具体描述
作者就辛亥革命时期中西文化观的激烈碰撞及国人在辛亥革命时期问哈观抉择进行了深入剖析.
作者简介
作者叶瑞昕为历史学博士，现任北京东方道德研究所副所长、副研究员，主要研究方向为中国近代思想史。
目录信息
绪论
第一章 19世纪后半期国人中西文化观的演进
第一节 甲午战前的艰难认知历程
一、“师夷长技”说与“夷夏大防”说的较量
二、“西学中源”说与“中体西用”论的二重奏
第二节 甲午战后的文化反省思潮
一、“天下”势已殊，“夷”“夏”无定名
二、“泯界限”与“立门户”：中西会通乍暖还寒
小结
第二章 貌袭西学以旧化新
第一节 中体西用论与“新政”变法观
一、“不易者”与“可变者”
二、“严禁新旧之名，浑融中外之迹”
第二节 中体西用论与“新政”教育改革
一、学堂包科举：吐故纳新之渐径
二、经学与西学：学堂功课之次第
三、“存国粹而息乱源”
小结
第三章 输入文明顺应时势
第一节 中西文化地位的重估
一、从“创造文明”到“因袭文明”
二、以“民权”之西学，破“伪新”之西学
第二节 文明进化的内在理路
一、从法“公器”到习“公理”
二、以西方新价值观为标准，敦促中国政教之进步
第三节 文明进化的顿渐之争
一、“人事进化”压倒“天然进化”的理据
二、文明的直线上升：进化论中的极端倾向
小结
第四章 保存国粹国有与立
第一节 国学保存的微旨
一、从“中学”到“国学”
二、国学含义的内界和外界
第二节 国学复兴之路
一、以西方学理为烛，照亮传统文化之精义
二、力抗社会潮流，以存国学之特性
第三节 国魂熔铸之运思
一、“道德革命”抑或“道德保存”
二、传统道德之古为今用
小结
第五章 新旧调和 以求会通
第一节 文化调和的探索与局限
一、即新即旧：文化调和的暧昧取向
二、“统新故而观其通，苞中外而计其全”
三、陈义过高的尴尬处境
第二节 中西会通的新典型
一、无用之大用：社会进步的动力之源
二、文化无畛域学术惟求真
三、“取今复古，别立新宗”
小结
结语
附录
从曾国藩新理学到梁启超崇心学——清末儒家伦理思想演变的内在理路
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
第一章 19世纪后半期国人中西文化观的演进
第一节 甲午战前的艰难认知历程
一、“师夷长技”说与“夷夏大防”说的较量
二、“西学中源”说与“中体西用”论的二重奏
第二节 甲午战后的文化反省思潮
一、“天下”势已殊，“夷”“夏”无定名
二、“泯界限”与“立门户”：中西会通乍暖还寒
小结
第二章 貌袭西学以旧化新
第一节 中体西用论与“新政”变法观
一、“不易者”与“可变者”
二、“严禁新旧之名，浑融中外之迹”
第二节 中体西用论与“新政”教育改革
一、学堂包科举：吐故纳新之渐径
二、经学与西学：学堂功课之次第
三、“存国粹而息乱源”
小结
第三章 输入文明顺应时势
第一节 中西文化地位的重估
一、从“创造文明”到“因袭文明”
二、以“民权”之西学，破“伪新”之西学
第二节 文明进化的内在理路
一、从法“公器”到习“公理”
二、以西方新价值观为标准，敦促中国政教之进步
第三节 文明进化的顿渐之争
一、“人事进化”压倒“天然进化”的理据
二、文明的直线上升：进化论中的极端倾向
小结
第四章 保存国粹国有与立
第一节 国学保存的微旨
一、从“中学”到“国学”
二、国学含义的内界和外界
第二节 国学复兴之路
一、以西方学理为烛，照亮传统文化之精义
二、力抗社会潮流，以存国学之特性
第三节 国魂熔铸之运思
一、“道德革命”抑或“道德保存”
二、传统道德之古为今用
小结
第五章 新旧调和 以求会通
第一节 文化调和的探索与局限
一、即新即旧：文化调和的暧昧取向
二、“统新故而观其通，苞中外而计其全”
三、陈义过高的尴尬处境
第二节 中西会通的新典型
一、无用之大用：社会进步的动力之源
二、文化无畛域学术惟求真
三、“取今复古，别立新宗”
小结
结语
附录
从曾国藩新理学到梁启超崇心学——清末儒家伦理思想演变的内在理路
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
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