具体描述
《从人间世到幽冥界:唐代的法制社会与国家》从“人间世”的犯罪延伸到“幽冥界”的地狱审判，讨论唐代法制的相关方面，包括：透过庶民犯罪，检视唐代诉讼制度的实际运作概况；国家在建立法秩序的过程中，如何运用超越法律之外的其他宗教或信仰的力量，以降低犯罪率，达到有效社会控制的目的。
作者简介
陈登武，台湾师范大学历史研究所博士，中兴大学历史系专任副教授，中台医护技术学院专任副教授，著有《从唐代<冥报记>看唐代地域审判》、《唐代城隍爷信仰转变的法制意义》、《从敦煌变文看唐代诉讼制度——以<燕子赋>为中心》、《复仇斩释——从皇权的角度再论唐宋复杂个案》、《唐宋审判制度中的<检法>官》、《魏晋南北朝的<家法>与<国法）——以<颜氏家训>为中心》等十数篇论文。
目录信息
第一节 导言：唐代法制研究概说
第二节 研究方法与取向
第一章 诉讼程序与审判管辖权——以“越诉”与“直诉”为中心
第一节 问题的提出
第二节 审判管辖权和诉讼审理权
第三节 限制“越诉”的法制意义
第四节 允许直诉的皇权因素
第五节 结语
第二章 从敦煌变文看唐代诉讼制度——以《燕子赋》为中心
第一节 问题的提出
第二节 《燕子赋》的主题与社会背景
第三节 《燕子赋》所见唐代诉讼制度
第四节 结语
第三章 侵害国家法益罪——“谋叛”以上重罪
第一节 问题的提出
第二节 “妖言型”谋反
第三节 强盗型的谋叛
第四节 个别或地方型的谋反以上重罪
第五节 结语
第四章 侵害社会法益罪——以强盗罪为中心
第一节 问题的提出
第二节 强盗罪的个案分析
第三节 京畿治安与犯罪问题
第四节 地方治安与强盗犯罪问题
第五节 经济犯罪——盗铸钱与私贩茶盐
第六节 结语
第五章 侵害个人法益罪
——以斗杀、故杀与谋杀为中心
第一节 问题的提出
第二节 从“姚文秀打杀妻”案说起
第三节 特殊谋杀罪——造畜蛊毒、毒药药人、魇魅咒诅
第四节 一般谋杀罪
第五节 结语
第六章 “复仇”——国家公权与私刑的两难
第一节 问题的提出
第二节 儒家“复仇”理论的再检验
第三节 皇权的稳定性与唐代复仇个案
第四节 白居易判文中的“复仇”问题
第五节 结语
第七章 阴间判官——冥司与庶民犯罪
第一节 问题的提出
……
结论
附表 各表引用书目简明对照表
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这个书名，有一种宿命感，一种必然的轨迹。“人间世”是我们熟悉的舞台，“幽冥界”则是我们最终的归宿，而“到”这个字，连接了这两者，似乎预示着一个完整的生命旅程，一个从起点到终点的必然抵达。我很好奇，作者会如何处理这条“通往”的道路。这条路是充满荆棘，还是坦途？是需要付出巨大的代价，还是冥冥之中自有安排？“从人间世到幽冥界”，这不仅仅是一个故事的发生地，更像是一个人生命轨迹的缩影，它暗示了作品可能触及关于选择、因果、命运等深刻的主题。
评分仅仅是这个书名，就足以激发我无尽的想象。它似乎在诉说着一个关于跨越界限的故事，关于生命的延续与转换，关于物质世界与精神世界的交织。我忍不住去猜测，这“人间世”究竟是怎样的描绘？是古代的帝王将相，还是现代的普通百姓？是历史的某个特定时期，还是一个虚构的、集合了人类所有可能经历的世界？而“幽冥界”又会以何种面貌呈现？是冰冷孤寂的彼岸，还是一个充满审判与救赎的地方？它是否拥有自己的规则和秩序，是否会有我们意想不到的生命形式？作者又是如何巧妙地将这两个看似毫不相干的世界联系在一起的？是魂魄的渡化，是命运的轮回，还是某种超越生死界限的神秘力量？
评分“从人间世到幽冥界”，我脑海中浮现的，是一个庞大的世界观设定。它可能是一个宏大的史诗，讲述了无数灵魂在两个世界之间的穿梭与纠葛；也可能是一个细腻的个人故事，聚焦于某个个体在面对死亡时的挣扎与领悟。无论哪种形式，这样的标题都预示着作品可能包含了丰富的想象力、深刻的哲学思考，以及对生命本质的探讨。“人间世”代表着我们所熟知的现实，“幽冥界”则指向我们未知的彼岸，而“到”字，则连接了这两者，构成了一个完整的叙事闭环，勾勒出一条关于生与死的、充满未知与吸引力的旅程。
评分我对这本书的期待，首先源于其标题所蕴含的宏大叙事潜力。“人间世”可以承载无数的故事，从个人命运的沉浮，到王朝兴衰的更迭，从情爱的缠绵，到友谊的考验，人类社会的一切精彩与残酷，都可以在这片土地上被描绘得淋漓尽致。而“幽冥界”则提供了一个探索人类终极命运的绝佳舞台，它可以关乎道德审判，关乎因果报应，关乎来世的希望或是绝望。将两者结合，无疑为作者提供了广阔的创作空间，可以挖掘出关于生命意义、灵魂存在、死亡本质等更深层次的哲学命题。
评分从“人间世”到“幽冥界”，这其中的过程本身就充满了戏剧性的张力。这不仅仅是一个简单的地理位置的转移，更可能是一个心灵的旅程，一次对生命的深刻反思。也许，书中描绘了一个在人间历尽磨难，最终魂归幽冥的主角；又或许，它讲述了一个能够往返于两个世界的人物，在其中扮演着某种特殊的角色。我好奇作者会如何处理这种跨越，是用现实主义的笔触，还是用奇幻的想象？是追求一种哲学上的探讨，还是构建一个引人入胜的叙事？“从”字，赋予了这个过程一种动感，一种必然的走向，仿佛任何生命，无论其如何绚丽或平淡，终将踏上这条通往未知的旅程。
评分每当我读到带有“世”和“界”字样的书名，总会联想到那些描绘宏大世界观、充满东方哲思的作品。“人间世”代表着我们所处的、充满人间烟火气的现实世界，而“幽冥界”则指向一个超越现实的、可能关乎灵魂归宿的神秘领域。“从...到...”的结构，更是赋予了这个标题一种动态的、过程性的意味。它暗示着生命并非静止，而是在不断地向前，从一个阶段走向另一个阶段，从一个存在状态转换到另一个存在状态。我非常期待书中会对这个“过程”进行怎样的细腻描绘，它将包含怎样的体验，又将揭示怎样的人生真相。
评分我想象中的“人间世”，是充满生命力的，是嘈杂而又生动的，有温暖的阳光，也有刺骨的寒风，有纯粹的爱，也有深深的恨。而“幽冥界”，则可能是一个全然不同的维度，它或许冰冷，或许宁静，或许是令人恐惧的深渊，又或许是超脱一切的虚无。这两个世界的对比，本身就构成了强大的叙事张力。“从”字，更是让我好奇，这个过程是如何发生的，是突如其来的剧变，还是漫长而循序渐进的演变？作者会如何用文字来描绘这种从熟悉到陌生的转变，如何让读者感同身受，体验到那种由生入死的巨大跨越？
评分这本书的书名，初读之下，便在我的脑海中勾勒出了一幅宏大而充满张力的画面。一个“人间世”，多么熟悉，多么亲切，是阳光下的欢笑，是烟火里的尘埃，是红尘万丈的喧嚣与繁华，是生离死别的无奈与悲怆。它承载着我们的爱恨情仇，我们的喜怒哀乐，我们从小小的婴儿成长为历经沧桑的老者，所有的一切，都在这人间世中上演，构成了一幅波澜壮阔的人生画卷。然而，紧接着的“幽冥界”，却又瞬间将我的思绪拉向了另一番未知与神秘。那是生者无法窥探的领域，是灵魂的归宿，是传说中的黄泉、奈何桥，是孟婆汤的苦涩，是轮回的玄奥。这两个截然不同的概念被一个“到”字巧妙地连接起来，仿佛一座看不见的桥梁，横跨在生与死之间，连接着凡俗与虚无。
评分“从人间世到幽冥界”，这个标题让我联想到许多经典的东方传说和神话故事，它们往往描绘了凡人与神鬼、生与死之间的界限模糊。这样的主题，在文学作品中总是能够引起读者内心深处最原始的好奇和敬畏。我迫不及待地想知道，作者是如何重新解读和构建这些古老的意象的。是沿袭传统，还是融入现代的视角？是为读者呈现一个充满想象力的奇幻世界，还是通过对幽冥界的描绘，来反观现实中的人性百态？这种对未知领域的探索，往往能带给我们对自身存在的更深刻的认知。
评分读到“从人间世到幽冥界”这个书名，我脑海中立即涌现出的是一个关于“过渡”和“转换”的概念。这不仅仅是指物理上的死亡，更可能是一种精神上的升华或堕落，一种对过去经历的总结与审视，以及对未来未知状态的适应与接纳。这本书会不会探讨，人在从生到死这一终极转变过程中，所经历的心理变化、情感纠葛，以及那些可能影响其最终归宿的关键因素？“人间世”中的种种善恶、功过，又会在“幽冥界”中得到怎样的评判与回响？这其中的逻辑和情感线索，无疑是极具吸引力的。
评分201002. 引用很多敦煌的材料，有趣。考据严谨而丰富，对史料多有勾连衡析。台湾培养出来的法制史人才 就是不一样 跟我现在看的某中山大学教授一比。。。
评分很棒的一本学术著作，所选取的文献材料也都较为通俗易懂，认真研读下去能学到很多东西，仅仅通读也有不少收获。然而我并不是专修法律的人…
评分魇魅咒诅杀人法与阴间冥判、阴间判官——冥司与庶民犯罪
评分阿金和我说，学术上的缘分，要珍惜……
评分我真的不能说我算不算读过
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