百二十余卷，华严诸经忏板，至大德六年完备。管主八钦此胜缘，印造三十余藏，及《华严》大经、《梁皇宝忏》、《华严道场忏仪》各百余部，《焰口施食仪轨》千余部，施于宁夏、永昌等寺院，永远流通”。此次雕版，世称“河西大藏经”，实物已见诸敦煌、永昌所出，法国此号为“河西大藏经”即西夏文大藏经的又一重要例证，体现了元代内地和沿海文化流通的重要信息。