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彼时的书，写来先有个由头。好比中药里的引药，不直接入题，而是先推演一翻，说些先朝的故事，甚或杜撰则个，述其旨意大概，然后尽皆铺排。书的内容大都是劝人向善的，书中自言：‘最有益的，论些世情，说些因果，等听了的触着心里，把平日邪路念头化将转来。这个就是说书的一片道学心肠，却从不曾讲着道学。’ 不过诚如老马所说，‘道德总是一定阶级的道德’。由封建到资本再到社会主义，有许多道德已不适用。另外书里所记许多不公道事，不是在现世断，而是死后报。可见当时风俗，无可奈何，假借阴司。记得巴金《鬼》里提到：‘要是没有鬼，那么我们在什么地方去寻找公道？这世界里的一切因果报应都要在鬼的世界里找到说明。’

看完第一卷，想起了秦始皇焚书、梁元帝焚书，那么多因人祸而失传的典籍！ 看到十一、十二卷，人性是经受不住考验的！竟然还有朱熹、唐仲友“秀才真闲气”的故事，实则是理学争端啊！伟大人物的侧面。 书中的因果报应、福善祸淫可以不信，但故事所示的人性却真实的可怕，比于今日也是毫无两样。26卷中的高愚溪就是中国版高老头啊，不过结局是好多了。卷39: 神偷懒龙传—为鸡鸣狗盗之辈正名。

彼时的书，写来先有个由头。好比中药里的引药，不直接入题，而是先推演一翻，说些先朝的故事，甚或杜撰则个，述其旨意大概，然后尽皆铺排。书的内容大都是劝人向善的，书中自言：‘最有益的，论些世情，说些因果，等听了的触着心里，把平日邪路念头化将转来。这个就是说书的一片道学心肠，却从不曾讲着道学。’ 不过诚如老马所说，‘道德总是一定阶级的道德’。由封建到资本再到社会主义，有许多道德已不适用。另外书里所记许多不公道事，不是在现世断，而是死后报。可见当时风俗，无可奈何，假借阴司。记得巴金《鬼》里提到：‘要是没有鬼，那么我们在什么地方去寻找公道？这世界里的一切因果报应都要在鬼的世界里找到说明。’

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