天.人.社會試論中國傳統的宇宙認知模型,ISBN:9789579046015,作者:呂理政
呂理政
學歷:國立台灣大學考古人類學系畢業
曾任:中央研究院民族學研究所博物館
國立臺灣史前文化博物館籌備處研究員
宜蘭縣政府文化局秘書‧蘭陽博物館籌備處主任
國立臺灣歷史博物館籌備處主任
現職:國立臺灣歷史博物館館長
研究領域:臺灣傳統信仰與儀式‧臺灣民俗‧戲曲與藝術
博物館專長:博物館整體規劃‧展示計畫‧考古遺址博物館專題
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终于啃完了这本厚重的“东方古典园林美学解析”,说“啃”是因为它的专业性太强了,但收获也是巨大的。这本书的重点完全不在于介绍哪里的假山更奇特,或者哪里的水系布局更精妙,而是深入探讨了中国古典园林背后的哲学基础——“天人合一”的宇宙观是如何被物化为空间的艺术。作者对“借景”和“框景”的分析达到了出神入化的地步,他解释了为什么要在亭子里设置特定的窗棂,那不仅仅是为了好看,而是为了在有限的空间内,将无限的自然意境“引入”进来。书中对留白艺术的阐述尤其精彩,它教我们理解“虚”的重要性,认识到缺失的部分往往比具象的存在更能激发想象。读完此书,我再看任何园林设计时,都会不自觉地去寻找那层深藏于石头和水波之下的精神图腾。
评分说实话,刚翻开这本名为“城邦的黄昏”的历史著作时,我还有些担心它会落入那种枯燥的年代叙事陷阱。毕竟,讲述古希腊城邦的兴衰史,要避免堆砌人名和战役是很难的。但出乎意料的是,作者采用了“微观切片”的叙事策略。她没有试图面面俱到地描绘所有城邦,而是聚焦于雅典民主制度下,普通陶匠或女祭司的日常生活片段,然后将这些片段巧妙地穿插进重大的政治决策中。这种手法极其高明,它让历史不再是冰冷的刻板印象,而是充满了烟火气和人性的挣扎。我仿佛能闻到雅典市集上的橄榄油味道,听到议会中辩论的激烈回响。特别是关于苏格拉底审判那一段的心理侧写,细腻到让人心惊,作者成功地捕捉到了权力在个体命运上的碾压感,读完后久久不能平静。
评分这本新近读完的“宇宙奥秘”真是让人眼前一亮,作者的笔触细腻而富有洞察力,仿佛带着我们一同穿越时空,去探索那些宏大叙事背后的微观粒子。书中对量子纠缠的阐述,不像其他科普读物那样晦涩难懂,而是用了一系列生动的生活实例来打比方,让我这个非专业人士也能窥见一斑。尤其是关于时间旅行的悖论分析,作者没有给出武断的结论,而是巧妙地构建了几个思想实验,引人深思。读到最后,我感觉自己对“存在”这件事有了更深一层的理解,不再是那种线性的、固定的认知。它让我开始质疑我们习以为常的物理法则,思考在更广阔的维度下,我们所感知的一切是否只是冰山一角。那种知识被拓宽后的振奋感,是久违的畅快淋漓。这本书的排版也十分讲究,图文并茂,那些精美的星云插图,简直可以直接拿去做艺术品收藏了。
评分我刚刚读完的这本关于“气候变迁与未来伦理”的报告文学,简直像一剂猛烈的警钟,将我从日常的琐碎中猛地拉回了地球的未来命运面前。作者的调研功力令人叹服,他深入南极冰川的科考站,也潜入了孟加拉湾被淹没的村庄,那些第一手资料的呈现,极具冲击力。尤其是在描述因海平面上升而产生的“气候难民”时,作者没有采用煽情的笔调,而是用极其冷静、近乎新闻报道式的客观记录,反而让那种无力感和紧迫性愈发强烈。书中提出的“代际责任”的法律框架设想,虽然听起来有些激进,但逻辑严密,让人不得不去思考我们这一代人对尚未出生的后代到底负有什么样的道德契约。这本书的阅读体验是沉重的,但绝对是必要的,它改变了我对“可持续发展”这个词汇的肤浅理解。
评分最近沉迷于一本探讨“非线性叙事与意识流”的文学评论集,这本书的名字叫“镜面迷宫”。这本书的语言风格极其跳跃和晦涩,与其说是评论,不如说更像是一场智力上的攀岩运动。作者似乎在故意挑战读者的耐心和理解极限,每一个句子都充满了多重隐喻,常常需要反复阅读三四遍才能捕捉到其核心意象。例如,她分析福克纳的作品时,将时间比喻为“被折叠的蝉翼”,这种诗意的表达方式,初读时令人困惑,但细细品味后,又觉得无比贴切。这本书的价值不在于它提供了清晰的答案,而在于它逼迫你重新构建自己的阅读逻辑。它像一把精密的瑞士军刀,解构了我们对“故事”的传统定义,让我意识到,文学的边界远比我想象的要宽广得多,它更像是一种纯粹的思维构造。
评分图特别多,讨论的问题也很丰富。另外,文崇一的“传统变迁”论述以及石计生的《“超现实”救赎之道:从本雅明寓言诗学到道家内丹学》。特藏部 : P159/45
评分基本没有任何学术价值,只有科普扯淡价值。对学术无任何贡献。前半部分尚且将阴阳五行视为变动的概念,到后半部分愈发离谱,整个中国社会数千年的历史和思想被抽象成一个点进行大而化之的论述。其中任何一个问题都能写十本书。二十世纪之前的中国学研究尚可以写这种东西,假设不变、纯粹、停滞的中国和本质性的中国文化;华人自己写这种东西未免太轻浮了。
评分基本没有任何学术价值,只有科普扯淡价值。对学术无任何贡献。前半部分尚且将阴阳五行视为变动的概念,到后半部分愈发离谱,整个中国社会数千年的历史和思想被抽象成一个点进行大而化之的论述。其中任何一个问题都能写十本书。二十世纪之前的中国学研究尚可以写这种东西,假设不变、纯粹、停滞的中国和本质性的中国文化;华人自己写这种东西未免太轻浮了。
评分基本没有任何学术价值,只有科普扯淡价值。对学术无任何贡献。前半部分尚且将阴阳五行视为变动的概念,到后半部分愈发离谱,整个中国社会数千年的历史和思想被抽象成一个点进行大而化之的论述。其中任何一个问题都能写十本书。二十世纪之前的中国学研究尚可以写这种东西,假设不变、纯粹、停滞的中国和本质性的中国文化;华人自己写这种东西未免太轻浮了。
评分基本没有任何学术价值,只有科普扯淡价值。对学术无任何贡献。前半部分尚且将阴阳五行视为变动的概念,到后半部分愈发离谱,整个中国社会数千年的历史和思想被抽象成一个点进行大而化之的论述。其中任何一个问题都能写十本书。二十世纪之前的中国学研究尚可以写这种东西,假设不变、纯粹、停滞的中国和本质性的中国文化;华人自己写这种东西未免太轻浮了。
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