Jerusalem in History

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出版者:Kegan Paul
作者:Asali, Kamil Jamil 编
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2002-12-15
价格:USD 171.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780710308108
丛书系列:
图书标签:
  • 歷史
  • 耶路撒冷
  • 历史
  • 宗教
  • 考古学
  • 中东
  • 犹太教
  • 基督教
  • 伊斯兰教
  • 古代史
  • 文化遗产
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具体描述

This book presents a much-needed balanced and authentic picture of Jerusalem -- an objective account which aims to help readers understand and form an independent opinion about the history of the city. To this end, an international team of eight leading scholars was set up. Each presents a picture of Jerusalem in the specific period on which they have long been working, forming a continuum. This important contribution to historical research lays a sound foundation for future work on the world's most sacred city.</P>

好的,以下是一本名为《耶路撒冷在历史中》(Jerusalem in History)的图书简介,其内容完全不涉及该书本身,而是围绕一个虚构的、深度聚焦于其他主题的学术著作展开。 --- 《失落的丝路回声:中亚汗国的宗教转型与经济网络》(Echoes of the Lost Silk Road: Religious Transformation and Economic Networks in Central Asian Khanates) 作者: 艾薇拉·科瓦奇 (Dr. Elara Kovacs) 出版社: 剑桥大学出版社 (Cambridge University Press) 页数: 780页 (含附录、地图集与索引) 内容提要 《失落的丝路回声》是一项对中亚草原文明转型期——特别是公元15世纪至18世纪汗国时代(布哈拉、希瓦、浩罕)——进行全面而细致的重构的开创性研究。本书超越了传统的政治史叙事,深入探究了在帖木儿帝国衰落与沙俄扩张的夹缝中,这些内陆汗国如何通过复杂的宗教实践、贸易路线的重组以及知识分子的跨区域流动,构建和维持了其独特的社会结构与经济韧性。 科瓦奇博士通过对先前未曾被充分利用的阿拉伯语、波斯语手稿、鄂尔多斯蒙古语口述传统记录以及俄国探险家留下的档案进行跨学科的整合分析,揭示了一个远比以往研究更为动态和多层次的中亚图景。本书的核心论点在于:中亚汗国的生存与繁荣,并非仅仅依赖于传统的商队贸易,而是建立在一套精妙的“精神资本”与“流动性契约”之上。 第一部分:宗教地图的重绘:从苏菲派到沙里亚的张力 本书的第一部分致力于剖析伊斯兰教在汗国腹地,尤其是布哈拉和希瓦,所经历的深刻结构性变化。不同于奥斯曼帝国或莫卧儿帝国的中央集权化宗教管理,中亚的宗教生态呈现出高度的碎片化与竞争性。 一、苏菲教团的世俗化与地方化: 科瓦奇细致考察了纳格什班迪耶(Naqshbandiyya)及其分支教团在汗国社会中的渗透过程。她指出,这些教团不仅是精神导师,更是土地分配者、信贷提供者和外交使节。通过分析布哈拉贵族家庭的族谱和宗教捐赠记录,作者展示了苏菲派精英如何逐步将其精神权威转化为世俗影响力,并在“可汗”与“埃米尔”之间扮演关键的权力平衡角色。 二、律法主义(Uṣūlī)的兴起与教育体系的固化: 随着17世纪后,对“纯粹伊斯兰教”的追求日益高涨,以麦德尔萨(Madrasa)为中心的律法学家群体(Ulama)的权力显著增强。本书详尽描绘了“布哈拉学派”的知识结构——特别是围绕《布哈拉法典》的阐释体系。作者挑战了传统观点,认为这种律法主义的兴盛并非仅仅是对外来影响的防御,而是一种内部资源再分配的机制,它通过控制教育和宗教判例,巩固了特定城市精英的经济霸权。 三、萨满教遗存与新信仰的融合: 深入探讨了在浩罕汗国及偏远山区,古老的萨满教信仰如何与逊尼派伊斯兰教进行“底层融合”(Subaltern Syncretism)。作者考察了“巴依”(Baksheesh,地方萨满巫医)在处理牲畜疫病和干旱危机时的作用,以及统治阶层如何在不公开承认的情况下,利用这些地方性信仰来维护对游牧部落的控制。 第二部分:流动的契约:商贸、水利与“移动的财富” 第二部分的核心在于解构汗国经济的实际运行模式。本书强调,中亚的经济并非被动地等待东西方商队的经过,而是主动构建了复杂的“流动性基础设施”。 一、跨里海贸易的金融工程: 科瓦奇的创新之处在于她对汗国货币体系与信贷网络的分析。她揭示了在里海东岸的贸易枢纽(如希瓦)如何发展出一种适应长途风险的合伙投资机制——“萨尔迈”(Sarmāyah)契约。这种契约允许不同宗教和民族背景的商人(包括印度教徒和亚美尼亚人)在不直接接触高利贷的情况下,共同承担长途贸易的沉没成本。 二、河流的政治学:阿姆河与锡尔河的治理: 水资源管理被视为汗国政治控制力的核心体现。本书通过分析埃米尔的敕令和水利官员的记录,重建了灌溉系统的等级结构。作者详细阐述了如何通过控制关键的分水闸门和地下坎儿井的维护,来区分“顺服的定居者”与“潜在的叛乱分子”。对水资源的军事化管理,是维持城市粮食供应安全和防止游牧民劫掠的基石。 三、奴隶贸易的双重功能: 汗国经济对奴隶(主要是来自哈萨克草原和高加索地区的战俘)的依赖是众所周知的,但本书提供了对这一现象的细致社会经济分析。奴隶不仅是劳动力的来源,更是一种可快速变现的、抵抗通货膨胀的“流动资产”。此外,作者还分析了“奴隶晋升路径”(Manumission Pathways)对汗国社会阶层流动的影响,指出部分被释放的奴隶在行政和军事领域获得了意想不到的权力。 第三部分:知识的“边境”:学者、译者与信息流 本书的最后一部分关注知识生产与文化身份的建构,特别是在汗国与外来势力(波斯、印度、俄国)接触的知识前沿。 一、文本的“中亚化”: 作者比较了在布哈拉、伊斯法罕和德里学者对同一部经典(如伊本·赫勒敦的史学著作)的注释差异。她论证了中亚学者如何系统地“地方化”伊斯兰知识传统,强调了马瓦拉乌纳赫尔(Transoxiana)作为伊斯兰文明核心知识生产者的自我认知,而非仅仅是波斯文化的附属品。 二、俄国前哨站的语言中介: 随着18世纪俄国开始在伏尔加河下游建立据点,对中亚的地理知识和外交信息需求激增。《失落的丝路回声》首次系统分析了在阿斯特拉罕和奥伦堡地区涌现的“塔塔尔语-俄语”翻译群体。这些精通多语种的边境代理人,不仅是语言转换者,更是信息过滤者和议程设置者,他们的翻译选择直接影响了沙皇政府对汗国政治意图的理解。 三、地图与空间的叙事: 本书收录并分析了几幅中亚汗国时期绘制的罕见地图。通过解读这些地图上对河流、山脉和商业驿站的突出显示方式,科瓦奇揭示了汗国统治者如何通过“地理政治化的书写”来强化其对领土的合法性主张,特别是对广阔的游牧边缘地带的心理和政治控制。 结论:韧性与衰落的悖论 《失落的丝路回声》最终提出了一个发人深省的结论:中亚汗国的最终衰落并非源于其内在经济或宗教的僵化,而在于它们所依赖的“流动性”机制在外部力量(沙俄的铁路和电报网络)面前彻底失效。当传统上依赖马匹、坎儿井和口头契约所构建的经济与宗教网络,遭遇工业化时代的物理速度时,其精妙的韧性瞬间土崩瓦解。 本书是中亚史、宗教人类学和经济史领域的里程碑式著作,为理解内陆帝国在面对全球化冲击时的复杂生存策略,提供了深刻而细致的案例分析。 ---

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读后感

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用户评价

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这本书,坦率地说,远远超出了我最初的期望。我原本以为会是一部枯燥的、纯粹学术性的历史论述,聚焦于文献考据和年代表的堆砌,但事实证明,作者有着一种近乎魔术师般的能力,能将纷繁复杂的历史脉络编织成一张引人入胜的故事网。它没有过分地陷入那些已经被反复咀嚼的宗教或政治的二元对立叙事中,而是将视角投向了那些生活在历史洪流中的普通人——工匠、商人、甚至是某个特定时期某个小巷里的居民。读到关于十字军东征时期城市日常生活的描绘时,那种身临其境的感觉几乎让我能闻到空气中混合的香料与尘土的味道。作者对不同文明在同一片土地上留下的物质遗存的解读非常精妙,比如对某种特定建筑材料的年代测定如何反证了某些传统史观的片面性,这种细致入微的观察力令人叹服。更难得的是,它并不回避历史中的灰色地带,那些模糊不清、充满矛盾的交汇点,作者都给予了充分的、不带预设立场的探讨,使得整个阅读过程充满了智力上的挑战与享受。它像是一面精心打磨过的镜子,映照出历史的复杂性,而不是提供一个简化的、非黑即白的答案。

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从装帧和排版设计上来看,这本书无疑是出版界的精品。那种厚重的纸张质感,配合着清晰锐利的印刷字体,本身就构成了一种阅读的仪式感。但更值得称赞的是其配图的质量和布局。大量的地图和平面图并非简单地作为插页存在,而是被有机地整合到了文本的论证结构之中。比如,在讨论某个时期城市边界扩张时,作者会直接在段落旁边并置一张高分辨率的城防图,并用细小的箭头和标注来解释文本中提到的具体街区变迁。这使得读者无需频繁地在正文和附录之间来回翻找,极大地提升了阅读效率和理解深度。此外,书后的索引部分做得详尽而科学,不仅列出了人名和地名,还对关键的历史概念和学术术语进行了分类标注,这对于想要进行后续研究的读者来说,是无价之宝。这本书的设计哲学似乎是:让历史的呈现方式,与其所承载的内容一样,具有严谨性和高度的专业性。

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这本书的结论部分尤其发人深省,它没有满足于对过去历史的总结,而是将目光投向了当代语境,并以一种极其克制、但又充满力量的方式,引导读者思考历史连续性的意义。作者在最后几章中,并没有直接给出“未来应该如何”的答案,而是通过回顾过去几次关键的文化断裂与重建时刻,暗示了韧性(Resilience)才是这座城市历史中最核心的驱动力。他提出的观点,即“对同一块土地的记忆,本身就是一种持续的、正在发生的政治行为”,对我触动很大。这使得我意识到,历史并非尘封的过去,而是一种活生生的、不断被重新诠释的资源。全书的论证链条逻辑严密,从不诉诸廉价的情感煽动,而是用无可辩驳的历史细节支撑起其宏大的历史哲学观。读完后,我感到一种智力上的满足,更有一种对人类在极端复杂环境下寻求秩序的复杂性的深刻理解。这本书不是提供安慰的,而是提供理解的,它迫使你思考得更深、更远。

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我花了很长时间才消化完这本书的第三部分,那部分内容聚焦于中世纪晚期不同宗教社群之间的权力博弈与文化渗透。这本书最让我感到震撼的一点是它对“身份”这一概念的解构。它并没有将“犹太人”、“基督徒”或“穆斯林”视为铁板一块的群体,而是细致地剖析了这些身份内部的裂痕与流动性。作者巧妙地利用了当时的地方性法律文件和商业契约,揭示了在实际的日常经济往来中,身份的标签往往不如个人的信誉和财富来得重要。例如,书中描述了一个关于水权分配的案例,它清晰地展示了在特定地理限制下,跨信仰的合作是如何在看似敌对的意识形态之上建立起一套实用的生存逻辑。这种对“实用主义的历史”的关注,极大地拓宽了我对冲突与共存的理解。它不再是简单的“我们”和“他们”的故事,而是一部关于如何在共同的土地上,为了生存和繁荣而进行的复杂、动态的妥协与谈判的记录。这本书读完后,你很难再用简单的标签去概括任何一个历史时期的社会结构。

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这本书的叙事节奏把握得极佳,如同高超的交响乐指挥家,知道何时该让宏大的史诗乐章奏响,何时又该转入细腻的室内乐独奏。我尤其欣赏作者在处理时间跨度巨大时所展现出的高超技巧。例如,在描述公元前某个早期定居点的考古发现时,笔触显得缓慢而沉稳,充满了对古老文明的敬畏;而当笔锋转向近现代冲突的探讨时,文字的密度和张力骤然增强,每一个句子都像是被精确计算过的,带着一种无法逃避的紧迫感。这种节奏的变化,使得即便是对该地区历史不太熟悉的新读者,也能轻松地跟上作者的思路,不会因为信息量过载而感到疲惫。而且,作者在引用一手资料时,总能恰到好处地嵌入一些罕为人知的、充满生活气息的引文片段,这些“小小的惊喜”不断地打破了历史的沉闷感,让书中的人物仿佛从泛黄的纸页中走了出来,鲜活可感。可以说,这是一部需要被“听”和“看”的历史书,它的文字本身就具有极强的画面感和听觉冲击力,阅读体验远超一般学术专著。

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