儒林外史

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出版者:天津人民出版社
作者:吴敬梓
出品人:
页数:165
译者:
出版时间:2004-5
价格:12.80元
装帧:
isbn号码:9787201048215
丛书系列:
图书标签:
  • 古典小说
  • 清代文学
  • 讽刺小说
  • 世情小说
  • 社会小说
  • 风俗小说
  • 人物群像
  • 文学名著
  • 章回小说
  • 传统文化
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具体描述

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的长篇讽刺小说。小说通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等无耻行为的真实描写,深刻揭露了封建制度的腐朽性。这类人物有被科举制度害得精神失常、心理变态的范进;抛弃糟糠之妻,成了忘恩负义的卑鄙小人的匡超人;掠夺他人土地,霸占寡妇财产,专靠欺诈哄骗饱食终日的严贡生等。《儒林外史》还写了一些下层人民,赞扬了他们正直、朴实的高贵品质和非凡的才能。鄙视功名的王冕,真诚善良的伶人鲍文卿,便是这类人物的代表。《儒林外史》是我国讽刺文学中的精品,语言准确、精炼、形象。全篇小说由多单元组成,每个单元既有联系,又可单独存在。这种特殊的长篇结构,对后人颇有影响。

好的,这是一本名为《山海奇闻录》的图书简介,字数约1500字,内容与《儒林外史》无关: --- 《山海奇闻录》 导言:蛮荒之地的回响与文明的边界 《山海奇闻录》并非一部简单的地理志或博物图鉴,它是一部描绘远古时代,人类在与自然力量的极限抗争与共存中所展现出的生命史诗。本书的核心在于对“未开化之地”的深邃探索,聚焦于那些被主流文明遗忘或排斥的角落,记载了那些关于奇异生物、神秘部落、失落神祇以及宇宙法则的口述传说和考古发现的重构。它试图回答一个根本性的问题:在人类理性尚未完全主宰世界之前,世界的真实面貌究竟如何? 本书的叙事风格融合了早期探险家的日记体、神话志怪的浪漫主义,以及人类学对原始文化的严谨观察。全书结构宏大,线索繁复,以一卷关于“混沌之初”的创世神话开篇,随后层层深入,带领读者穿越广袤无垠的蛮荒之地。 卷一:地脉初醒与巨灵的足迹 开篇便描绘了地球尚未被气候稳定化的早期地质面貌。山脉高耸入云,尚未被侵蚀磨平,河流奔腾着携带巨量的泥沙,海洋的潮汐力量远超后世所见。在这样的背景下,本书详细记录了“巨灵族”的传说。这些被后世视为神祇的生物,实际上是更早期的、适应极端环境的物种。它们的体型和力量,定义了早期人类对“力量”的理解。 本卷特别关注了对“生命之源”的探寻。书中记载了数个部落对特定山脉的朝圣,他们相信山体内部蕴含着维持生命所需的“元气”。通过对这些古老仪式的描摹,读者得以窥见早期人类面对不可抗拒的自然伟力时,所建立起的精神寄托和生存哲学。其中穿插着对“息壤”的追溯,这种能够自我生长的神奇土壤,是古代文明中关于再生与不朽的终极想象。 卷二:异兽谱系与生存的艺术 如果说第一卷是关于宏大的地理和神祇,那么第二卷则完全聚焦于与人类共享这片土地的奇异生物。这里的“兽”并非后世动物分类学中的物种,而是融入了哲学和魔力的复合体。 本书并未简单地罗列怪物的名称,而是深入探讨了人类与这些异兽的互动关系。例如,对“狴犴”的描述,它并非单纯的猛兽,而是被某些部落视为“公正”的化身,它的出现往往预示着部落内部矛盾的解决或制裁。书中详尽记载了不同部族猎杀或驯服这些异兽的方法,这些方法充满了对自然能量的精准把握,而非单纯的武力对抗。例如,捕获“飞涎兽”需要特定的草药组合来麻痹其嗅觉,而非依靠坚固的围栏。 特别值得一提的是,本卷收录了对“人面鸟”的深入观察。它们并非简单的神鸟,而是某种介于自然与智慧之间的存在。它们如何传播预兆,如何与人类进行非语言的交流,成为本卷中最引人入胜的部分。作者通过对不同地域描述的对比,揭示了这些“奇闻”背后可能存在的某种统一的生物学或能量学规律。 卷三:失落的部落与文明的碎片 本书的第三卷将视角转向了人类社会本身,记录了那些在历史洪流中被湮灭或遗世独立的部落文化。这些部落的社会结构、信仰体系和技术水平,构成了古代世界复杂性的一个侧面。 其中对“镜湖部落”的描述尤为细致。这个部落生活在终年被浓雾笼罩的高原湖泊边,他们不事农耕,而是依靠“捕光”为生。他们独特的几何学和对光线折射的研究,远远超出了当时其他已知文明的水平。书中描述了他们如何利用特定的水晶结构来“储存”阳光,并在漫长的冬季使用。 此外,本卷还记录了几个游牧民族与季节的“契约”。他们的迁徙路线并非随机,而是严格遵循着某种天文历法与大地能量流动的耦合。作者试图破译这些游牧民族口头流传的《星辰歌谣》,发现其中蕴含着对彗星周期和地磁变化的精确预测。这些片段展现了在缺乏成熟文字系统的条件下,人类智慧如何以另一种形式保存和传承知识。 卷四:禁忌的知识与文明的代价 随着探索深入,本书的基调变得更为沉重。第四卷主要记录了那些因过度干预自然规律而导致文明衰败的案例。这部分内容更接近于寓言和警示录。 其中记载了一个关于“逆流之河”的传说。一条河流本应自高处流向低处,但一个企图掌握“时间”的巫术团体,通过某种献祭仪式改变了它的流向。河流开始逆流,时间在局部区域出现混乱,最终导致整个社群的记忆和存在感消散。 本卷还探讨了早期炼金术的尝试。这些尝试并非追求点石成金,而是试图捕捉和固化“生机”本身。书中收录了对数个废弃“熔炉遗址”的考察记录,这些遗址中残留的奇异物质,至今无法用现代科学解释,它们散发着微弱的、不祥的能量波动。作者在此处提出了一个深刻的疑问:哪些知识是人类的智慧应当拥有的,而哪些则应永远留给未知的领域? 结语:回望彼岸 《山海奇闻录》并非提供确凿无疑的答案,而是一份关于“可能性”的记录。它迫使读者走出既定的认知框架,去思考在文明的灯火之外,世界曾经拥有的那种充满野性、神秘而又令人敬畏的生命力。本书是献给所有对世界的边界和深层结构保持好奇心的人的一份邀请函,去聆听那些来自远古山海的回响。 ---

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读后感

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用户评价

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从文学性的角度来审视,这本书的语言功力实在令人叹服。它吸收了大量民间口语的精髓,使得对话部分极其生动自然,充满了烟火气。那些人物的口吻,完全符合他们的身份和所处的社会环境,你甚至能从中听出不同地域、不同阶层的腔调差异。这种语言的真实感,让那些看似夸张的讽刺情节,都具备了一种可信的底色。更难得的是,作者在看似白描的叙述中,总能巧妙地嵌入哲理性的思考,不着痕迹地提升了作品的格局。它不像有些文人作品那样卖弄辞藻,而是用最朴实无华的词句,搭建起一座精致的文学迷宫,让人沉醉于其中,细细品味每一个字眼背后的深意。读完合上书卷,脑海中浮现的并非晦涩的理论,而是那些鲜活的人物面孔和他们鲜活的对话场景。

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我得说,这本书的结构安排真是匠心独运。它不像某些长篇大论那样,被一个宏大的主线牵着走,而是像一串串相互关联又各自独立的珍珠,串联起无数个鲜活的片段和人物群像。每一个章节仿佛都可以独立成篇,但当你把它们放在一起看时,却能感受到一股强大的暗流在其中涌动,那就是对当时科举制度和士大夫阶层生活状态的深刻解剖。阅读的过程充满了惊喜,你永远不知道下一个出场的人物会带来怎样的荒诞故事,或者哪一句话会突然击中你内心深处对于“真性情”的向往。它的节奏把握得极好,时而轻快如散步,时而又因某个情节的突兀而让你心头一紧。这种松弛有度的叙事节奏,使得即便篇幅不短,也让人欲罢不能,恨不得一口气读完,去探寻下一个转角会遇到谁家的奇葩。

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这本书给我最深刻的感受,是那种透彻的“世事洞明皆学问”的通达。它没有采取激烈的批判姿态去控诉不公,而是用一种近乎平淡的记录方式,将人性的弱点,特别是知识分子群体在社会结构中的异化过程,描绘得入木三分。那些追求名望的举人秀才,那些在仕途上小心翼翼的官员,他们为了维护那点可怜的体面,所做出的一切努力和牺牲,都被作者冷静地记录下来。这种冷静,恰恰是最高级的反讽。它让我们看到,当“学问”脱离了服务于人性和社会的初衷,仅仅沦为一种获取社会地位的工具时,会产生多么可悲的后果。这不仅仅是对古代社会的批判,放在任何一个追求外在成就的时代背景下,都有其强烈的现实意义,引人深思,让人警醒。

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这部作品的叙事风格,简直就像是置身于那个时代,一砖一瓦都透着生活的气息。作者对于人物的刻画,尤其那些怀才不遇、最终在世俗中挣扎的士人,描摹得入木三分。你仿佛能听到他们在酒肆里的豪言壮语,也能感受到他们面对现实时的那种无奈与愤懑。特别是那些细微之处,比如穿着打扮的讲究,言谈举止间的虚伪与真诚的交织,都让人拍案叫绝。它不是那种高高在上的道德说教,而是将人性的复杂性赤裸裸地摊开在你面前。读着那些为了功名利禄而扭曲了初衷的知识分子,心里不免一阵唏嘘,这哪里是小说,分明就是一面映照历史的哈哈镜,将当时的社会风气,那种对“名”的痴迷,刻画得淋漓尽致,入骨三分。那种讽刺的力度,不是那种尖锐的嘶吼,而是一种不动声色的冷幽默,让你笑过之后,回味起来却是满口的苦涩。

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这部作品的魅力,还在于它构建了一个极其完整且复杂的人际关系网络。每一个主要人物都不是孤立存在的,他们的命运彼此纠缠,相互影响,形成了一个庞大的社会生态系统。从上层的权贵,到中层的士绅,再到社会边缘的小人物,作者如同一个高明的导演,调度着这些人登场落幕。你看着他们因为一场科考、一次拜访、一笔金钱往来而产生微妙的化学反应,这种观察社会肌理的趣味性,是其他很多小说难以比拟的。它没有刻意去塑造完美的英雄或彻底的恶人,更多的是展现了人性的灰度地带——大部分人都是在特定环境下做出了最符合自身利益的选择。这种对群体行为和互动模式的细致描摹,使得整部作品的厚重感油然而生,它不是在讲一个故事,而是在复原一个时代的生命力。

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