清咸同年间湖湘理学群体研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中央民族大学出版社

作者:张晨怡

出品人:

页数:198

译者:

出版时间:2007-6

价格:14.00元

装帧:平装

isbn号码:9787811083576

丛书系列:

图书标签:

• 湖湘学派
• 理学
• 清史
• 咸同年间
• 学术史
• 思想史
• 地方文献
• 湖南历史
• 知识分子
• 社会文化

《清代中后期徽州文人社会与文化转型研究》 内容提要： 本书聚焦于清代中后期（约1750年至1911年）徽州地区的社会结构、文化风尚以及知识分子的群体性变迁。徽州，作为明清时期商业资本发达、文化积累深厚的地区，其士绅阶层在面对王朝由盛转衰、社会经济结构深刻调整的历史大背景下，展现出独特的文化适应与身份重塑过程。 本书摒弃传统的纯粹文学史或思想史的叙事框架，而是采用社会史和文化史的交叉视角，力图描绘一个立体的徽州文人社会图景。研究的核心议题包括：徽州士绅在商业资本与传统儒学之间的张力与平衡；地方精英群体如何通过新的文化实践（如宗族重组、地方教育体系的维护与革新、刻书与文化事业的投入）来巩固其社会地位；以及在国家权力结构相对松弛的背景下，地方文化权威的生成机制。 我们将深入剖析徽州地区科举制度的实际运作及其对知识分子群体的影响，考察在科举之外，如商业活动、地方慈善事业、文物收藏与鉴赏等领域中，文人如何构建其社会声望与文化资本。特别关注徽州文人群体内部的代际差异、城乡差异以及不同社会阶层（如富商、中层士绅、乡村儒生）在文化取向上所体现的复杂性。 此外，本书将梳理清代中后期徽州文化思潮的流变，例如对乾嘉学派朴学精神的继承与地方化，对宋明理学“义理”的重新阐释，以及面对西学输入的早期反应。这些文化活动的背后，是徽州文人试图在传统与变局之间寻求稳固立足点的深层焦虑与主动构建。通过对徽州这一典型地域样本的细致考察，本书旨在揭示清代中后期中国精英知识分子群体在面对社会结构性转型时的生存策略、文化韧性与历史局限。 --- 第一部分：徽州社会经济基础与文人阶层的形成（约1750-1820年） 第一章：商业资本的深度渗透与士绅身份的重塑 清代中叶，徽州商业（特别是盐业、典当业、茶叶贸易）的持续繁荣，为地方精英阶层的再生提供了物质基础。然而，与江南富庶地区不同，徽州士绅的财富来源往往与商业活动紧密相关，但这在传统的士绅评价体系中常带有“贱商”的色彩。本章考察徽商巨贾及其后代如何通过捐纳、兴办公益事业、资助科举、重修家乘等方式，将商业资本转化为合乎儒家规范的“文化资本”与“社会资本”。 重点分析徽州士绅家庭的财富积累、传承模式及其对子弟教育方向的选择。探究在这一时期，“学而优则仕” 的传统路径是否因为商业活动的介入而出现松动或重构。通过对徽州望族的家训、族规的细读，识别出儒学理想与商业实用主义之间的动态平衡点。 第二章：宗族、乡土与地方治理的文化权力 在国家权力相对下沉的清代中后期，徽州宗族组织展现出强大的社会动员能力和文化规训功能。本章将研究徽州宗族如何通过修订族谱、设立义庄、主持地方祭祀、兴办义学等活动，构建起一套有别于官方意识形态的、具有强大约束力的“地方儒家秩序”。 特别关注徽州地域内不同支系宗族间的互动关系，以及它们如何共同协商、维护本地的文化习俗和道德标准。分析儒学对宗族活动的渗透程度，例如，理学观念如何在族田管理、婚姻规范中得以体现，以及地方贤达（通常是退隐或科场失意的士人）在其中扮演的“文化仲裁者”角色。 第三章：科举制度下的知识生产与地方教育网络 清代中叶的科举竞争依然激烈，但录取率的下降使得科举不再是唯一的晋升渠道。本章考察徽州地区科举制度的实际运行情况，重点分析“候补” 阶层和“落第” 知识分子的社会处境与文化活动。 深入研究徽州地方书院、社学的发展模式。这些教育机构的功能不再局限于培养应试人才，更承担了文化传承、学术交流乃至地方舆论引导的职能。通过考察区域内重要书院的师承谱系和讲学内容，勾勒出徽州学派的区域性特征与知识分子群体的地域网络。 --- 第二部分：文化转型中的知识分子群体实践（约1820-1880年） 第四章：朴学精神的在地化与学术谱系的建构 乾嘉学派的影响自乾隆朝始波及全国，在徽州这一传统学术重镇，朴学的接受呈现出鲜明的在地化特征。本章分析徽州学者如何吸收朴学中关于文献考订、经义辨析的方法论，并将其运用于对本地文化遗产的整理和地方史的编纂。 研究徽州学人对宋明理学的反思与批判，以及他们如何试图在“实学”与“义理”之间找到新的结合点。探讨这一时期徽州地区重要学术成果的类型（如方志、谱牒、金石考据、地方文献的整理），这些成果反映了知识分子将研究兴趣从宏大形上转向“经世致用” 地方实践的倾向。 第五章：刻书事业的繁荣与文化传播的社会面向 清代中后期，徽州刻书业依然活跃，但资助者和内容选择上发生了变化。本章考察徽州刻书活动的社会赞助结构，分析哪些群体资助了哪些类型的书籍的出版（如地方志、族谱、小说、实用手册）。 重点分析刻书行为如何成为士绅阶层展示其文化品味、巩固家族荣耀、乃至进行跨区域文化交流的媒介。通过对具体刻本序跋的细致解读，揭示知识分子群体对文化资源分配和文化品味主导权的争夺。 第六章：审美趣味的变迁：器物、园林与文人生活方式 文化转型不仅体现在学术思想上，也深刻反映在知识分子的日常生活和审美趣味中。本章将考察清代中后期徽州文人对古董、书画、园林建筑的鉴赏与收藏风尚。 探讨“雅”与“俗”、“真”与“伪”的审美判断标准如何演变，以及物质文化消费如何成为区分士绅阶层内部等级和文化优越性的手段。分析徽州文人对自我“隐逸”或“闲适”生活的建构，以及这种生活方式在社会变迁中的文化意义。 --- 第三部分：晚清变局下的群体反应与文化适应（约1880-1911年） 第七章：面对“西学”与“洋务”的文化保守与适应 晚清时期，随着国家危机的加深，西学和新的政治理念开始传入。本章关注徽州文人对这些新事物的初期反应。研究地方精英是倾向于采取强硬的文化保守立场，还是谨慎地吸收部分技术知识以服务于地方的“自强”努力。 分析徽州地区对新式学堂（如格致学堂）的接受程度、地方士绅在其中扮演的角色，以及他们对传统儒学教育体系衰落的焦虑与应对。考察地方精英如何通过参与地方慈善组织、维护地方治安等实践，来应对国家治理能力的减弱。 第八章：身份的焦虑与群体认同的松动 随着社会动荡的加剧和传统价值体系受到挑战，徽州文人阶层的群体认同开始出现内部的松动和异化。本章探讨在商业、新式教育和地方政治的多元化影响下，传统士绅的身份界限变得模糊。 研究部分知识分子如何寻求向职业化（如成为地方报人、实业家、新式教师）的转型，以及这种转型对他们原有文化身份认同带来的冲击。通过对群体内部的“异见者”和“保守者”的对比分析，揭示晚清徽州知识分子在历史转折关头的文化心理状态。 结论：清代中后期徽州文人社会在转型期的韧性与限界 总结本书的研究发现，分析徽州文人社会在清代中后期所展现出的强大文化延续性和地方适应性，以及面对近代化冲击时所体现出的历史局限性。本书强调，徽州文人群体的历史，是中国地方精英在宏大历史叙事之外，如何积极主动地参与文化生产和地方秩序维护的生动案例。

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翻开此书，仿佛走进了一座时间胶囊，里面封存着咸丰、同治年间湖湘地区那股澎湃的理学思潮。这本书的魅力在于其叙事的层次感，它没有停留在对“程朱理学”的教条式阐述，而是聚焦于“群体”这一概念，探讨了这种思想如何在特定地域内形成一种有机的、相互影响的社会力量。我特别欣赏作者处理复杂思想体系的方式，他没有将理学简化为简单的“学说”，而是将其视为一种生活方式、一种政治伦理的基石。从不同学派之间的辩论与融合，到他们对地方治理、教育改革的影响，每一个侧面都被剖析得入木三分。阅读过程中，我不断地被那些鲜活的案例和精妙的论证所折服，它让我意识到，所谓的学术研究，绝非枯燥的文献堆砌，而是对历史脉搏最真切的把握。对于想了解晚清社会转型与本土精英思想动态的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的切入点和丰富的参照系。

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老实说，我对清代学术史的涉猎并不算深，但这本研究湖湘理学群体的著作，却以一种近乎“可读性极强”的笔触，成功地吸引了我从头读到尾。它的结构安排非常巧妙，逻辑链条清晰得令人赞叹。与其说这是一部冷冰冰的学术专著，不如说它是一幅气势磅礴的群体肖像画。作者似乎深谙如何平衡宏观历史背景与微观个体命运之间的关系。每一章对某一核心人物或学派的论述，都像是为理解整个湖湘理学的“大气象”提供了一块关键的拼图。特别是作者对“理学”在地方社会中如何转化为“实践力量”的探讨，极具洞察力，这让我对传统士人的能动性有了全新的认识。读完之后，我感到自己不仅学到了知识，更获得了一种审视传统学术思想生命力的独特视角，收获远超预期。

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这本《清咸同年间湖湘理学群体研究》的书名本身就带着一股浓厚的学术气息，让人不禁好奇，到底能在这字里行间看到怎样一番关于湖湘学派在特定历史时期的精神脉络。我读完之后，首先感受到的便是作者对于史料的扎实掌握和梳理能力。它不仅仅是一部简单的历史梳理，更像是一次深入灵魂的对话，将那些遥远的学者们拉回了我们眼前，让我们得以窥见他们在那个动荡不安的年代，是如何坚守着理学的核心价值，又是如何将这些思想付诸实践的。书中对具体人物的分析尤为精彩，他们的学术思想、人际网络乃至日常生活中的点滴，都被勾勒得栩栩如生。作者的行文风格兼具严谨与灵动，既有对经典文本的细致解读，又不乏对时代背景的宏大叙事，使得即便是对清代学术史不太熟悉的读者，也能被其中深厚的学养和独到的见解所吸引。读罢此书，仿佛完成了一次穿越时空的学术考察，对那个时代士人的精神世界有了更立体、更深刻的理解。

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我很少读到如此厚重的学术著作还能保持如此引人入胜的阅读体验。这本书真正做到了将“研究”二字体现得淋漓尽致。它不仅仅是介绍“湖湘理学”的观点，更是深入剖析了“群体”的形成、维持与变迁。作者处理群体内部张力的方式尤其高明，那些关于师承关系、门户之见，乃至思想路线分歧的描写，让整个研究对象变得立体而饱满，充满了历史的张力。它不是关于“一本书”或“一个理论”的简单介绍，而是关于“一群人”在特定历史坐标系下的精神远征。行文之中，作者对清代官方文献、私人信札的引用信手拈来，但绝不堆砌，所有的材料都服务于最终的论点，逻辑推导严密而流畅。每次合上书卷，我都会对那个时代士人的那种对“义理”的执着追求，产生由衷的敬佩。这本书，是严肃学术与优秀历史写作的典范结合体。

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这本书带来的震撼，更多的是一种对历史细节的敬畏。作者对“湖湘”这一地域文化符号的挖掘，做到了极尽精微。他描绘的理学群体，并非是教科书上那些刻板的符号，而是充满了人性的挣扎、学问的坚守以及与时代潮流的复杂互动。那些关于他们如何应对漕运改革、如何参与地方团练的记述，都显示出理学思想在危机时刻的强大韧性。阅读体验非常畅快，因为作者在保持学术严谨性的同时，叙事节奏把握得相当到位，避免了陷入过度碎片化的细节泥潭。我尤其欣赏作者在分析不同学者观点时所展现出的中立和审慎，既不盲目推崇，也不苛刻贬低，而是力求还原历史现场的真实面貌。这是一部对区域思想史有志者不容错过的佳作。

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