常用汉字部首

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出版者:华语教学
作者:张朋朋
出品人:
页数:146
译者:
出版时间:2007-6
价格:27.00元
装帧:
isbn号码:9787802003019
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

这是一套按照新的思路编写的供外国人使用的基础汉语教材,这套教材由既相对独立而又有联系的三个课本组成。

使用《口语速成》,外国学生会觉得汉语口语很容易学,他们将会很快掌握与中国人进行口头交际的能力。

使用《集中识字》,外国学生将会在短期内快速提高书面阅读能力。

使用《常用汉字部首》,外国学生将不再视汉字为“绊脚石”,他们将会被汉字的文化内涵和艺术魅力所深深吸引。

对于外国人来说,学习和掌握汉语和汉字并不是一件非常困难的事情。过去,人们之所以不这样认为,主要是和教授这种语言和文字的方法不当有关。

过去,教授汉语和汉字一般是采用“语文一体”的方法,即“口语”和“文字”的教学同步进行。这种方法和教授英、法语等使用拼音文字的语言是一样的。本人认为:“语文一体”的方法对于教授拼音文字的语言是合理和有效的,但用于教授汉语、汉字是不合适的,这是使外国人对学习汉语产生畏难情绪的主要原因。

一、汉字不是拼音文字。汉字是一种从象形文字发展而来的表意文字。汉字的形体不表示汉语的拼音。因此,如果采用“语文一体”的方法,口语的内容用汉字来书写,将不利于学习者学习口语的发音,使汉字成为了他们学习的口语的“绊脚石”。

二、汉字的字形是一个以一定数量的构件按照一定的规则进行组合的系统。因此,教学上,应先教这一定数量的构件及组合规则,然后再教由这些构件组合的汉字。可是,“语文一体”的教法必然形成“文从语”的教学体系。也就是说,学什么话,教什么字。这种教法,汉字出现的顺序杂乱无章,体现不出汉字字形教学的系统性和规律性,从而大大增加了汉字教学的难度。

三、汉字具有构词性,有限的汉字构成了无限的词。“词”是由“字”构成的,知道了字音可以读出词音,知道了字义便于理解词义,“字”学的越多,会念的“词”就越多,学习“词”就越容易。也就是说,“识字量”决定了“识词量”。因此,汉语书面阅读教学应该以汉字作为教学的基本单位,应该把提高学习者的“识字量”作为教学的主要目标。“文从语”的做法恰恰是不可能做到这一点。因为,教材的编写从口语教学的要求和原则来考虑,自然要以“词”作为教学的基本单位。由于口语中能独立运用的最小的造句单位是“词”,所以在教“中国”一词时,必须只介绍“China”这一词义,而不会介绍“中”和“国”两个字的字义。中国语文教学历来是以“识字量”作为衡量一个人书面阅读能力强弱的标准,而“语文一体”这种教法等于是取消了汉字教学,从而大大影响了汉语书面阅读教学的效率。

图书简介:古代哲学与现代文明的交响 书名: 《天人合一的智慧:先秦思想对现代社会的启示》 作者: 陈子明 出版社: 鸿儒文化出版社 字数: 约 1500 字 --- 导言:在历史的深处探寻现代的根基 我们身处一个信息爆炸、技术迭代飞速的时代,似乎一切都在向前冲刺,鲜有时间回望来路。然而,正是这种对“当下”的过度沉迷,使我们常常感到精神的迷失与价值的漂浮。当代社会面临的许多困境——环境危机、道德滑坡、人际疏离——并非全然是现代性的产物,其深层的根源,或许可以追溯到两千多年前的东方智慧。 《天人合一的智慧:先秦思想对现代社会的启示》正是一部试图搭建古今对话桥梁的著作。它并非枯燥的学术考据,而是一场深刻的精神漫游,带领读者重返先秦诸子百家的思想原点,审视那些奠定中华文明底色的核心概念,并以一种批判性的眼光,探究这些古老智慧在 21 世纪的当代语境中依然闪耀的光芒与存在的局限。 本书的核心在于“天人合一”这一宏大主题,它贯穿了儒家、道家乃至阴阳五行学说的精髓,代表了一种将人类社会、自然宇宙视为一个有机整体的东方宇宙观。作者陈子明教授,凭借其深厚的古文功底与跨学科的研究视野,以清晰而富有洞察力的笔触,层层剥开了这一概念的复杂结构。 第一部分:儒家伦理的重塑与现代困境的疏解 本书首先聚焦于孔孟荀的儒家学说。许多人对儒学的印象停留在繁文缛节的礼仪或僵化的等级观念上,但本书深入挖掘了其核心的“仁”与“义”。 仁者,爱人,亦是自我完成之道。 作者指出,在现代消费主义和极端个人主义盛行的背景下,“仁”的概念被严重稀释。现代人追求的“幸福”往往是个体权益的最大化,而非基于相互关怀的社群福祉。本书详细阐述了如何将“仁爱”转化为一种现代性的伦理实践:从家庭教育中的同理心培养,到企业管理中的“义利之辨”,再到公共政策设计中的弱势群体关怀。作者并非简单地复述“修身、齐家、治国、平天下”,而是将其转化为一套适应现代社会复杂结构的“关系伦理学”。 更具启发性的是,作者对“礼”的重新诠释。在现代社会,“礼”常被视为过时的束缚。然而,本书认为,礼的本质是对秩序和尊重的符号化表达。它提供了一种非暴力的沟通机制和群体认同的基础。在网络暴力和身份政治日益撕裂的今天,重温古人对“中庸之道”和“克己复礼”的深刻理解,对于重建社会信任,维护公共空间的理性辩论,显得尤为迫切。 第二部分:道家哲思:在无为中寻求行动的最高效能 如果说儒家提供了积极入世的伦理指南,那么老庄的道家思想则为现代人提供了精神的庇护所和效率的反思工具。本书用了相当大的篇幅探讨了“道法自然”与“无为而治”。 在环境生态危机面前,“道法自然”不再是一句空泛的哲学口号,而是人类必须遵循的生存铁律。作者通过对比西方笛卡尔式的二元对立思维(人与自然的分离),阐释了道家“万物齐一”的整体观如何指导我们建立可持续发展的模式。我们如何才能真正做到“不宰制”自然,而是“顺势而为”? 关于“无为”,本书避免了将其庸俗化为“不作为”或“懒惰”。作者深入剖析了《道德经》中关于“不争”、“知足”的智慧。在高度竞争的职场和信息洪流中,人们精疲力竭,但收效甚微。道家的“无为”是一种返璞归真后的高效策略:它要求个体明确自身的“道”(核心能力与使命),去除不必要的欲望和外界的噪音干扰,从而以最小的干预,达成最持久、最自然的结果。对于那些在“内卷”中挣扎的专业人士而言,这部分内容无疑是一剂清醒剂。 第三部分:法家与名家的现代审视:权力、语言与治理的边界 本书并未忽视对社会结构和治理模式的探讨。法家和名家的思想,虽然在先秦时期常与暴政或诡辩联系在一起,但在现代社会治理中,它们的核心原则依然难以绕开。 法家:契约精神与制度的刚性。 作者探讨了韩非子“以法为教”思想的积极面,即权力的透明化与个体权利的制度保障。现代社会高度依赖契约和规则,而法家对“公正”的强调(不因人贵贱而异)是建立现代法治社会的基石。然而,作者也警惕了对法家的极端化运用——即警惕技术官僚主义和“唯数据论”的冷酷,指出法家思想必须被儒家的“仁义”所约束,否则易沦为压制人性的工具。 名家:逻辑的精确性与公共话语的重建。 惠施和公孙龙的“名实之辨”,在今天信息战和后真相时代显得无比重要。本书阐释了如何运用名家的逻辑训练来辨析宣传与事实的界限,提升公众的批判性思维能力。在充斥着模糊定义和煽动性口号的公共讨论中,重温对“白马非马”的严谨思辨,有助于我们建立更清晰、更有建设性的对话模式。 结语:走向融通的“新天人合一” 《天人合一的智慧》的价值,不在于为现代问题提供简单的古老答案,而在于提供一个融通的视角。它展示了儒家的社会责任、道家的生态智慧、法家的制度理性以及名家的逻辑精确,是如何作为一个有机整体,共同构成了中华文明的深层结构。 陈子明教授总结道,真正的“天人合一”,并非古代君王对自然的僭越式统治,而是在现代科学认知的基础上,重建人与技术、人与自然、人与社群之间的动态平衡。本书是为那些渴望在信息洪流中锚定精神方向、寻求跨越文化界限的智慧、并致力于构建一个更具韧性、更富内涵的现代文明的读者,所准备的一份深刻而及时的思想指南。它邀请我们停下来,倾听历史的回响,从而更坚定地迈向未来。

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读后感

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作为一名对外汉语教学的从业者,我一直在寻找那种既能服务于初学者,又不至于让进阶者感到乏味的辅助教材。这本书的价值就在于它的层次感。对于刚接触中文的外国人来说,这本书的清晰度是无与伦比的,它避免了大量的文言文解释,直接聚焦于结构和意义的关联。但对于我们这些需要深入讲解的学生来说,这本书提供了优秀的“知识锚点”。它不只是一个字典,更像是一个“汉字思维导图”。比如,它对“口”这个部首的拓展解释,不仅包括了“吃喝说唱”这类直接相关的动作,还延伸到了“国、问、图”中“范围、交流、界限”的引申义,这种深入浅出的联想能力,对于培养学生的语感和文化理解至关重要。我发现,当我用书中的某些例子来辅助讲解时,学生们的眼神里总会闪烁出“原来如此”的光芒,这比单纯地背诵课本有效得多。

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阅读这本书的过程,与其说是学习,不如说是一种对汉字文化溯源的“考古之旅”。它没有给我灌输任何关于“必须记住什么”的压力,反而像一个睿智的长者,轻声细语地向我展示这几千年汉字是如何一步步进化、组合、定型的。我尤其喜欢它在介绍一些由多个部首复杂组合而成的汉字时,那种如同拆解精妙机械般的细致分析。它会把一个复杂的字拆成三到四个核心的意符,然后层层剥茧,最后揭示出其最原始的含义。这种“化繁为简”的展示方式,极大地提升了我对汉字形义关系的理解深度。它让我明白,每一个横竖撇捺都不是随便画上去的,它们承载着古人的观察和智慧,读完后,看任何一个汉字都会觉得充满了故事性。这本书真正做到了将枯燥的结构分析转化为一场充满启发性的阅读体验。

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坦白说,我原本对这类“基础知识重组”的书籍抱持着一种审慎的态度,总觉得能有什么新意。但这本书成功地颠覆了我的预期。它最让我惊喜的是对“部首的动态变化”的处理。很多时候,同一个部首在不同的位置,形态会有细微的调整(比如偏旁和独体字的差异),这本书非常细致地标示了这些微小的变化,并且解释了这种变化对整体字形美感和阅读习惯的影响。这不仅仅是技术层面的记录,更透露出一种对手写传统和印刷规范的尊重。我注意到,它对一些较为生僻或已经演变出新用法的部首,也给予了足够的篇幅,而不是简单地略过,这使得整本书的知识密度非常高,查阅起来也很有安全感,感觉自己手里握着的是一个关于汉字骨骼结构的最可靠的参考手册。

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这本书的装帧设计实在令人耳目一新,封面那种略带磨砂质感的纸张,摸上去就有一种沉静的书卷气。我本来以为这会是一本枯燥的工具书,但翻开后发现,作者在排版上花了不少心思。每一个部首的展示都非常清晰,结构图的线条干净利落,不是那种僵硬的印刷体,而是带着一点手写体的温度感。而且,它不仅仅是罗列部首,还巧妙地穿插了一些相关的汉字实例,这些实例的选用非常讲究,既能体现部首的形意关联,又都是日常生活中使用频率很高的字。比如“氵”这个部首,它不仅仅给出了“江河湖海”的例子,还特别用了一个小小的边栏解释了它和水流动态的关系,这一点让我觉得设计者真的在用心引导读者去理解部首背后的文化和逻辑,而不是死记硬背。书的开本也恰到好处,拿在手里既有分量感,又方便携带和随时翻阅,放在书架上也是一道风景线,确实是一本值得珍藏的学习资料。

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我最近在尝试用更系统的方法来学习和记忆汉字,市面上很多关于汉字的讲解书籍,要么过于学术化,充斥着晦涩难懂的古代字形演变,读起来像在啃石头;要么就是太过浅薄,只停留在“这个是偏旁,那个是部首”的表层概念。但这本书的切入点非常独特且有效。它似乎建立了一个清晰的“汉字 DNA 解构图谱”。我特别欣赏它在解释某些复杂部首时采用的类比手法。比如,讲到“艹”(草字头)时,作者没有长篇大论地去追溯甲骨文,而是直接把它比喻成一棵茁壮成长的植物的抽象简化,并通过不同字形的变化,展示了这种“生长”在不同词汇中的体现。这种现代化的、基于视觉逻辑的解读方式,极大地降低了我理解的门槛,让原本有些疏离的象形文字仿佛重新“活”了起来。我发现,当我开始用这种结构化的视角去观察汉字时,那种“不认识的字越来越多”的焦虑感一下子就消退了,取而代之的是一种掌握了规律的成就感。

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