《晋祠铭》,唐贞观二十年(646年)正月刊立,现存山西太原晋祠。晋祠乃古之祀唐虞之所,高祖李渊起兵,曾祝祷于此,唐太宗李世民巡幸至晋祠,为报神明之恩,遂亲为撰文作铭并书之。行书,碑额[贞观廿年正月廿六日],用飞白书。石质粗劣,颇多漫漶,复经后人深挖,形神俱损,非旧拓而难以窥见当年之风彩。有乾隆问旧拓摹刻本,石亦在晋祠。
唐太宗李世民,陇西成纪(今甘肃秦安县北)人,高祖李渊之次子,封秦王,助高祖讨隋而有天下,武德九年(626年)发动玄武门之变,诛太子,迫高祖禅位,次年改元贞观。性好书,大力提倡之,科举以书判取仕。尊崇王羲之书法,推其为[尽善尽美],亲撰《晋书·王羲之传论》,遂开千载尊王之风。善行书,其《论书》称[孟口临古人之书,殊不学其形势,惟在求其骨力,而形势自生耳。吾之所为,皆先作意,是以果能成也],又其《指意》亦云[思与神会,同乎自然,不知所以然而然矣],对我们把握唐太宗的书法风格和美感,颇有益助。
以行书入碑,自唐太宗始《晋祠铭》为其代表作。杨宾《大瓢偶笔》云:[今观此碑,绝以笔力为主,不知分间布白为何事,而雄厚浑成,自无一笔失度。]此即得之骨力,顺乎自然,不期然而然的成功,其妙不在法度,而又无一笔不合古法。又,杨守敬《评碑记》云:[太宗书法直入山阴堂奥,而此碑殊不佳,盖因石质恶劣,锋芒全杀,已失真面目也。]
《温泉铭》,单刻帖,唐太宗李世民撰文并书,行书。石久佚,宋时拓本即已罕觏,传世有宋《绛帖》摹刻本,清《筠清馆法帖》据之再为摹刻。光绪年问,敦煌千佛洞发现唐拓孤本,末有墨书[永徽四年八月围谷府果毅儿]题记一行[民]、[基]一字缺笔避讳。其字神彩秀发,生动流丽,较之常见的《筠清馆法帖》本,不啻云泥之比,十分珍贵。唐本发现不久,即为法国人伯希和所得,现藏巴黎图书馆。按[永徽]为高宗年号,衔接太宗时间极近,知唐拓本《温泉铭》应为太宗书法原貌,此为《晋祠铭》所不及处。
俞复跋此帖云:[伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人,各出其奇,各诣其极,但以视此本,则于书法上固当北面称臣耳。]朱长文《续书断》以太宗与虞、欧、褚并登妙品,评其书云:[翰墨所挥,道劲妍逸,鸾风飞翥,虬龙腾跃,妙之最者也]斯评颇得太宗书旨《温泉铭》足以当之。
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坦率地说,我收藏的书法类书籍已经不下百册,但像《中国著名碑帖精选 晋祠铭·温泉铭》这样,能让人产生“一见如故,再见如醉”感觉的作品并不多见。它的整体编排逻辑非常流畅,从引言到每一篇碑帖的解析,过渡自然,如同行云流水般一气呵成,丝毫没有刻意的生硬感。这种高超的编辑水平,体现了编者对中国传统美学中“章法”的深刻理解。更重要的是,它成功地做到了雅俗共赏,既能让初学者感受到碑帖的美丽与震撼,又能让专家学者从中找到值得深入探讨的学术价值点。它不仅仅是一本用于“看”的书,更是一本可以常置案头,随时翻阅、时时体悟的“良师益友”。每次合上它,我都会感到精神层面得到了极大的滋养,它激发了我对传统文化更深层次的好奇心和探索欲,促使我去了解更多与这些碑刻相关的历史故事和人物生平。这本书的价值,在于它成功地将严肃的学术研究与大众审美享受完美地结合在了一起。
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