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出版者:河南大学出版社

作者:郑先兴

出品人:

页数:281

译者:

出版时间:2012-12

价格:38.00元

装帧:

isbn号码:9787564907822

丛书系列:汉文化研究丛书

图书标签:

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好的，这是一份关于“民间信仰与汉代生肖图像研究”的图书简介，内容详实，旨在介绍与该主题相关但不包含原书具体内容的领域。 --- 书籍简介：《神祇、动物与符号：古代中国宇宙观的构建与演变》 导言：解码古代的视觉语言与精神世界 本书旨在对中国古代，特别是先秦至魏晋时期，社会中广泛流传的信仰体系、图像符号及其背后的宇宙观念进行一次深度的、跨学科的考察。我们聚焦于那些在物质文化中留下深刻印记的视觉元素，探究它们如何在宗教、政治和日常生活中扮演核心角色。本书并非直接探讨汉代的生肖系统或特定的民间祭祀仪式，而是将目光投向更宏大的背景：支撑这些图像和信仰的底层逻辑、文化源流及其在不同历史阶段的变迁轨迹。我们将分析神祇谱系的演化、动物在象征体系中的地位，以及早期符号如何在不同的社会阶层中被理解和运用。 第一部分：古代宇宙观的形塑——从巫术到礼制 本部分着重于探讨早期中国社会如何构建其对世界的认知框架。我们考察了商周时期以来的“天命观”与“祖先崇拜”的交织，并分析了早期宗教思想如何从巫术实践逐步向国家祭祀体系靠拢的过程。 1. 巫与卜的权力结构： 我们细致梳理了甲骨文和金文所揭示的早期占卜活动及其社会功能。重点分析了巫师（祝、史）在信息传递与权力巩固中的作用。这部分探讨了沟通天地人三界的媒介和仪式，以及这些仪式如何塑造了民众对超自然力量的敬畏与依赖。我们着重考察了早期祭祀对象（如河神、山神、自然神祇）的形象特征及其在不同地域间的差异性。 2. 礼乐制度下的神性秩序： 春秋战国时期，随着社会结构的剧烈变动，早期神祇的地位和形象也经历了重构。本章分析了儒家思想对神祇概念的“去神秘化”倾向，以及这种倾向如何影响了后世图像的规范化。我们讨论了“礼”作为一种外在的、社会化的秩序，如何试图规范和驯化内在的、狂野的信仰力量。 3. 早期神仙思想的萌芽： 探讨了战国至秦汉之际，以楚地文化为代表，关于个体生命永恒与得道成仙思想的兴起。我们分析了这些思想如何体现在墓葬艺术中，例如对“方士”、“不死药”的追求，以及对带有灵魂导向性质的图像（如云气纹、羽人）的偏爱。这为后来的道教思想奠定了重要的视觉基础。 第二部分：动物符号的跨文化流通与象征意义的负载 本部分将古代艺术与宗教中经常出现的动物形象作为切入点，研究它们在不同文化语境下的意义流动与重塑。我们关注的是动物作为符号的普遍性，而非其在特定历法体系中的固定位置。 1. 龙、凤与四灵的早期形态： 本书详细辨析了龙（或蛇形神物）、凤（或朱雀）、玄武（龟蛇复合体）以及虎等核心动物形象在先秦艺术中的造型特征与文化内涵。我们对比了它们在长江流域、黄河流域以及北方草原文化中的视觉表现差异，揭示了不同地域的生态环境和图腾崇拜如何塑造了这些神兽的初步形态。我们关注的是其作为“瑞兽”或“镇邪”力量的原型意义。 2. 猛兽的镇墓职能： 通过对出土文物（如铜器、玉器、陶俑）的分析，我们研究了具有攻击性的动物形象（如虎、熊、怪兽）在丧葬语境中的功能。这些图像并非单纯的装饰，它们承担着驱逐恶灵、保护死者灵魂顺利过渡到另一世界的任务。我们将这种“辟邪”功能置于广阔的古代宗教实践中进行考察。 3. 动物图腾的权力叙事： 探讨了统治阶层如何利用特定动物形象来彰显自身的合法性与神圣性。例如，某些动物的毛皮、骨骼或形象在王室祭祀中的使用，以及它们如何被纳入到君王个人的功德叙事之中，以此构建一种类神性的政治权威。 第三部分：图像的物质载体与传播路径 本部分转向物质层面，考察古代图像是如何被制作、流传和接收的，以及物质媒介本身对图像意义的影响。 1. 陶器与青铜器上的视觉文本： 分析了在不同技术水平和用途的器物上，图像是如何被简化、抽象或复杂化的。陶器上的朴拙图画与青铜器上精细的饕餮纹或蟠螭纹，虽然题材相似，但在社会功能上存在巨大差异。本章研究了图像的“可读性”如何随媒介的稀有程度而变化。 2. 纺织品与壁画的叙事空间： 研究了在纺织品和墓室壁画上，图像是如何构成连贯的叙事链条的。与固定在器物上的符号不同，壁画和帛画提供了连续的“场景”，允许更复杂的故事情节和人物活动被描绘。我们分析了早期帛画中“引魂升天”主题的视觉元素组织。 3. 地方性与区域风格的互动： 本章考察了图像风格在不同地域间的传播与融合。我们对比了巴蜀地区的独特神树与画像砖的图案，与中原地区较为规范化的图样之间的关系，揭示了古代中国文化在吸收和内化外来或地方性符号时的动态过程。 结论：超越符号的信仰本体 本书的最终目标是超越对具体图像或某一历史时期的僵硬界定，尝试重建古代中国人面对世界时的感知方式。我们认为，无论是对生肖的崇拜，对神仙的向往，还是对辟邪动物的依赖，都指向一个共同的核心：古代社会对秩序的渴望、对未知的恐惧，以及通过构建一个充满能动性符号的宇宙来寻求安顿的努力。通过对这些基础元素的梳理，我们得以更清晰地理解汉代及其前后时期，社会精神生活的复杂肌理。 ---

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《民间信仰与汉代生肖图像研究》这本书，与其说是一本学术专著，不如说是一位文化侦探的探案笔记。作者以非凡的耐心和敏锐的洞察力，将汉代社会那些隐匿在图像和信仰背后的故事一一挖掘出来。我尤其被作者对“鸡”这一生肖的论述所吸引。他并没有简单地将其视为报晓的动物，而是深入探讨了鸡在汉代民间信仰中作为“报时者”、“辟邪者”、“祭祀品”以及甚至与“太阳崇拜”相关的多重象征意义。作者引用了大量的考古发现，例如墓葬中出现的鸡形器物、描绘鸡鸣的壁画，以及与祭祀仪式相关的图像，并将其与汉代关于“时间”、“驱邪”以及“祭祀”的观念相结合。他还探讨了鸡的“啼叫”如何被视为“驱逐黑暗”、“迎接光明”的象征，并在一些民间传说和祭祀仪式中扮演重要角色。这种将图像、考古发现、社会功能以及人们对时间的认知相结合的研究方法，让我看到了一个更加丰富和具有文化深度的汉代民间信仰世界。这本书让我深刻地体会到，每一个生肖背后，都承载着先民们丰富的想象、深厚的感情以及对生命的美好期盼。

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《民间信仰与汉代生肖图像研究》这本书，给我的感觉就像是在一座古老的宝库中寻宝，每一次翻阅都能发现新的惊喜。作者并非用枯燥的学术语言，而是以一种娓娓道来的方式，将汉代复杂的民间信仰与生肖图像一一解读。我尤其被作者对“蛇”这一生肖的论述所打动。他并没有简单地将其与邪恶、狡猾联系起来，而是深入探讨了蛇在汉代民间信仰中作为“生命”、“蜕变”、“智慧”以及甚至与“水神”、“土地神”相关的多重象征意义。作者引用了大量的考古发现，例如墓葬中出现的蛇形图案、祭祀坑中出土的蛇形器物，以及描绘人蛇结合的壁画，并将其与汉代关于“生殖崇拜”、“自然崇拜”以及“转化”的观念相结合。他还探讨了蛇的“盘绕”和“吐信”等行为，如何被赋予了神秘的“守护”和“预示”的意义。这种将图像、考古发现、社会伦理以及人们对生命循环的理解相结合的研究方法，让我看到了一个更加丰富和具有人文关怀的汉代民间信仰世界。这本书让我深刻地体会到，我们今天对生肖的认知，往往只是其漫长历史文化积淀中的一个片段。

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当我拿到《民间信仰与汉代生肖图像研究》这本书时，我首先被它深邃的书名所吸引。然而，真正的惊喜在于其内容的丰富性和研究的独特性。作者并非简单地将汉代的生肖图像进行分类和介绍，而是以一种宏观的视角，将这些图像置于汉代社会普遍存在的“图腾崇拜”、“祖先崇拜”以及“自然崇拜”的背景下进行解读。我尤其欣赏作者对“兔”这一生肖的论述。他并没有停留在月宫的神话传说，而是深入探讨了兔在汉代民间信仰中作为“吉祥”、“生育”、“快速”等象征意义的来源。作者通过分析汉代画像砖、墓葬壁画中出现的兔形图像，以及与祭祀、占卜相关的器物，揭示了兔在当时社会中作为“祥瑞”和“速度”象征的地位。他还探讨了兔与“月亮”之间模糊的联系，以及这种联系如何被融入到更广泛的民间信仰体系中。这种将图像、考古发现、神话传说以及民间习俗相结合的研究方法，让我看到了一个更加多元和复杂的汉代生肖文化。这本书让我明白，我们今天所理解的生肖，并非固定不变，而是经历了漫长的历史演变，并不断融入了不同时代的文化内涵。

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读完《民间信仰与汉代生肖图像研究》，我感觉自己仿佛经历了一场穿越时空的文化之旅。作者并非简单地将汉代出现的动物图像与后来的十二生肖一一对应，而是以一种考古学家般的耐心和人类学家般的洞察力，深入挖掘了这些图像在当时的社会文化语境中所扮演的角色。我对于作者在“狗”这一生肖的论述部分印象最为深刻。他没有仅仅将其视为忠诚的象征，而是从汉代墓葬中大量出现的“镇墓兽”图像以及当时人们对“丧葬”的观念入手，探讨了狗在民间信仰中作为“守护者”和“引路者”的双重身份。作者引用了大量考古发现，例如在墓葬中发现的陶狗、石狗，甚至一些描绘犬逐鬼、犬衔瑞物的壁画，并将其与汉代关于“祭祀”和“驱邪”的习俗相结合。他还探讨了狗在早期农耕社会中与人类的共生关系，以及这种关系如何转化为一种对忠诚、守护的象征。这种将图像、考古发现和民俗习惯有机结合的研究方法，让我对汉代民间信仰的复杂性和生动性有了更深刻的认识。这本书让我明白，我们今天所理解的生肖文化，并非静止不变，而是在历史的长河中不断演变、融合，并最终形成了我们所熟知的十二种动物的象征意义。

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当我初次接触《民间信仰与汉代生肖图像研究》这本书时，我以为它会是一本纯粹的学术著作，枯燥乏味。然而，事实恰恰相反，作者以其深厚的学识和独特的视角，将汉代生肖图像与民间信仰的联系，描绘得生动而引人入胜。我特别欣赏作者对“猴”这一生肖的解读。他并没有止步于其“机灵”、“模仿”的表面特征，而是深入挖掘了猴在汉代民间信仰中作为“沟通神灵的使者”、“象征神速”、“以及与“驱邪”相关的复杂意义。作者通过梳理汉代画像砖、石棺以及墓葬壁画中出现的猴形图像，并将其与当时流行的“巫术”、“占卜”以及“神话传说”相结合，揭示了猴在汉代民间信仰体系中独特的地位。例如，作者详细分析了汉代画像中将猴与“山神”、“树神”等联系起来的现象，并探讨了这种组合可能与当时人们对于自然力量和生命力的崇拜有关。他还引用了大量的考古发现和文献资料，来佐证自己的观点，使得整个论述既有深度，又有说服力。这本书让我深刻地认识到，我们今天对生肖的理解，往往过于简化，而汉代时期，生肖图像所承载的意义更加丰富、更加多元，它融合了古人的自然崇拜、鬼神观念、社会伦理以及对生命延续的期盼。

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初次接触《民间信仰与汉代生肖图像研究》，我的脑海中立刻浮现出那些曾经在博物馆或考古展览中见过的、充满古朴韵味的汉代画像砖和墓葬壁画。而这本书，恰如一位经验丰富的向导，带领我深入探索这些图像背后的文化密码。作者的论述逻辑清晰，层层递进，他首先从汉代社会普遍存在的“图腾崇拜”和“祖先崇拜”现象入手，探讨了这些原始信仰形态是如何为后来的生肖图像奠定基础的。接着，他细致地考证了汉代文献中关于十二生肖雏形的记载，以及这些动物在当时社会生活中的实际地位和象征意义。最让我惊叹的是，作者并没有止步于文字记载和图像的表面，而是通过对墓葬出土的器物、陪葬品，甚至包括一些当时流行的占卜工具进行分析，来还原汉代民间对于生肖的信仰体系。他巧妙地将“马”这一生肖与汉代发达的驿站系统、军事征伐以及对速度和力量的崇拜联系起来，甚至探讨了马在汉代神话传说中作为神兽的形象。这种将图像、文字、实物与信仰习俗相结合的研究方法，构建了一个立体而生动的汉代生肖信仰图景。我从中不仅看到了汉代人对自然万物的认知，更感受到了他们对生老病死、吉凶祸福的朴素理解和应对方式。这本书让我深刻地认识到，我们今天所继承的生肖文化，并非凭空出现，而是历经数千年的沉淀和演变，承载着中华民族深厚的情感和智慧。

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拿到《民间信仰与汉代生肖图像研究》这本书，我的第一感觉是它像一本厚重的史书，又像一本神秘的百科全书。作者并没有采用通俗易懂的讲故事方式，而是以一种严谨的学术研究态度，将复杂的汉代民间信仰与生肖图像一一剖析。我尤其欣赏作者对“虎”这一生肖的解读。他没有简单地将其与勇猛、力量划等号，而是深入考证了汉代民间对于“虎”的复杂情感：既有对其凶猛残暴的畏惧，也有对其辟邪镇煞功能的崇拜，更有其在原始宗教仪式中作为“神兽”和“图腾”的象征意义。作者通过梳理汉代画像砖、石棺以及墓葬壁画中出现的虎形图像，并将其与当时流行的“巫术”和“占卜”活动相结合，揭示了虎在汉代民间信仰体系中独特的地位。例如，作者详细分析了汉代画像中将虎与龙、凤等神兽并列的现象，并探讨了这种组合可能与当时人们对于宇宙秩序、阴阳平衡的理解有关。他还引用了大量的考古发现和文献资料，来佐证自己的观点，使得整个论述既有深度，又有说服力。这本书让我意识到，我们今天对于生肖的理解，往往过于简化，而汉代时期，生肖图像所承载的意义更加丰富、更加多元，它融合了古人的自然崇拜、鬼神观念、社会伦理以及对生命延续的期盼。

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我是在一次偶然的机会，在一家老旧的书店里，在堆积如山的考古学和民俗学书籍中，发现了这本《民间信仰与汉代生肖图像研究》。它的封面设计朴实无华，没有浮夸的插图，也没有醒目的宣传语，仅仅是书名静静地躺在那里，却散发出一种沉静而厚重的力量。当我翻开第一页，便被作者严谨的治学态度和深厚的学术功底所折服。他并非仅仅罗列汉代墓葬中出现的与生肖相关的图像，而是将这些图像置于当时社会经济、政治、文化的大背景下进行细致的分析。作者花费了大量的篇幅去梳理汉代民间存在的各种祭祀习俗、神灵崇拜以及鬼神观念，并以此为基础，解读那些图像背后所蕴含的深层意义。令我印象深刻的是，作者在论述“牛”这一生肖时，并没有简单地将其与耕作和勤劳划等号，而是追溯了牛在汉代民间信仰中作为“牺牲”和“沟通神灵”的媒介作用，甚至探讨了牛在早期星宿崇拜中的隐秘联系。这种跨学科、多维度的研究方法，让我看到了一个更为复杂和多元的汉代世界。我特别喜欢作者在解析图像时所使用的语言，既有学术的严谨，又不失文学的感染力，仿佛能将读者带回到那个遥远的时代，亲眼目睹先民们在祭坛前虔诚的祈祷，在劳作间隙发出的朴素愿望。这本书不仅仅是对汉代生肖图像的解读，更是对那个时代人们精神世界的一次深入探索，它让我明白，看似简单的图腾，往往凝聚着一个民族最古老、最深沉的情感寄托。

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这本书的书名虽然直白，但第一次翻开它，我的内心涌起的是一种久违的惊喜，仿佛在浩瀚的文献海洋中意外发现了一块闪耀的宝石。作者并没有直接将生肖图像与汉代民间信仰做简单的并置，而是以一种非常耐心和细致的梳理，展现了两者之间千丝万缕、错综复杂的联系。我特别欣赏作者对于“民间信仰”的定义和界定，他并没有拘泥于高高在上的官方宗教文本，而是深入到当时社会最底层、最鲜活的生存状态中，去挖掘那些被历史尘埃掩盖的朴素愿望、祭祀仪式以及口头传说。从墓葬壁画中那些带有神秘色彩的动物形象，到乡野村夫口中代代相传的辟邪故事，作者都一一甄别，并将其与我们今天熟知的生肖原型进行对照。这让我意识到，我们今天习以为常的生肖文化，其根源可能比我们想象的更为古老和深邃，它不仅仅是一种时间标记，更承载了先民们对自然力量的敬畏、对命运的期盼以及对生命循环的理解。例如，作者在论述“鼠”这一生肖时，不仅仅停留在其繁殖能力强这一泛泛的说法，而是深入考证了汉代关于老鼠的种种民间禁忌与崇拜，以及其在农业社会中作为“损耗者”与“预示者”的双重身份，并巧妙地将其与当时人们对丰收与灾荒的复杂情感联系起来。这种考古式的挖掘和人文式的解读，让我对汉代社会的生活图景有了更立体、更鲜活的认识，也对我们自身文化基因的形成有了更深刻的理解。这本书提供了一种全新的视角，它让我们看到，在宏大的历史叙事之下，隐藏着无数生动而真实的个体生命故事，而这些故事，往往通过最不起眼的图像和最朴素的信仰，得到了最长久的传承。

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在翻阅《民间信仰与汉代生肖图像研究》这本书之前，我曾以为生肖图像仅仅是一种简单的历法符号，或者是一种流传久远的民间传说。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。作者以一种极其细致入微的笔触，将汉代民间信仰的复杂图景展现在读者面前，并将其与当时出现的生肖图像一一对应，层层剖析。我尤其被作者对“猪”这一生肖的解读所吸引。他没有局限于其作为“食物来源”的简单意义，而是深入探讨了猪在汉代民间信仰中作为“祭品”、“繁衍象征”以及甚至与“财富”和“好运”相关的多重含义。作者引用了汉代画像砖中描绘的猪群、猪圈，以及与祭祀场景相关的图像，并将其与当时的农业经济、社会结构以及人们对丰收的期盼联系起来。他还探讨了猪的“肥硕”形象如何被视为一种“富足”和“圆满”的象征，并在一些民间传说和祭祀仪式中扮演重要角色。这种将图像、考古发现、社会经济以及人们的心理预期相结合的研究方法，让我看到了一个更加立体、更加鲜活的汉代民间信仰世界。这本书让我深刻地体会到，每一个生肖背后，都承载着先民们丰富的想象、深厚的感情以及对生命的美好期盼。

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不够细致，内容也没太吸引人

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