法门寺考古发掘报告

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出版者:文物出版社
作者:陕西省文物考古研究所
出品人:
页数:692
译者:
出版时间:2007
价格:580.00元
装帧:精装
isbn号码:9787501019229
丛书系列:陕西省考古研究院田野考古报告
图书标签:
  • 考古
  • 考古与文物
  • 历史
  • 法门寺考古挖掘报告
  • 艺术史学与物质文化研究
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具体描述

《法门寺考古发掘报告(上下)》主要内容:法门寺唐代地宫1987年被考古发掘,出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝,其中有金银器、琉璃器与秘色瓷,以及七百余件锦、绫、罗、纱、绢、绮、绣等各类纺织品。消息传出立刻在国内外引起轰动,被专家誉为是继秦兵马俑后的又一重大考古发现。为纪念20年前法门寺唐代地宫的成功发掘,陕西省文物部门考古研究院出版了这本《法门寺考古发掘报告》,介绍20年的考古成果。

《法门寺考古发掘报告》对法门寺唐代地宫的出土文物作了详实披露,对塔身和地面遗存的整体公布,尤其是对考古日记作了完整公布,将使人们对唐代文化史有更新的认识,不仅看到唐文化从宗教到金银器、丝绸、饮茶等的全貌,更可以重新认识时下博物馆的陈列展示,更好地理解唐代的政治、经济、文化和对外交流等。

好的,根据您的要求,我将为您撰写一份关于一本不包含《法门寺考古发掘报告》内容的图书简介,力求详尽且自然流畅,字数控制在1500字左右。 --- 《丝路古道上的文明回响:唐代长安城郊外宗教遗址的多元面貌》 一部深入探究唐代中晚期关中地区宗教文化复杂性的考古学专著 引言:盛唐气象下的信仰流变 本书聚焦于唐代长安城及其周边地区,特别是那些在历史长河中虽未如法门寺般声名显赫,却在宗教生态结构中扮演关键角色的中小型寺院、石窟遗存及俗世祭祀场所。通过对近年来在陕西省内多处重要考古遗址——如大明宫飞仙观遗址的附属寺院区、泾河沿岸的唐宋过渡期塔基、以及秦岭北麓小型摩崖造像群——的发掘与系统整理,本书旨在构建一个更为精细、更具烟火气的唐代宗教生活图景。我们摒弃宏大叙事,转而关注不同信仰体系(佛教、道教、祆教、景教等)在地方层面如何互动、渗透、乃至融合,从而揭示出唐代宗教的“去中心化”与“本土化”趋势。 第一部:城郊寺院的物质文化与社会功能 本部分详尽分析了长安城外围十至三十公里范围内发现的五处典型唐代寺院遗址。这些寺院的规模普遍中等偏小,其建筑形制、出土的陶俑、以及残留的壁画内容,均指向一种与皇家寺院截然不同的社会功能定位。 一、建筑形制与空间布局的世俗化倾向: 我们对比了不同等级寺院的伽蓝七堂制执行程度。数据显示,城郊寺院在布局上更注重实用性和地方性需求,如食堂、僧房的比例显著高于经堂和佛殿。例如,在渭水北岸发现的一处唐末寺院遗址中,其西侧院落的布局高度模仿了唐代里坊民居的形制,暗示其可能兼具了居士修行点或临时客栈的功能。出土的瓦当和板瓦上可见大量世俗化符号的简化图案,这与法门寺等地展现出的皇家礼制规范形成了鲜明对照。 二、器物组合中的“平民信仰”: 对出土的佛教造像和供养器物进行了类型学分析。城郊寺院的出土物中,泥塑和木雕的比例远高于精美的金铜造像。泥塑的脸部表情更为质朴、造型略显粗犷,反映出地方匠人群体的审美偏好和技术水平。特别是对一批在塔基回廊填土中发现的残损泥塑残片的研究,揭示了唐代中晚期“以身代像”、“以像寄托”的民间信仰模式。此外,出土的陶瓷器物组合中,日用青瓷和褐釉器皿占据主导,其上常有随手刻画的“佛”、“阿弥陀”等字样,体现了信众朴素的祈福行为,而非官方仪轨的需求。 第二部:壁画叙事的新视角:地方化与图像融合 本书投入大量篇幅研究了三处新清理的唐代墓葬壁画及两处石窟寺中晚期重绘的壁画层。这些图像资料是理解区域文化差异的关键。 一、人物服饰与场景的本土化变迁: 在秦岭支脉的一处小型石窟中,我们发现了一组保存相对完好的供养人画像。这些供养人的服饰风格明显带有鲜卑-汉文化交融的特点,其头饰和衣领的样式与同时期长安贵族画像存在显著差异,更贴近关中地区中下层士人的装束。壁画中的菩萨形象,在唐高宗以后,其面容轮廓趋于圆润饱满,肢体语言更为舒展,但其法相庄严度相较于盛唐时期的规范性作品,显得更为亲切和“人间化”。 二、图像中的“杂糅”现象: 更引人注目的是,我们在某些壁画的角落或经变故事的边缘,发现了非佛教元素的介入。例如,在描绘《法华经》变相的场景中,某些山水画法借鉴了早期道教山水画的笔法;某些描绘世俗供养场景的壁画中,甚至出现了类似祆教祭坛的图案元素——尽管是以极度隐晦的方式呈现。这表明,在远离权力中心的地区,宗教图像的诠释权和创作权更分散,导致了图像学上的“拼贴”与融合,反映出多元文化并存的社会现实。 第三部:非主流宗教的边缘地带 本书的独特贡献在于对唐代“非主流”宗教遗存的系统梳理,这些遗存往往在主要的官方考古报告中被轻描淡写。 一、祆教与景教的社区化遗迹: 我们通过对高陵县一处唐代冶铁作坊遗址的分析,找到了迄今为止关中地区最具确定性的祆祠(火坛)遗存痕迹。其结构简单,主要由烧土台基和特殊的烟道组成,与波斯萨珊王朝的火祀遗迹存在明显的结构对应性,但其规模和使用频率远低于商业区中心的专业祭祀场所,暗示这可能是一个服务于特定手工业人群的小型社区祭坛。同时,对一些带有十字形饰纹的残碑和陶片分析,指向景教在长安城郊的流动性与边缘化生存状态,其信徒群落可能依附于特定的商贸路线而非固定的教团。 二、民间信仰与地方神祇的融合: 在研究塔基修筑的历史层位时,发现了一些与佛教融合的地方性土神崇拜遗迹。在多处塔的基座下方,出土了大量的动物骨骼和陶制的小型“社神”塑像,这些塑像的造型明显源于本土的龙、虎、蛇等形象,而非佛经中的护法神祇。这说明,在底层民众的信仰实践中,佛教的接纳是一个“附加层”,原有的土地崇拜和自然崇拜依然占据着核心的心理位置。 结语:重构关中信仰的立体坐标系 《丝路古道上的文明回响》通过对法门寺辐射范围外围的、更具“日常性”和“多元性”的考古实证,成功地将唐代关中地区的宗教研究从“皇家典范”的单一视角中解放出来。我们所揭示的,是一个充满活力、复杂纠葛、不断自我调适的信仰世界,它通过建筑的尺度、匠人的笔触、以及信徒的供奉,共同塑造了盛唐由内而外散发出的文明深度。本书为理解丝绸之路东段的文化交融提供了一个更为精微和可靠的物质证据基础。 ---

作者简介

目录信息

法门寺考古发掘报告:上册
第一章 发掘概况
第一节 法门寺沿革述要
第二节 塔身、塔基和地宫发掘
第三节 明代塔基
第四节 唐代及唐以前遗迹
一、唐代塔基
二、唐代塔基平面布局
三、唐塔基与其他遗迹之年代
第五节 唐代地宫的构筑、结构及遗物之分布
一、唐代地宫的构筑
二、唐代地宫结构及遗物之分布
(一)踏步漫道及平台 编号为FD1
(二)隧道编号为FD2
门额石FD2:石1
门楣石FD2:石2
门框石
门扇石
门槛石FD2:石7
(三)前室 编号为FD3
前室石门(即第二道门,门上有铁锁)
门额石
门扇石
地板石
(四)中室 编号为FD4
盈顶平顶石
盈顶斜刹石
地板石
(五)后室 编号为FD5
门扇石
(六)秘龛
第二章 塔体建材中和寺院内所见刻铭砖、碑碣及刻石
第一节 塔体建材中所见刻铭砖
一、出于塔体一层的刻铭方砖
(一)标本FT:01
(二)标本FT:02
(三)标本FT:03
(四)标本FT:04
(五)标本FT:05
(六)标本FT:06
(七)标本FT:07
(八)标本FT:08
二、出于废墟的刻铭方砖
(九)标本FT:09
(一○)标本FT:10
(一一)标本FT:11
(一二)标本FT:12
(一三)标本FT:13
(一四)标本FT:14
(一五)标本FT:15
(一六)标本FT:16
三、出于塔体一层及废墟中的刻铭条砖
(一七)标本FF:17
(一八)标本FT:18
(一九)标本FT:19
(二○)标本FT:20
(二一)标本FT:21
(二二)标本FT:22
(二三)标本FT:23
(二四)标本FT:24
第二节 碑碣与刻石
……
第三章 塔身所出造像和经卷
第一节 塔身佛龛中佛、菩萨等造像
第二节 塔身瘗埋经卷
第四章 地宫出土遗物
第一节 金银器
第二节 铜铁器
第三节 琉璃器
第四节 瓷器
第五节 石刻、珠玉宝石
第六节 纺织品
第七节 漆木、骨器
第八节 佛指舍利
第五章 结语
附表
附表一 唐代法门寺地宫出土遗物一览表
附表二 唐代法门寺地宫出土《衣物账》勘误表
附表三 唐代法门寺地宫金银器重量测定表
附表四 罗马、萨珊、伊斯兰琉璃分析对照表
附表五 唐代法门寺地宫罗织物统计表
附表六 唐代法门寺地宫绫织物统计表
附表七 唐代法门寺地宫绢织物统计表
附表八 唐代法门寺地宫纱织物统计表
附表九 唐代法门寺地宫绣织物统计表
附表一0 唐代法门寺地宫其他纺织品
附录
附录一 陕西扶风法门寺唐代地宫考古大事记
附录二 法门寺出土钱币初步分析测试报告
附录三 法门寺文献要目
后记
英文提要
日文提要
法文提要
法门寺考古发掘报告:下册
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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在翻阅《法门寺考古发掘报告》的过程中,我最为着迷的莫过于其中对出土佛教文物,特别是佛指舍利及其相关器物的详尽记载。这份报告不仅仅是一份考古记录,更是一次对佛教文化在中国传播与演变的深刻梳理。报告中对佛指舍利金函、银函、檀香木函等一系列精美器物的描述,不仅展现了其材质的珍贵和工艺的卓越,更揭示了唐代皇室对佛教信仰的虔诚与推崇。那些镶嵌着宝石、雕刻着精美图案的器物,无不透露出当时工艺美术的巅峰水平。除了核心的佛指舍利,报告还对地宫中出土的大量鎏金银器、铜器、漆器、丝织品等进行了系统的梳理和分析。每一件器物,都仿佛承载着一段故事,诉说着唐代社会生活的方方面面,从宫廷礼仪到日常生活,再到对外交流的细节。这份报告为我们理解唐代佛教的兴盛,以及佛教艺术如何与世俗文化深度融合,提供了无可替代的史料价值。它不仅仅是考古学的成果,更是一份珍贵的文化遗产,让我对佛教文化在中国历史中的地位有了更深层次的认识。

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《法门寺考古发掘报告》为我提供了一个了解唐代宫廷日常生活和礼仪文化的绝佳视角。报告中对地宫中出土的大量与宫廷生活相关的器物,如茶具、食具、香具、甚至一些生活用具等的细致描述,让我得以窥见那个时代皇家生活的真实面貌。我被报告中关于唐代宫廷饮茶习俗的描述深深吸引,那些精美的金银茶具,以及对煮茶、点茶过程的细节记录,都展现了唐代饮茶文化的高度发达。同时,报告中对金银器、玉器、铜器等作为宫廷陈设和礼仪用品的考证,也反映了唐代皇室的奢华与品味。让我印象深刻的还有对地宫中发现的许多文书、碑刻等史料的整理和解读,这些文字资料不仅补充了器物所承载的信息,更让我们得以了解当时的政治制度、社会风俗以及人们的精神世界。这份报告不仅仅是考古发掘的记录,更是一部关于唐代宫廷生活史、礼仪文化史的生动写照,为我们研究那个繁盛时代的社会生活提供了无比珍贵的实物和文字资料。

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作为一名对中国古代建筑史有着浓厚兴趣的爱好者,我一直对法门寺及其背后蕴藏的建筑智慧充满好奇。这份《法门寺考古发掘报告》无疑满足了我长久以来的求知欲,并带来了远超预期的惊喜。报告中对地宫建筑结构,特别是其独特的空间设计和材料运用,进行了细致入微的剖析。从夯土台基的稳固性,到木构件的连接方式,再到斗拱的精巧组合,每一个环节都体现了当时工匠们对力学原理的深刻理解和高超的实践能力。我尤其对报告中关于地宫排水系统和通风机制的描述感到惊叹,这些看似不起眼的设计,却在数百年间有效地保护了内部的珍贵文物,这无疑是古人智慧的集中体现。报告的图纸清晰而准确,配合文字描述,让我能够直观地感受建筑的宏伟尺度和精妙细节。阅读过程中,我仿佛化身为一名身临其境的参观者,沿着报告的指引,一步步探索这座地下宫殿的秘密。它不仅仅是对一个建筑奇迹的记录,更是对中国古代建筑技术发展脉络的一次生动展示,为研究古代建筑的结构、材料和工艺提供了极其宝贵的实物证据,也让我对我们祖先的创造力肃然起敬。

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法门寺的宏伟壮丽,即便只是略知一二,也足以让人心生向往。此次有幸在案头捧读这份《法门寺考古发掘报告》,仿佛打开了一扇通往千年岁月的大门,让我得以近距离地感受那份厚重的历史沉淀。报告中详尽的图文资料,不仅仅是对物理遗迹的记录,更是一种对过往辉煌的再现。每一张照片、每一幅线图,都凝聚着考古学家们无数个日夜的辛勤汗水与智慧结晶。从地宫的结构布局,到出土文物的精美绝伦,再到每一个细微之处的考证分析,无不展现出严谨的科学态度和对历史的敬畏之心。我尤其对那些壁画和彩绘的描述印象深刻,虽然只是文字上的描摹,却能勾勒出当时工匠们高超的技艺和丰富的想象力,那鲜活的色彩、生动的人物造型,仿佛穿越时空,就在眼前徐徐展开。报告的语言风格也并非枯燥乏味,而是将科学的严谨与人文的温度巧妙地结合,使得即使是初次接触考古领域的读者,也能被其中蕴含的故事所吸引。它不仅仅是一份考古报告,更是一部关于信仰、艺术、技术和古代社会生活的百科全书,为我们提供了窥探唐代佛教文化以及皇家生活方式的宝贵窗口。

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作为一名对中国古代服饰史有着浓厚兴趣的研究者,我将《法门寺考古发掘报告》视为一份极其宝贵的研究资料。报告中对法门寺地宫出土的丝织品,如锦、绫、罗、纱等,以及相关的服装残片和配饰的详尽记录,为我们揭示了唐代宫廷服饰的辉煌与精致。报告中的文字描述和精美复原图,将那些曾经象征着尊贵与荣耀的衣物,以一种近乎真实的方式呈现在我们面前。我尤其对报告中关于织物纹样的分析感到兴奋,那些复杂的几何图案、精美的花卉纹饰、甚至带有寓意的祥瑞动物,都深刻地反映了当时的审美情趣和社会等级制度。报告还对这些丝织品的制作工艺,如提花、织锦等进行了细致的考证,为我们理解唐代纺织技术的先进性提供了重要依据。此外,报告中对金属丝线、珠玉等服饰配件的描述,更是为我们勾勒出了唐代贵族服饰的完整图景。这份报告不仅仅是考古成果的展示,更是唐代物质文化,尤其是服饰文化研究的里程碑式著作,为我们提供了窥探那个时代风貌的绝佳窗口。

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《法门寺考古发掘报告》的出版,不仅是对一个重要考古遗址的科学记录,更是对中国古代历史文化的一次系统性梳理和深度挖掘。这份报告所蕴含的丰富信息,从建筑结构、宗教信仰,到工艺美术、社会生活,几乎涵盖了唐代社会方方面面。报告中严谨的考古发掘程序、细致的文物分类、科学的年代鉴定以及深入的文化解读,都体现了考古学研究的严谨性和重要性。它不仅仅为学术研究提供了坚实的基础,也为普通读者打开了一扇了解中国古代历史的窗口。我尤其欣赏报告中将枯燥的考古数据转化为生动有趣的历史故事的能力,使得这份报告既具有学术价值,又具有广泛的社会影响。阅读这份报告,我不仅对法门寺本身有了更深的了解,更对中国古代文明的辉煌成就、人民的智慧创造以及历史发展的复杂性有了更深刻的认识。它是一部值得反复阅读、细细品味的珍贵史料。

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作为一位对中国古代陶瓷史有着深厚感情的爱好者,我一直渴望能够深入了解古代名窑的代表作。《法门寺考古发掘报告》中的陶瓷部分,如同一场跨越千年的陶瓷艺术盛宴,让我受益匪浅。报告中对法门寺地宫出土的各类陶瓷器,包括唐三彩、白瓷、青瓷等,进行了详尽的介绍和分析。我被报告中对唐三彩绚丽色彩和生动造型的描绘所吸引,那些釉色鲜艳、造型各异的唐三彩俑、动物、器皿,无不展现了唐代陶瓷工艺的独特魅力和高超技艺。同时,报告中对白瓷、青瓷的品质、釉色、造型以及烧制工艺的深入探讨,也为我们揭示了唐代陶瓷烧造技术的进步和发展。这份报告对这些陶瓷器物的器形、装饰、纹样等方面的详细考证,以及对其产地、年代的推断,都具有重要的学术价值。它不仅仅是考古发现的展示,更是唐代陶瓷艺术发展史的一次重要例证,让我对那个时代陶瓷艺术的辉煌有了更深切的体会。

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我一直对中国古代的工艺美术,特别是金属工艺的发展轨迹抱有浓厚的兴趣,而《法门寺考古发掘报告》中的内容,更是让我大开眼界。报告中对法门寺地宫出土的大量金银器,如金碗、银碗、金杯、银杯、金饰、银饰等,进行了极为详尽的记录和分析。我被这些器物的精湛工艺所震撼,报告中对鎏金、鏨花、錾刻、宝钿、花丝等多种高超金属工艺的描述,生动地展现了唐代金属工匠们卓越的技艺和无限的创造力。那些器物上繁复精美的纹饰,无论是写实的动物、植物,还是抽象的几何图案,都充满了生命力和艺术感染力。特别是对金银器上镶嵌宝石、珍珠等宝物的处理方式,更是将器物的华丽与精致推向了极致。报告还对这些金银器的来源、用途以及相关的社会文化背景进行了深入的探讨,让我得以更全面地理解唐代金属工艺在政治、经济、宗教和社会生活中的重要地位。这份报告不仅是考古成果的展示,更是对唐代金属工艺发展史的一次重要梳理,为我进一步研究中国古代金属工艺提供了坚实的基础和丰富的灵感。

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《法门寺考古发掘报告》的出版,对于任何一位对丝绸之路历史与文化感兴趣的读者来说,都是一份不可多得的珍贵资料。这份报告中所展现的法门寺,作为古代中国与西方文化交流的重要节点,其考古发现为我们理解这条千年古道上的文明互动提供了坚实的实证。报告中对来自波斯、罗马等地的金银器、琉璃器等的详细记载,清晰地勾勒出法门寺在丝绸之路上扮演的文化枢纽角色。这些带有异域风格的器物,不仅展现了唐代强大的包容性和开放性,也印证了当时东西方之间频繁的贸易往来和文化交流。我尤其对报告中对这些外来器物在工艺、造型和装饰上的分析感到着迷,它们与本土器物的并存,共同构成了大唐盛世多元文化交融的生动画卷。这份报告为我们研究丝绸之路上的物质文化交流、宗教传播以及不同文明之间的相互影响,提供了极为重要的考古学证据。它不仅仅是关于法门寺的记录,更是关于整个丝绸之路文明交流史的一次重要佐证,让我对那个开放、自信、多元的时代有了更深的理解和感悟。

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《法门寺考古发掘报告》为我提供了一个了解唐代佛教艺术发展的珍贵窗口。报告中对地宫内出土的佛教造像、壁画、供养具等文物进行了一一描述和分析,让我得以深入了解唐代佛教艺术的多元风格和发展脉络。报告中对佛像的材质、造型、表情、以及衣纹的细致描绘,展现了唐代雕塑艺术的成熟与高度。我尤其对报告中关于壁画艺术的描述感到着迷,那些色彩鲜艳、线条流畅、人物生动的壁画,仿佛将我们带回了那个信仰虔诚、艺术繁荣的时代。报告还对佛教供养具,如香炉、灯具、花瓶等进行了详细的考证,这些器物上的佛教纹样和宗教象征,都深刻地反映了当时佛教思想的传播和影响。这份报告不仅仅是考古发掘的记录,更是一部关于唐代佛教艺术的百科全书,它为我们研究唐代佛教的传播、演变以及佛教艺术与世俗艺术的融合,提供了宝贵的实物依据和深刻的见解。

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翻过。想找研究舍利的相关著作看。

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只是看看图,最后的四枚佛指舍利,都是佛祖的么?还是只有第一枚是?

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下册图录已阅。盐台打开,漂亮!

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