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作者的特長是對東正教的論述，一些細節在彆的書裏見不到。然而整本書的觀點還停留在19世紀後期宗教學研究的水平，比如“無可否認，在宗教的孕育階段，人類所産生的‘靈魂觀念’和‘鬼神觀念’，就是現代無數宗教發育的原始基因。原始人為瞭擺脫死亡的恐懼……”“現代宗教信仰的絕大部分，都沒有從意識內容上脫齣這一基本模式。”現在還能有誰如此粗暴地論述宗教的本質呢？“其他宗教並不能帶來精神上的解脫，所以纔有拿撒勒派，就是後來基督教的起源。”引用鮑爾（轉引自馬恩全集）的觀點，斐洛和塞涅卡對基督教的影響，這就是19世紀的學者的觀點，竟然還津津有味地引用。

看西方歷史最讓我頭疼的就是教會史，總算找到一本不錯的。不過衹到16世紀。

作者的特長是對東正教的論述，一些細節在彆的書裏見不到。然而整本書的觀點還停留在19世紀後期宗教學研究的水平，比如“無可否認，在宗教的孕育階段，人類所産生的‘靈魂觀念’和‘鬼神觀念’，就是現代無數宗教發育的原始基因。原始人為瞭擺脫死亡的恐懼……”“現代宗教信仰的絕大部分，都沒有從意識內容上脫齣這一基本模式。”現在還能有誰如此粗暴地論述宗教的本質呢？“其他宗教並不能帶來精神上的解脫，所以纔有拿撒勒派，就是後來基督教的起源。”引用鮑爾（轉引自馬恩全集）的觀點，斐洛和塞涅卡對基督教的影響，這就是19世紀的學者的觀點，竟然還津津有味地引用。

作者的特長是對東正教的論述，一些細節在彆的書裏見不到。然而整本書的觀點還停留在19世紀後期宗教學研究的水平，比如“無可否認，在宗教的孕育階段，人類所産生的‘靈魂觀念’和‘鬼神觀念’，就是現代無數宗教發育的原始基因。原始人為瞭擺脫死亡的恐懼……”“現代宗教信仰的絕大部分，都沒有從意識內容上脫齣這一基本模式。”現在還能有誰如此粗暴地論述宗教的本質呢？“其他宗教並不能帶來精神上的解脫，所以纔有拿撒勒派，就是後來基督教的起源。”引用鮑爾（轉引自馬恩全集）的觀點，斐洛和塞涅卡對基督教的影響，這就是19世紀的學者的觀點，竟然還津津有味地引用。

言辭優美，觀點極度保守