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出版者:W. W. Norton & Company

作者:Saint Paul

出品人:

页数:746

译者:

出版时间:2007-4-2

价格:$20.60

装帧:Paperback

isbn号码:9780393972801

丛书系列:Norton Critical Editions

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圣奥古斯丁的《忏悔录》：灵魂深处的探索与对上帝的追寻 《忏悔录》（Confessiones）是早期基督教伟大思想家、神学家和哲学家圣奥古斯丁（Aurelius Augustinus）创作的一部划时代的自传体作品。这部拉丁文巨著，通常被认为是在公元397年至400年间写成，不仅是西方文学史上最早的、最深刻的、影响最为深远的自传之一，更是一部探讨人性、罪恶、恩典、自由意志与上帝之爱的哲学与神学杰作。它以一种前所未有的坦诚与内省深度，为后世的个人反思文学和神学思辨奠定了基石。 《忏悔录》并非一部简单的生平记述，而是一场深入灵魂的自我审视与向上帝发出的庄严祈祷。全书共十三卷，结构精妙，内容涵盖了奥古斯丁从出生到归信天主教的整个心路历程，并延伸至对宇宙起源和《创世纪》的深刻默想。 第一部至第七部：罪孽、迷失与蒙恩的旅程（心史的回溯） 前七卷构成了奥古斯丁个人经历的“忏悔”核心，详细描绘了他从童年到青年时期在精神上和道德上的漂泊与挣扎。 童年与早期的诱惑（卷一）： 奥古斯丁以对上帝的祈祷开篇，追溯了自己的生命起源。他毫不讳言地描述了自己的童年，特别是他与母亲莫尼卡（Monica）之间充满爱意又充满焦虑的母子关系。他坦诚地记录了自己对偷窃（如“梨子事件”）的无端热爱，这并非出于需要，而是对规则的反抗，揭示了人类本性中“爱恶行本身”的罪性。他回忆了早年对学习的厌恶，尤其是对拉丁文格律的热衷，以及对身体欲望的初步觉醒。 青年时代的放纵与友谊的悲剧（卷二）： 这一卷是关于青春期欲望爆发的生动写照。奥古斯丁毫不掩饰地承认自己在性方面的沉沦，他将这种沉沦视为一种习惯性的、自我强加的枷锁。最令人动容的是他对挚友阿利庇乌斯（Alipius）的描述，以及他生命中第一段深刻友谊的毁灭——他的那位尚未受洗的密友因病早逝，给他带来了巨大的痛苦和信仰上的第一次严重冲击，使他沉溺于世俗的悲伤，无法理解永恒的慰藉。 修辞学的陷阱与摩尼教的吸引（卷三）： 随着进入迦太基学习，奥古斯丁被修辞学和世俗的荣耀所吸引，同时，他也开始接触到马尼教（Manichaeism）。马尼教的二元论——光明与黑暗、善与恶的绝对对立——在逻辑上似乎为他生命中经历的邪恶找到了一个合理的解释，使他暂时逃避了个人为自己罪行负责的压力。在这一时期，他对当时他未来的情人（当时尚未正式订婚）的描写，体现了爱的错位与被肉体欲望所奴役的状态。 马尼教的幻灭与对知识的渴望（卷四）： 奥古斯丁在马尼教的圈子中度过了一段引人注目的时光，并结识了著名的马尼教学者福斯图斯（Faustus of Mileve）。然而，随着知识的增长，他对马尼教理论的逻辑缺陷产生了怀疑。他渴望了解宇宙的本源和上帝的形体，但马尼教的教义无法提供令人满意的答案。他在米兰结识了学者和教师，开始接触到新柏拉图主义的哲学思想，这为他后来的精神转向铺平了道路。 米兰的转折与对恩典的初步认知（卷五）： 在米兰，奥古斯丁遇到了伟大的主教安波罗修（Ambrose）。安波罗修的布道智慧和对《圣经》的灵意阐释，极大地冲击了奥古斯丁对旧约文本的字面理解。他开始看到理性与信仰的桥梁。卷五记录了他在世俗事业和精神困境中的挣扎，以及他在思考上帝的不可知性时，理性开始逐渐走向信仰的边缘。 拖延与精神的抗拒（卷六）： 这一阶段是奥古斯丁“想信却又不信”的典型写照。他渴望皈依，但被他视为荣耀象征的世俗生活——特别是教师的职位和对情人的留恋——成为了他跨越最后一步的巨大障碍。他与母亲莫尼卡的相聚，以及与阿利庇乌斯的深入交流，都表明他正被恩典之光所照耀，但自由意志的软弱使他不断地“明天再改”。他对莫尼卡在教会中观察到的那些虔诚女性的敬畏，进一步加深了他对真理的向往。 “不要再这样了！”——精神的决定性时刻（卷七）： 卷七是奥古斯丁精神蜕变的里程碑。他深入探讨了“什么是上帝？”这一难题，并接触到新柏拉图主义中关于“道”（Logos）的阐述，这帮助他理解了上帝的非物质性。然而，真正的突破发生在一次极度焦虑的时刻，他在米兰的一处花园里，听到一个孩子的反复吟唱：“拿起来读！拿起来读！”（Tolle, lege! Tolle, lege!）。他抓起保罗的书信，恰好翻到《罗马书》十三章13-14节：“不可荒宴醉酒，不可好色淫佚，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”那一刻，所有的犹豫和抗拒都烟消云散，他找到了心灵的安宁，决心彻底归向基督。 第八部至第十三部：神学与宇宙的默想（对真理的赞颂） 后六卷从个人忏悔转向了更宏大的神学、哲学和对《创世纪》的解释，展示了奥古斯丁思想的深度和广度。 完整的归信与洗礼（卷八）： 在精神获得解放后，奥古斯丁描述了最终的皈依过程，以及他如何为自己的转变向上帝表达无限的感谢。他详细记述了与阿利庇乌斯和朋友特拉维（Trevirius）分享这一喜悦的心情，并详细描述了他们三人共同经历了“西米安尼茨的夜晚”——那次共同沉醉于对永恒真理的默想，拒绝了世俗的烦恼。随后，他与母亲一起回到家乡，准备接受洗礼。 对莫尼卡的纪念与赞美（卷九）： 卷九是献给母亲莫尼卡的赞美诗，奥古斯丁追忆了他们共同度过的最后时光，直到莫尼卡在奥斯蒂亚（Ostia）安详离世。在母亲去世前，两人站在窗前，共同进入了一种超验的冥想状态，对永恒的生命与智慧进行了片刻的体验。奥古斯丁恳求读者为他母亲的灵魂祈祷，并详细描述了自己如何克服了对死亡的悲痛，认识到母亲已经进入了那“光中的安息”。 记忆与存在的哲学探究（卷十）： 在这一卷中，奥古斯丁将内省的焦点从历史事件转向了人类心智的结构。这是全书中对哲学思辨最为深入的部分。他开始剖析“记忆”（Memoria）的本质，将其视为一个广阔的宫殿，其中包含了所有感官经验、知识和情感。他试图理解“自我”是如何映照出上帝的形象的。他探究了赞美（Laudatio）的必要性，质疑自己是否真诚地爱着上帝，还是仅仅沉湎于自己对上帝的“感觉”之中。他深刻分析了自我欺骗的可能性，这使得《忏悔录》成为了第一部真正意义上的“元认知”文本。 时间与永恒的奥秘（卷十一）： 卷十一是西方哲学史上讨论时间概念的最具影响力的段落之一。面对“上帝在创造世界之前做了什么？”这一古老的问题，奥古斯丁拒绝给出简单的回答。他指出，时间本身是伴随着被造物而产生的现象，并不存在于永恒的上帝面前。他犀利地指出，我们对“过去”、“现在”和“未来”的感知，仅仅是心灵中对“记忆”、“直观”和“期待”的延伸。他最终得出结论：上帝存在于永恒的“现在”（Nunc Stans），而人类的心灵则受困于流逝的时间之中。 创造的奥秘与三位一体的瞥见（卷十二至卷十三）： 最后的两卷，奥古斯丁开始默想《创世纪》开篇的经文：“起初，上帝创造了天地。”他将重点放在了对“创造”这一行为的理解上。他区分了物质（Creatura）与造物主（Creator），强调上帝的言语（Logos）是创造的媒介。在卷十二和卷十三，他试图用人类有限的语言来描述三位一体的上帝（圣父、圣子、圣灵）之间的完美关系，以及被造物的秩序与和谐。他认为，世间万物的存在与秩序，都是对上帝智慧的反映。他将人类从对受造物的爱（Love of Created Things）引导向对造物主的爱（Love of the Creator），以此作为全书的最终归宿和对读者的劝勉。 总结 《忏悔录》的伟大之处在于，它将最私密的个人痛苦与最普遍的神学真理无缝地编织在一起。它不仅记录了一个伟人的转变，更揭示了人类普遍的精神困境：对短暂的欢愉的追逐，对真理的盲目，以及最终在超越自我的力量中找到安宁的渴望。这部作品以其坦诚、深刻的自省以及优美的拉丁散文，确立了它作为西方精神文学的永恒丰碑的地位。它是一部关于如何“迷失”以及如何被“寻回”的终极指南。

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坦白讲，这本书的阅读体验并非一帆风顺，它需要持之以恒的耐心和开放的心态。有些段落的阐述过于古奥，初次接触时会感到明显的隔阂，仿佛在努力破解一串失传的密码。我不得不承认，在最初的几次尝试中，我好几次因为理解的困难而暂时搁置。然而，正是这种挑战性，反而激发了我的好奇心。每当我坚持下去，攻克下一个难点时，随之而来的豁然开朗的感觉，那种智力上的成就感是其他轻松阅读无法比拟的。这本书就像一座需要不断探索才能发现宝藏的迷宫，它拒绝平庸的快速消费，它要求的是一种深刻的、投入的“相遇”。

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这本书的装帧设计实在是一绝，皮革的纹理散发着一种古朴而厚重的气息，触摸起来手感极佳，仿佛捧着一件流传千年的珍宝。内页的纸张选用了米白色调，既保护了视力，又增添了一种历史的沉淀感。字体排版上，编者显然下了不少功夫，行距和字号拿捏得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。更值得称赞的是，这本书的页边空白处理得非常巧妙，为读者留下了足够的批注空间，让人在研读时可以随时圈点勾画，留下自己的思考痕迹。装帧上的这些细节处理，体现了出版方对经典文本的尊重与用心，它不仅仅是一本书，更像是一件可以世代传承的艺术品。我非常享受每一次翻开它，感受那份扑面而来的庄重与宁静。

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我得说，这本书的语言风格极具感染力，它有一种久远的、近乎颂歌般的力量。作者似乎懂得如何运用文字的韵律来触动人心最深处的共鸣，读起来不像是在阅读一篇论述文，而更像是在聆听一位智者在古老的广场上对一群虔诚信徒的慷慨陈词。那些排比句的使用，力量层层递进，将情感推向高潮，让人情不自禁地想要高声诵读。虽然文本的背景置于遥远的年代，但其中探讨的人性挣扎、对理想的追求以及面对困境的勇气，却展现出惊人的现代性。我发现，当我在喧嚣的都市生活中感到迷茫时，只需翻开其中任何一页，那股穿越时空的鼓舞力量总能迅速将我的心神稳固下来。

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这本书的内容简直是思想的盛宴，它以一种近乎催眠的节奏，将我引入了一个宏大而又精微的哲学思辨场域。作者的论述逻辑严密得令人惊叹，每一个论点都如同精密机械中的一个齿轮，与其他部分完美咬合，形成一个无懈可击的知识体系。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些看似简单却蕴含深意的句子，仿佛在进行一场智力上的攀登。它不像某些通俗读物那样急于抛出结论，而是耐心引导你经历整个思考的过程，让你在理解的每一步都能感受到思想的脉动。对于那些真正渴望深度思考、不满足于表面说教的人来说，这本书无疑是一座宝库，它要求你付出专注和努力，但回报绝对是丰厚的精神滋养。

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从学术研究的角度来看，这本书的价值是无可替代的。它提供了一种看待古代社会结构和精神内核的独特视角。注释部分的处理尤其值得称赞，那些详尽的背景资料和对晦涩词汇的精准解释，极大地降低了理解门槛，使得即便是非专业读者也能较为顺畅地进入文本的核心。更重要的是，书中引用的其他古代文献的对照，展现了编纂者广博的学识和严谨的治学态度，这使得它不仅是一份独立的文本，更是一个小型研究资料库。对于希望探究特定历史时期的思想变迁的学者而言，这本书无疑是案头必备的参考资料，它的深度和广度都远远超出了预期。

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