南怀瑾选集

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出版者:
作者:南怀瑾
出品人:
页数:784
译者:
出版时间:2013-3
价格:88.00元
装帧:精装
isbn号码:9787309094374
丛书系列:南怀瑾选集典藏版
图书标签:
  • 南怀瑾
  • 论语别裁
  • 国学
  • 论语
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具体描述

《南怀瑾选集(典藏版)(第1卷)》内容简介:南怀瑾选集典藏版十二卷,是国学泰斗南怀瑾先生(1918-2012)目前为止在中国大陆出版的最权威最全备的作品集。作品集涉及范围,以时空论,乃古今中外。以现代学科分类论,乃文史哲。以传统学术分类论,乃儒释道,实则千门万户,未有不涉及者。南怀瑾选集典藏版十二卷不但是南怀瑾先生在纸面所显现出的渊博如海之学问,有心的每一位读者,更能从中体悟到南先生作为一位大修行人由博返约之深邃面貌。

众所周知,中国传统文化千门万户,郁郁璨璨,而儒道释实为其纲要。南先生会通三教,群机都摄,尤擅讲论佛法,拈花一脉,绍流如绪,浩浩乎卮言日出,妙义宛然,等身著作,千言万语,一一从智慧海中称性流出,而皆为众人讲说,读其书,想其人,山高水长,人所唱叹。

癸巳之春,中国大陆有南先生其人其书已二十余载,经台湾老古文化独家授权,《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对,善为装帧,名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。

《南怀瑾选集》典藏版各卷收录作品皆为当代学术精华,二十余年来无数读者从中受益。具体书目为:第一卷:《论语别裁》。第二卷:《老子他说》、《孟子旁通》。第三卷:《庄子諵譁》。第四卷:《易经杂说》、《易经系传别讲》。第五卷:《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》。第六卷:《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》。第七卷:《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》。第八卷:《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》。第九卷:《金刚经说什么》、《楞严大义今释》。第十卷:《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》。第十一卷:《原本大学微言》。第十二卷:《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得•圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》。

《南怀瑾选集(典藏版)(第1卷)》:《论语别裁》,是30年来解读《论语》的经典之作。由孔子的弟子及其后学编集的《论语》,是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来,《论语》所表述的孔子学说,迅速扩展,其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域,成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》的章句注疏也累代不绝。南怀瑾先生以渊博的学识,旁征博引,拈提古今而撰成的《论语别裁》,就是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文,都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示,而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是,作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事,蕴意深邃而妙趣横生,这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。

《人间至味是清欢:中国古典生活美学探微》 作者:林子涵 出版社:江海文苑 字数:约 48 万字 装帧:精装典藏版,附赠手绘插图集 --- 内容提要: 《人间至味是清欢:中国古典生活美学探微》并非一部高深的学术专著,而是一次对中国传统文人士大夫生活艺术的温柔回溯与体悟。本书以“清欢”为核心意象,深入挖掘了魏晋风骨、宋代理学对日常生活细微之处的浸润与塑造。作者林子涵以细腻的笔触和深厚的学养,带领读者穿梭于古人的庭院、书房、茶室与餐桌之间,探讨“雅”如何内化为一种生活态度,而非仅是外在的装饰。 全书共分六辑,层层递进,从宏观的“境”到微观的“物”,再到抽象的“心”,构建起一个完整而立体的古典生活美学体系。它旨在证明,中国传统生活艺术的精髓,在于如何在喧嚣尘世中,以审慎、克制、知足的态度,品味寻常事物中蕴含的至高趣味。 --- 第一辑:山水入梦——居处的哲学与园林意境 本辑聚焦于中国古人如何将自然哲学融入居住空间。作者考察了从唐代起,文人对“隐”与“居”关系的探索。重点解析了苏州园林、徽州民居等典型范式,但视角独到,不侧重于建筑史的梳理,而是探讨“借景”背后的心境——如何通过有限的空间,容纳无限的自然想象。 “一窗之隔”的禅意: 分析窗户、漏窗、月洞门在空间转换中的象征意义,以及它们如何引导居住者的目光投向内心深处。 庭院中的微观宇宙: 对太湖石、竹林、水池的配置进行细致考察,阐释古人如何用极简的元素构建起“天人合一”的理想场域。 书房的仪式感: 探究古代士大夫书房的陈设规制,不仅仅是藏书之所,更是精神自省、气韵流转的“静修所”。 --- 第二辑:舌尖上的风雅——饮食的节制与季节的呼应 饮食之道在中国古典美学中占有极其重要的地位。本书摒弃了繁琐的食谱介绍,转而探讨古人如何将“时令”与“德行”融入三餐之中。 “不时不食”的智慧: 详细阐述了二十四节气对民间及士人阶层膳食结构的影响。例如,对霜降时节芋头与栗子的偏爱,实则关乎对“收藏”与“感恩”的内化。 器皿与食趣: 对宋代瓷器的釉色、造型如何服务于食物的色泽与口感进行了深入的剖析。强调“食器”不仅是盛放食物的容器,更是品鉴者心境的外显。 茶禅一味: 对宋代点茶法、明代泡茶法的流变进行了趣味性的描绘,重点在于阐释茶事如何成为一种对抗俗务、寻求片刻澄明的精神仪式。 --- 第三辑:笔墨的呼吸——文房清供与案头情结 本辑深入剖析了文人“清供”的哲学,即对日常案头物品的审美选择与摆放艺术。 端砚的沉静与墨的烟云: 讨论了文人对工具的敬畏之心。砚台的温润、墨锭的沉重,象征着学问的积累与思考的深度。 香事的回流: 探讨了宋代点香的兴盛,分析了龙涎香、沉香等名贵香材背后的文化符号意义,以及香气如何成为空间气韵的无形构建者。 花器的对话: 借鉴了日本插花术(池坊)的早期渊源,重点考察了中国文人插花中“意境”的表达,以及对“疏朗”胜过“繁密”的审美倾向。 --- 第四辑:衣袂的流光——服饰的松弛与气度 作者认为,古典服饰的美感,核心在于“不着痕迹”。本辑旨在揭示古代服饰如何通过材质、剪裁和穿着者的姿态,体现出一种由内而外的从容。 魏晋风度的“不拘”: 细致描绘了魏晋士人对“褒衣博带”的偏爱,这种宽松并非邋遢,而是对僵化礼教的温柔反抗,体现了对个体精神自由的追求。 丝帛的触感与气味: 探讨了古代衣物对天然材质(麻、丝)的依赖,以及古人对衣物经过岁月洗涤后所带有的“旧香”的珍视。 配饰的节制: 考察了玉佩、簪环等配饰的使用原则,强调“君子无故,玉不去身”背后的德行约束,反对过度装饰。 --- 第五辑:诗意的栖居——节庆与日常的韵律 生活美学最终落实于时间感的把握。本辑关注古人如何将时间切割,赋予每一个节点以仪式感和诗意。 节日的微光: 选取了元宵、中秋、冬至等传统节日,展示其在文人阶层是如何从世俗的热闹转向内省的雅集。例如,中秋赏月不仅是家庭团聚,更是对宇宙永恒的哲思。 游历的意义: 区分了“游”与“行”。古人的游历,往往是为了“养心”,而非单纯的观光。考察了古代游记中对山川意象的独特解读。 手札的温度: 重点分析了古代书信往来的艺术,信纸的选择、书写的草稿、封口的蜡印,每一步都体现了对收信人的尊重与情感的层层酝酿。 --- 第六辑:清欢的体悟——从物到心的超越 这是全书的升华之笔,探讨如何将上述的审美实践转化为个人的生活哲学。 “无用之用”: 引用庄子思想,解释古人为何偏爱那些看似“无用”的器物(如奇石、枯木),因为它们的价值在于提供精神上的自由度。 日常的审美化: 总结了古典生活美学的核心——知足常乐的实践。真正的清欢,不是拥有最昂贵的物件,而是能从一碗白粥、一盏清茶中,体味到宇宙的秩序与自身的宁静。 对现代生活的镜鉴: 作者不空谈复古,而是引导读者思考,如何在信息爆炸、物质丰裕的现代社会中,重拾对“慢”的尊重和对“物”的审慎态度,实现内在的精神富足。 --- 读者对象: 对中国传统文化、古典园林、宋代审美、文人生活情趣、哲学思考与生活艺术结合感兴趣的读者。尤其适合希望在快节奏生活中寻求精神锚点的都市人群。本书不要求读者具备专业古典学知识,但要求对生活抱持一份温柔的好奇心。

作者简介

目录信息

读后感

评分

一个星期读了两遍,南老爷子的有些观点还是挺深刻的。有人认为他把儒家比喻为百货公司不恰当,这可能是误会了。叶龙整理的钱穆在香港新亚书院讲中国文学史讲稿中也有把儒家这样比喻的。那种比喻应该是那个时代的人在经历了五四后普遍的认识,不应该把帽子全扣在南老爷子一个人...

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一个星期读了两遍,南老爷子的有些观点还是挺深刻的。有人认为他把儒家比喻为百货公司不恰当,这可能是误会了。叶龙整理的钱穆在香港新亚书院讲中国文学史讲稿中也有把儒家这样比喻的。那种比喻应该是那个时代的人在经历了五四后普遍的认识,不应该把帽子全扣在南老爷子一个人...

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一个星期读了两遍,南老爷子的有些观点还是挺深刻的。有人认为他把儒家比喻为百货公司不恰当,这可能是误会了。叶龙整理的钱穆在香港新亚书院讲中国文学史讲稿中也有把儒家这样比喻的。那种比喻应该是那个时代的人在经历了五四后普遍的认识,不应该把帽子全扣在南老爷子一个人...

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一个星期读了两遍,南老爷子的有些观点还是挺深刻的。有人认为他把儒家比喻为百货公司不恰当,这可能是误会了。叶龙整理的钱穆在香港新亚书院讲中国文学史讲稿中也有把儒家这样比喻的。那种比喻应该是那个时代的人在经历了五四后普遍的认识,不应该把帽子全扣在南老爷子一个人...

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一个星期读了两遍,南老爷子的有些观点还是挺深刻的。有人认为他把儒家比喻为百货公司不恰当,这可能是误会了。叶龙整理的钱穆在香港新亚书院讲中国文学史讲稿中也有把儒家这样比喻的。那种比喻应该是那个时代的人在经历了五四后普遍的认识,不应该把帽子全扣在南老爷子一个人...

用户评价

评分

从文字风格上来看,这本书的叙事和论述呈现出一种独特的韵律感,读起来抑扬顿挫,极富音乐性。它不仅仅是知识的传递,更像是一种艺术的呈现。作者在构建论点时,常常会引用信手拈来的典故或诗词,这些点缀非但没有拖沓之感,反而如同精美的刺绣,让整个文本增色不少。这种古典的表达方式,配上其深邃的内涵,形成了一种强烈的张力,让人在欣赏文字美感的同时,也被其思想的磅礴所震撼。不同于现代白话文的直白叙事,这里的语句结构更具回味空间,每一个词的选择都仿佛经过了千锤百炼,耐人寻味。这种典雅的笔触,使得即便是严肃的探讨,也充满了文学的魅力,让人情不自禁地想大声朗读出来,去感受那文字间的气韵流动。

评分

这本书带给我的精神滋养是持续而深远的,它不像快餐式的读物,读完即忘,而是像一粒种子,在你心底生根发芽,时不时冒出新的思考。我发现自己开始在处理工作和人际关系时,不自觉地运用书中提到的某些心法。比如,在面对冲突时,会多一份“中庸”的考量,在追求目标时,也会多一份对“当下”的专注。更重要的是,它激发了我对自我修养的重视,让我意识到外在的成就终究是次要的,内在的安顿才是立身之本。这种由内而外的改变,是任何物质奖励都无法衡量的价值。每当感到迷茫或焦躁时,我都会重新翻开其中几页,那些熟悉的文字总能像一股清泉,涤荡掉心中的尘埃,使心绪重归平静与定力。

评分

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,从封面到内页的排版,都透着一股沉静而典雅的气息,这与书中内容所蕴含的深邃意境非常契合。我特别喜欢它选用的纸张质感,那种微微泛黄的色调,拿在手里仿佛触碰到了历史的温度,让人在阅读时能更专注于文字本身,而不是被过于花哨的现代设计所干扰。打开书卷,那些隽秀的字体仿佛带着一种古朴的力量,即便是面对一些相对艰涩的哲学概念,阅读起来也比我想象中要顺畅许多。装订得很结实,看得出是用心制作的,这样的书摆在书架上,本身就是一种赏心悦目的陈设。而且,这套书的整体尺寸设计得非常人性化,既方便携带,拿在手中又不会觉得太轻飘或太沉重,每次翻阅都能感受到制作者对读者的尊重。那种扑面而来的书卷气,是很多当代出版物所缺失的,让人忍不住想花更多时间沉浸其中,细细品味每一页的用心。

评分

读完这本选集后,我最大的感受是其内容的跨度之广,简直像是一条蜿蜒的长河,汇集了不同时代的思想涓流。它并非一味地强调某个单一的学说,而是展现了一种融会贯通、博采众长的气度。书中对于传统文化的解读,既有深入骨髓的洞察力,又不乏与现代生活情境的巧妙结合,让人感觉那些看似遥远的古籍智慧,其实从未远离我们的日常。尤其是对儒释道三家精髓的阐述,并非简单的概念罗列,而是通过生动的比喻和贴近生活的实例进行阐发,即便是初涉此领域的读者,也能从中窥见一斑,获得启发。这种多维度的视角,极大地丰富了我的认知结构,让我开始重新审视自己过去对一些经典文本的片面理解。它更像是一位耐心的老者,循循善诱,引导你一步步走进一个更为开阔的心灵世界。

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坦白说,刚开始接触这些内容时,我有些畏惧,担心会陷入故纸堆中难以自拔。但这本书的编排逻辑却出乎意料地清晰流畅,它仿佛搭建了一个由浅入深的阶梯,引导读者稳步攀登。选文的取舍非常讲究,每一篇、每一章的衔接都显得那么自然而然,没有生硬的跳跃感。作者似乎深谙如何将复杂的问题用最凝练的语言表达出来,使得那些晦涩的义理在行文中逐渐变得清晰明朗。阅读过程中,我几次停下来,合上书本,在脑海中反复咀嚼那些精辟的论断,那种豁然开朗的感觉,是阅读其他许多书籍难以比拟的。它不像某些学术著作那样高高在上,而是充满了烟火气和人情味,让人感觉作者始终是站在一个与我们平视的、关怀的角度来对话的。

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读了很久到网上一看,才发现很多学者说他翻译都没翻译对????????????

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心意,言行,人心,转物;纯粹,自然,本分

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老祖宗留下的还是要下功夫读读的。

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南老师对于自己不专业的领域,基本处于「我大概这么觉得」的状态。 然后整本书都是「随便讲讲」也没有旁征博引,也没有思维深度。 就纯粹「随便讲讲」,讲得也太随便了

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读了很久到网上一看,才发现很多学者说他翻译都没翻译对????????????

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