百鬼夜行絵巻

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出版者:小学館
作者:湯本 豪一
出品人:
页数:127
译者:
出版时间:2005-11
价格:JPY 2310
装帧:単行本
isbn号码:9784096070239
丛书系列:
图书标签:
  • 日本
  • 妖怪
  • 百鬼夜行抄
  • 百鬼夜行
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具体描述

本书的作者汤本豪一是日本川崎民间美术馆的馆长,此书里的绘画均为作者从日本各大博物馆以及民间搜集整理的《百鬼夜行绘卷》。从最早珍贵最古老的真珠庵本(传土佐光信)的《百鬼夜行绘卷》(室町时代),到妖怪绘巅峰时代的狩野派代表狩野宴信(江户时代)的《百鬼夜行绘卷》,鸟山石燕、狩野乘信、青洋虎岳、月冈芳年、歌川国芳、伊藤若冲诸多江户时代的妖怪绘大师的作品均有呈现。可以说这本书是一份研究日本古代妖怪绘卷的饕餮大餐

《幽冥织锦:古籍中所见的幻形与祭仪》 导言:在历史的暗影中,凝视那些不为人知的世界 本书并非旨在描摹鬼怪的喧嚣,而是深入探究古籍文献中那些关于“异形”、“祭祀”与“自然律的偏离”的记录与诠释。我们试图剥开层层叠叠的时代滤镜,重构古人面对未知世界时所建立的认知体系、恐惧的根源,以及用以安抚或掌控这些超自然力量的复杂仪式。我们将目光聚焦于那些被主流史学略微忽视的角落——那些关于山魈、水魅、以及在特定时节才会显现的“界外之物”的民间传说、地方志的零星记载,以及被视为“迷信”而尘封的巫觋文献。 第一章:界限的模糊:神祇、精怪与人类的接触点 人类文明的早期,宇宙观是流动的而非固化的。神祇、祖灵、自然之灵与那些介于两者之间的“精怪”,其身份往往是可塑且易变的。本章首先梳理了从先秦至魏晋时期,文献中对“非人存在”的分类演变。我们关注的重点在于,在古人眼中,何种行为(如触犯禁地、违背誓约)会导致个体被纳入“异形”的范畴。 具体而言,我们将详细剖析《山海经》中异兽形象的社会功能性——它们并非单纯的奇观,而是边疆地理、资源分布与部落安全的重要象征。随后,我们会比对南方楚地巫风与北方萨满文化中,对“引魂”与“驱秽”仪式的记录差异,探讨不同地域的文化土壤如何塑造了对“非人力量”的感知形态。例如,南方湿热之地多见与水泽、疫疠相关的精怪描摹,而北方则侧重于风雪与山林的威慑。 第二章:时间的错位:祭祀仪式中的“临时门扉” 许多古籍记载的“怪异事件”,并非随机发生,而是与特定的天文历法周期强相关。本章聚焦于那些被称为“交替之日”或“阴阳相合”的特殊时段。这些时段,被认为是人类世界与“他者世界”之间界限最为稀薄的时刻。 我们将细致研究古代用于“通灵”或“镇压”的祭祀规程。这包括但不限于: 1. 岁终之祭(傩祭的原始形态): 探讨如何通过扮演、装束或特定乐舞,暂时性地将灾厄的具象化并驱逐。我们考察的重点是,这些仪式中使用的“假面”或“符箓”所代表的能量转移逻辑。 2. 田猎与丰歉之礼: 分析猎人与山林之灵的复杂关系。在获取生存资源的同时,如何通过血食、酒醴的供奉来弥补对自然平衡的破坏。文献显示,许多“山精”的现身,往往是对过度索取的无声抗议。 3. 疫疠爆发期的“祈禳”: 考察疫病被视为“瘟神”或“疠鬼”出巡时的应对措施。这些仪式往往需要极其精确的计时和特定的材料(如草药、污秽之物),其核心在于“以毒攻毒”或“以污秽引开污秽”的原始信仰。 第三章:文人的笔触与民间传说的变异 从魏晋的志怪小说兴起到唐宋的笔记小说,知识分子阶层对民间传说的收集与再创作,极大地丰富了“怪异”的图景,但也引入了强烈的道德评判和文人审美。 本章将对比分析两种叙事路径: 地方志中的“异闻”: 这类记载往往追求朴素的真实性,侧重于事件的发生地点、时间以及目击者的身份,其功能多为警示乡民,维护地方秩序。 士人笔下的“畸形”: 文人往往将民间故事与儒家伦理(如忠孝节义)结合,使得原本可能只是自然现象或群体幻觉的事件,被赋予了强烈的因果报应色彩。例如,对“狐魅”的描写,往往与其引诱士人堕落的道德批判相关联。 我们特别关注那些描述“幻觉”或“集体心因性疾病”的片段,尝试从社会心理学的角度,探究在特定历史时期(如战乱、饥荒),社会集体焦虑如何通过“异形”的形象被投射和释放。 第四章:工艺与器物:物质载体上的“辟邪”学问 古人深知,对抗无形的力量,需要有形的媒介。本章深入探讨了古代用于“防御”与“镇魂”的物质文化。 1. 法器的象征意义: 重点分析铜镜、桃木、朱砂、六道轮回图等常见辟邪物的具体使用场景与文化演变。例如,铜镜的“反光”功能,在早期被视为能够反射“邪视”或“恶灵”的本质,而非单纯的装饰品。 2. 建筑中的“镇煞”: 从屋脊上的鸱吻到门槛下的压胜物,探讨建筑学如何融入了宗教与民俗的防御体系。这些构件不仅是结构的一部分,更是对空间进行神圣划分的工具。 3. 药材与毒性的边界: 许多被认为能“驱鬼”的草药(如菖蒲、艾叶),实际上是因为其强烈的气味或毒性,在古代被认为具有“震撼”或“净化”空气的能力。我们探讨了古代“以毒攻毒”的医疗观如何渗透到精神防御领域。 结语:历史的回响与认知的永恒议题 当我们回顾这些古籍中描绘的“异形”世界时,我们并非在追溯鬼怪的真实性,而是在追溯人类认知边界的拓展与收缩。从对山川河流的敬畏,到对社会伦理的维护,再到个体心理的投射,《幽冥织锦》试图展示的是,人类是如何通过建构一个复杂而细致的“非人领域”,来理解自身的生存困境、生命的脆弱以及自然界无尽的奥秘。这些记载,是古代社会对秩序、混乱、生与死的终极哲学思辨的物质化呈现。

作者简介

汤本豪一,生于1950年,毕业于日本法政大学大学院,现为日本川崎民间美术馆的馆长,著有《明治怪物新闻》、《江户的妖怪绘卷》、《妖怪百物语绘卷》及《日本幻兽图说》等书。

目录信息

读后感

评分

绝对是一本好书,推荐喜欢日本妖怪和研究日本民俗文化的朋友收集购买。虽然文字性的内容很少,但也正是这本书的一大魅力——全彩的妖怪绘画册,而且开本比较大,32开的,里边主要以日本江户时代的著名妖怪绘为主,展示了不少妖怪绘大师的作品,还有很多私人藏品。印刷清晰,相...

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绝对是一本好书,推荐喜欢日本妖怪和研究日本民俗文化的朋友收集购买。虽然文字性的内容很少,但也正是这本书的一大魅力——全彩的妖怪绘画册,而且开本比较大,32开的,里边主要以日本江户时代的著名妖怪绘为主,展示了不少妖怪绘大师的作品,还有很多私人藏品。印刷清晰,相...

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绝对是一本好书,推荐喜欢日本妖怪和研究日本民俗文化的朋友收集购买。虽然文字性的内容很少,但也正是这本书的一大魅力——全彩的妖怪绘画册,而且开本比较大,32开的,里边主要以日本江户时代的著名妖怪绘为主,展示了不少妖怪绘大师的作品,还有很多私人藏品。印刷清晰,相...

用户评价

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我必须说,作者的文字功底达到了令人咋舌的境界,他的笔触如同最锋利的雕刻刀,将那些抽象的情感具象化,让那些曾经难以名状的恐惧和狂喜,变得触手可及。他对于环境氛围的渲染,简直是教科书级别的示范。例如,当描述到那个被遗忘的小镇时,那种“时间在这里凝固,空气中弥漫着未散去的硝烟味和某种植物的腐烂香气”的描写,让我瞬间就感觉自己站在了那个布满灰尘的街道上,耳边似乎还能听到微弱的风声穿过破败的屋檐。情节的推进并非一蹴而就,而是如同剥洋葱一般,一层层揭开真相,每一次的揭示都伴随着更深层次的震撼。我个人对那些运用大量隐喻和象征手法的文本非常偏爱,而这部小说在这方面做得极为出色。它不直接告诉你“这是关于X的故事”,而是让你自己去感受那些埋藏在文字深处的暗流涌动,每一次重读都会有新的领悟,这才是真正有价值的文学作品。它成功地在我脑海中搭建了一个完整、自洽且令人不安的世界观,让我心甘情愿地迷失其中。

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这部作品的叙事节奏简直是一场视觉与心理的双重盛宴,作者在构建人物弧光时展现出一种近乎残忍的细腻。我尤其欣赏主角在面对道德困境时那种犹豫不决、充满挣扎的状态,这不是传统英雄故事里那种黑白分明的抉择,而是将人性的灰色地带剖析得淋漓尽致。故事背景的设定,那种古老而又充满禁忌气息的氛围,仿佛能透过书页感受到潮湿的泥土和腐朽的气味。每一次场景切换都像是精心设计的舞台布景,每一个道具、每一处光影都暗藏玄机,引导着读者不断深入那个晦暗的迷宫。更不用说那些配角群像,他们每个人都有自己不为人知的动机和秘密,彼此间的张力让人屏息凝神,生怕错漏了任何一个细微的眼神交流。读到中段时,我几乎是屏住呼吸读完的,那种被情节推着走的无力感和沉浸感,是近年来少有的阅读体验。它不仅仅是一个故事,更像是一面镜子,映照出我们内心深处那些不愿触碰的阴影与渴望。这本书的后劲很足,合上书本后,那种挥之不去的压抑感和对未知的敬畏,还会持续萦绕心头很久。

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从主题深度来看,这本书探讨了“存在与虚无”以及“群体意识的异化”这两个宏大议题,但它没有陷入空泛的说教,而是紧紧依附于角色具体的命运和行动之上。我特别欣赏作者对“信仰的崩塌”这一过程的细致描摹。主角们并非一夜之间就放弃了信念,而是在一次次的理性与情感的拉扯中,逐渐被更强大的、近乎本能的力量所吞噬。这种对人性弱点的精准把握,使得故事的悲剧色彩愈发浓厚,因为它揭示了,即便是最清醒的头脑,在面对集体无意识的洪流时,也显得如此脆弱不堪。书中关于“仪式”的描写,带有强烈的仪式感和某种神秘学的色彩,那种通过重复行为试图掌控混乱局面的徒劳挣扎,极具震撼力。这已经超越了一般意义上的娱乐性阅读,更像是一次对现代社会心理的深刻反思,让人在惊悚之余,也感到一丝寒意,因为你隐隐觉得,那些虚构的场景,或许就潜藏在日常生活的某一个角落。

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这部作品在语言风格上呈现出一种极端的、近乎偏执的克制美学。它很少使用华丽的辞藻堆砌情绪,而是依靠精准的动词和名词来构建画面,让读者自行去填充其中的情感张力。很多关键的转折点,作者都选择了一种近乎平铺直叙的方式来呈现,正是这种冷静的叙述,反衬出事件本身的荒谬与恐怖,达到了“此时无声胜有声”的效果。我特别留意到,作者在处理不同角色的对话时,语气的差异化处理得非常到位,老者的苍老与青年人的迷惘,通过语序和词汇的选择被清晰地区分开来,使得人物性格跃然纸上。此外,全书的节奏控制得像一个技艺高超的指挥家,时而急促如暴风雨前的低鸣,时而舒缓如凝固的琥珀,将读者的心跳牢牢掌握在手中。这种对文本音律的精妙把控,让阅读体验从视觉升华为听觉和触觉的综合感受,是近年来我接触到的文学作品中,在“韵律感”上做得最出色的一部。

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这本书给我最深刻的感受是其结构上的精妙设计,它采用了非线性的叙事手法,但处理得异常流畅,丝毫没有让人感到晦涩难懂。章节之间看似跳跃,实则暗含着精密的对应关系,作者巧妙地利用“回声”和“预示”的技巧,让过去与现在、梦境与现实之间的界限变得模糊不清。特别是关于记忆碎片和不同叙述者视角的切换,处理得干净利落,每一次视角的转换都带来了对同一事件截然不同的理解,极大地丰富了故事的层次感。我通常对需要耗费大量精力去梳理时间线的作品会感到疲惫,但这部作品的“复杂”是充满魅力的,它邀请读者主动参与到解谜的过程中。那些看似不经意的细节,比如一个重复出现的符号,或者某个人物口头禅的微小变化,在后来的情节中都得到了呼应和升华,这种严谨的伏笔回收机制,实在令人拍案叫绝。它要求读者保持高度的专注力,但回报给读者的,是一个远比传统线性叙事更加丰富和令人信服的世界。

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日本的妖怪好搞笑,其实看看跟中国的民间传说的妖怪以及《山海经》中出现的各种族类很相似,毕竟文化是同根的。

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精美的鬼怪。只是小时候爱情电视剧看多,浪漫主义惹了祸。有的鬼好似戴着凶神恶煞的面具,我却忍不住脑补揭开面具是个温文尔雅的小白脸书生……(什么鬼?)

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从鬼怪文化中也可以窥探日本的历史与民族文化的特性

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对恐怖故事和鬼怪的东西一直很害怕,但是百鬼夜行这种基于物品的鬼怪就还觉得蛮可爱的。。。扫帚怪,鼓怪,琴怪,伞怪,灯笼怪,花盆怪,这种妖怪就完全怕不起来嘛。。。对比一下中国人喜欢写的动物的妖怪,人型的僵尸什么的,就觉得肯定是吃人的。。

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对恐怖故事和鬼怪的东西一直很害怕,但是百鬼夜行这种基于物品的鬼怪就还觉得蛮可爱的。。。扫帚怪,鼓怪,琴怪,伞怪,灯笼怪,花盆怪,这种妖怪就完全怕不起来嘛。。。对比一下中国人喜欢写的动物的妖怪,人型的僵尸什么的,就觉得肯定是吃人的。。

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