具体描述
《詩經》本草注疏專著
作者简介
陆文郁，字辛农，又字莘农、馨农，别署老辛、夕阳芳草坞主、火药先生等。斋名蘧庐、见真吾庐等。祖籍浙江山阴，世居天津。光绪二十六年(１９００年)１４岁时，拜张兆祥为师，攻习花鸟、山水、人物及书法。翌年，由张先生代定润格，开始以书画润笔养家。光绪三十一年(１９０５年)供职《醒俗画报》，以文图并茂形式抨击黑暗腐朽现象，并支持张城《升官图》发表。光绪三十四年(１９０８年)受日籍教师启示，由花卉写生迈入植物学研究。宣统元年与顾叔度等人创立“生物研究会”，采集动植物标本并出版《生物学杂志》，获南洋劝业会铜质嘉禾奖章。民国初年去日本参加“大正博览会”，旋赴美国旧金山参与“巴拿马万国博览会”中国馆陈列工作。归国后与严智怡、华石斧、俞品三创办“天津博物馆”。民国十二年(１９２３年)组织蘧庐画社，编撰《蘧庐画谈》，将西画科学理念与传统工笔花卉结合起来，开创“生物学画风”。与刘奎龄、刘子久、刘芷清、萧心泉合称“津门五老”。建国后被吸收为天津文史馆馆员。著作有《蘧庐画谈》、《蘧庐诗集》、《天津书画家小记》、《印月移拓泉》、《植物名汇》十余种。
目录信息
读后感
如果说，人本主义是一种世界观，那么科学就是一种方法论。 在谈论自然本身的时候，我并不赞成什么人本主义至上，但至少当你用科学的手段去诠释自然的时候，请心怀敬畏。 那些蔑视自然的人，大约终会为个人或者人类群体的狂妄，而付出代价。但在这之前，我想说的是，作为自然...
评分如果说，人本主义是一种世界观，那么科学就是一种方法论。 在谈论自然本身的时候，我并不赞成什么人本主义至上，但至少当你用科学的手段去诠释自然的时候，请心怀敬畏。 那些蔑视自然的人，大约终会为个人或者人类群体的狂妄，而付出代价。但在这之前，我想说的是，作为自然...
评分如果说，人本主义是一种世界观，那么科学就是一种方法论。 在谈论自然本身的时候，我并不赞成什么人本主义至上，但至少当你用科学的手段去诠释自然的时候，请心怀敬畏。 那些蔑视自然的人，大约终会为个人或者人类群体的狂妄，而付出代价。但在这之前，我想说的是，作为自然...
评分如果说，人本主义是一种世界观，那么科学就是一种方法论。 在谈论自然本身的时候，我并不赞成什么人本主义至上，但至少当你用科学的手段去诠释自然的时候，请心怀敬畏。 那些蔑视自然的人，大约终会为个人或者人类群体的狂妄，而付出代价。但在这之前，我想说的是，作为自然...
评分如果说，人本主义是一种世界观，那么科学就是一种方法论。 在谈论自然本身的时候，我并不赞成什么人本主义至上，但至少当你用科学的手段去诠释自然的时候，请心怀敬畏。 那些蔑视自然的人，大约终会为个人或者人类群体的狂妄，而付出代价。但在这之前，我想说的是，作为自然...
用户评价
我一直认为，要真正理解一首诗，除了掌握其字面意思，更要理解其背后所蕴含的文化语境和时代背景。《诗草木今释》这本书，正是凭借其对古代诗词中草木描写的深入解读，为我们打开了这扇理解之门。作者的学识渊博，并且能够将复杂的古代植物学知识和诗歌赏析有机地结合在一起。我特别被书中对“竹”的解读所吸引。我一直知道竹子象征着“君子”的高洁品格，但书中却详细介绍了竹子在不同朝代的象征意义，比如在汉代，竹子也常与“隐逸”和“避世”联系在一起。作者通过对《咏竹》等经典诗篇的分析，让我看到了竹子在中国文化中多层次的内涵。这本书让我更加敬佩古人的智慧，也更加热爱我们中华民族源远流长的文化。
评分这本《诗草木今释》的出现，无疑为我打开了一扇全新的阅读之窗。我一直对古典诗词有着浓厚的兴趣，但总觉得有些意境难以完全捕捉，尤其是在那些描绘自然景物的词句上。《诗草木今释》以其独特的视角，将那些曾经惊鸿一瞥的草木，重新变得鲜活而富有生命力。我特别被书中关于“柳”的解读所吸引。我以往只知道柳树常常与离别相联系，但这本书却详细追溯了柳树在《诗经》时期就已经被赋予的“思妇”意象，以及它如何在中国诗歌史上演变成了“伤春”、“愁思”的载体。作者对古代植物学知识的娴熟运用，以及对诗歌文本的细致解读，都让我叹为观止。阅读这本书，不仅仅是获取知识，更像是在与古人进行一场心灵的对话，感受他们对自然的深切热爱和对情感的细腻描绘。
评分作为一名文学爱好者，我一直认为诗歌的魅力不仅在于其精妙的辞藻和深刻的思想，更在于它所承载的时代印记和文化基因。《诗草木今释》这本书，正是将这二者完美地结合在了一起。作者通过对诗词中出现的草木的“今释”，不仅普及了古代植物的知识，更重要的是，它揭示了这些植物在不同历史时期所被赋予的文化象征和情感寄托。我尤其欣赏书中关于“桃李”的解读。我一直以为桃李只是象征着美好的年华和爱情，但这本书却让我了解到，在古代，桃李常常与“师恩”联系在一起，比如“桃李满天下”的典故。作者详细梳理了这一说法的源头，以及它如何在中国教育史上留下了深刻的印记。这种对文化流变的细致考证，让这本书的阅读体验充满了探索的乐趣。我感觉自己不仅仅是在读一本书，更像是在与历史进行一场跨越时空的对话。
评分这本书给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种对生活态度的反思。作者在《诗草木今释》中，用一种非常接地气的方式，解读了古代诗词中的草木。我尤其喜欢关于“芳草”的章节。我一直觉得“芳草”就只是好闻的草，但书中却详细介绍了不同时期“芳草”所指代的植物，以及它在中国文化中“忠贞”、“思念”、“隐逸”等多种象征意义。从“萋萋满庭芳”的生命力，到“思君如满地芳草”的绵长，作者都一一进行了梳理。这种对文化符号流变的清晰呈现，让我对“芳草”这个词有了全新的认识。这本书让我明白，即便是我们生活中最常见的植物，也可能承载着千年的文化积淀。它的阅读过程，就像是在与古人进行一场关于自然与情感的对话，温馨而有启发。
评分读完《诗草木今释》，我仿佛经历了一场穿越时空的文化漫步。作者以一种极其精湛的笔触，将古代诗词中的草木一一呈现在我们面前，并赋予了它们新的生命和意义。我尤其被书中对“梅”的解读所吸引。我一直知道梅花象征着坚韧和傲骨，但书中却详细介绍了梅花在不同时期所代表的象征，例如在唐代，梅花也常常与“离别”和“思念”联系在一起。作者通过对“墙角数枝梅，凌寒独自开”等诗句的分析，让我看到了梅花在诗人眼中不仅仅是寒冬中的一抹亮色，更是内在精神的一种体现。这本书让我更加深刻地理解了中国传统文化中对于自然的观察和感悟，也让我更加珍视那些蕴含着丰富文化底蕴的自然意象。
评分我向来对自然怀有深厚的情感，尤其钟爱那些能够唤起古老记忆的意象。读罢《诗草木今释》，我仿佛置身于一个流淌着诗意与芬芳的古代园林。作者以一种极其细腻的笔触，将那些在诗词中曾经惊鸿一瞥的草木，重新赋予了生命和色彩。我特别喜欢书中关于“兰”的章节，它不仅仅介绍了兰花的形态特征和生长习性，更重要的是，它深刻地阐释了兰花在中国文化中“君子”、“高洁”的象征意义。从屈原《离骚》中“纫秋兰以为佩”的坚持，到郑燮《咏兰》中“空谷幽兰”的超然，每一个词句都与兰花的品格紧密相连。作者通过对这些经典诗篇的解读，让我明白了为什么兰花能够成为千百年来文人心中的一种精神寄托。这本书的价值在于，它不只是提供知识，更是一种情感的唤醒和思想的启迪。它让我重新审视了我们身边的自然，发现它们同样蕴含着丰富的文化内涵和历史故事。
评分这本书的出现，就像在我的阅读世界里播下了一颗关于自然与诗歌的种子。《诗草木今释》以一种极其细腻和富有情感的方式，解读了古代诗词中的草木。我特别欣赏书中对“莲”的描写。我一直觉得莲花是纯洁和美好的象征，但书中却详细介绍了莲花在佛教文化中的意义，以及它在中国古代哲学中“出淤泥而不染”的品格。作者通过对“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等诗句的赏析，让我看到了莲花在诗人眼中不仅仅是一种植物，更是一种精神的寄托。这本书让我明白，那些我们熟悉的植物，其实都承载着深厚的文化内涵和历史故事。它的阅读过程，让我更加敬畏自然，也更加热爱我们祖先的智慧。
评分这本《诗草木今释》真是让人耳目一新！我一直对古代诗词中的植物描写颇感兴趣，但往往是只知其名，不知其形，更不用说它在诗人心中的象征意义了。这本书恰好填补了我的这一块空白。它不仅仅是罗列古代诗歌中出现的草木，更是深入浅出地解释了这些植物在不同时代、不同语境下的含义。比如，书中对“杨柳”的解读，就让我大开眼界。我以往只知道杨柳常与离别、送别联系在一起，但书中却详细追溯了杨柳在《诗经》时期就已经被赋予的“思妇”意象，以及它如何演变成后来文人墨客笔下的“伤春”、“愁思”的载体。这种历史的纵深感，让我对这些熟悉的植物产生了全新的认知。而且，书中的语言也十分优美，读起来不像枯燥的学术论文，反而像是在与一位博学的朋友进行一场关于植物和诗歌的对话。作者对古代植物学知识的掌握，以及对诗歌文本的细致解读，都让我由衷钦佩。每一次阅读，都能发现新的惊喜，仿佛打开了一扇通往古代文人心灵世界的窗户。
评分我一直认为，对于传统文化的理解，需要从多个维度进行。《诗草木今释》这本书，正是提供了一个独特的视角，让我能够从草木这一最基础、最贴近生活的元素入手，去感受中国古典诗词的魅力。作者的专业性和对古籍的掌握程度令人惊叹。例如，书中对“蒹葭”的阐释，不仅介绍了它的植物学特征，还深入探讨了它在《诗经》中“水一方”的意境，以及它如何成为文人心中“可望而不可即”的象征。我被书中关于“苍苍”、“萋萋”等形容词的运用所吸引，作者通过对这些词语的细致解读，让我仿佛看到了水边随风摇曳的芦苇，也感受到了诗人心中的那份悠远和思念。这本书的价值在于，它让我们看到，那些看似平凡的草木，在古人的笔下，被赋予了多么丰富的情感和深刻的寓意。
评分每一次翻开《诗草木今释》，都能感受到一种宁静而致远的氛围。作者用一种极其平和、温婉的语调，带领我们走进那些诗歌中的草木世界。我特别被书中关于“杜若”的描写所打动。这个名字本身就带着一种神秘的色彩，而作者则通过对《楚辞》等古籍的考证，为我们揭示了杜若作为一种散发着清香的植物，在古代祭祀、香料以及诗人心中的“美人之思”中扮演的重要角色。书中对“日暮掩重门，无计愁时过。草木何萧萧，王孙归不归。”这句诗的解读，让我深刻地体会到杜若在勾勒凄凉意境、烘托人物愁思方面的独特作用。作者的文字功底极佳，无论是对植物的生动描绘，还是对诗歌意境的深入剖析，都显得游刃有余。这本书让我对古代的自然和文学有了更深层次的理解，也让我更加珍惜我们身边的每一片绿叶，每一株花朵。
评分偶尔会有详细的烹饪方法，绝大部分可食用，几乎成了《救荒本草》，哈哈哈。
评分早见到扬之水在书中一再征引，久觅不得，两日读毕，相见恨晚的。作者自言“凡属一种，皆以汉名、科名、学名、形态、产地、用地六目尽其所知分述，于人生关系，尤三致意。”初不明其所指，后见每种之下，无不记其用途，或言可以救荒，或可以制造用具，更附记日常生活中风俗习惯，篇幅甚短，无意为文，而风神洒落，别有一种风致，置之汪曾祺集中，亦毫不逊色，实属绝佳小品。而此类叙述之外，标注名称时征引甚多，而又仅录其名及出处，清通简要，书本之外，又有时注各地俗名，很有趣味，非有心搜集不可得。所作说明非古人信笔所至，又极为科学严谨，不斗奇炫博，而以平实之笔写出，娓娓道来，风味纯朴，令人玩味不已。书前所附十二幅写生图皆为作者手绘，虽非彩色图版，亦清新可喜。五十年之后读，时迁事异，风物已殊，更添一分怀旧之感。
评分。
评分。
评分早见到扬之水在书中一再征引，久觅不得，两日读毕，相见恨晚的。作者自言“凡属一种，皆以汉名、科名、学名、形态、产地、用地六目尽其所知分述，于人生关系，尤三致意。”初不明其所指，后见每种之下，无不记其用途，或言可以救荒，或可以制造用具，更附记日常生活中风俗习惯，篇幅甚短，无意为文，而风神洒落，别有一种风致，置之汪曾祺集中，亦毫不逊色，实属绝佳小品。而此类叙述之外，标注名称时征引甚多，而又仅录其名及出处，清通简要，书本之外，又有时注各地俗名，很有趣味，非有心搜集不可得。所作说明非古人信笔所至，又极为科学严谨，不斗奇炫博，而以平实之笔写出，娓娓道来，风味纯朴，令人玩味不已。书前所附十二幅写生图皆为作者手绘，虽非彩色图版，亦清新可喜。五十年之后读，时迁事异，风物已殊，更添一分怀旧之感。
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