具体描述
《欧亚历史文化文库-元代也里可温考述》，本书内容简介：既然金人并不流行“以官为氏”之说，何以后人反能详前人所略，抛出此说呢？窃以为，所谓“以官为氏”，不过是后人假托。其始作俑者，当为上揭马祖常《故礼部尚书马公神道碑铭》之自述。
作者简介
目录信息
1．1 蒙元基督教研究概述
1．2 有关元也里可温之考古发见
1．3 本研究主旨
2 汉籍中“也里可温”涵义试释
2．1 学界有关“也里可温”之讨论
2．2 也里可温与也里可温教之混用
2．3 汉籍也里可温的3层涵义
2．4 汉籍有关基督教的3个别称
2．5 余语
3 也里可温人物事略及身份分析
3．1 也里可温人物事略
3．2 也里可温之历史分布
3．3 也里可温身份技艺述略
3．4 余语
4 从《大兴国寺记》看江南也里可温的兴起
4．1 《大兴国寺记》的发现及其价值
4．2 薛迷思坚：也里可温行教之地
4．3 从《寺记》见元代江南基督教与唐代景教之关系
4．4 元代江南基督教的再传入
4．5 亦官亦僧的马薛里吉思
5 也里可温之华化——以马氏汪古为例
5．1 《元西域人华化考》之学术遗产
5．2 汪古马氏家族奉景历史考释
5．3 马氏由景人儒的转变历程
5．4 马氏“以官为氏”说质疑
附录 马氏世谱
6 结语
附录 本书所用西文文献缩略语
参考文献
后记
索引
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
年前花了两天就读完，感觉有点水，述多考少，正文篇幅较短，不像博士论文的体量和体例啊。研究综述部分最有价值吧，也里可温人物事略部分虽说参照陈垣先生的研究方法和体例却完全没有得其精髓流于肤浅，而且几乎完全没有利用内蒙古地区汪古部和泉州等地的考古材料。此外印刷质量堪忧，字体深浅浓淡不均，不时会有黑色墨点，而且又薄又贵，或是这套书的通病吧。
评分讲道理挂在我们学校底下出的233一篇文章做得四平八稳, 符合学术规范; 但无甚创见。在我前头那位“读过”的朋友评价“最有价值的可能是综述部分”, 的语。此外, 虽然开头提到了“也里可温”可能包含的多种来源(景教, 其它亚美尼亚东仪, 等等), 但后文又往往仅把它当作聂斯托利派, 又包括“元代穆斯林与也里可温通婚”事作者表达出来的“重视”程度, 说真话暴露了作者对于两大宗教所知有限。不过, 作者梳理确实很细心, 而说实话这种技术活确实也很必要。至少可为后人开路——而确实, 能让我们在也里可温问题上做出系统论述突破的材料确实还太少啊!
评分讲道理挂在我们学校底下出的233一篇文章做得四平八稳, 符合学术规范; 但无甚创见。在我前头那位“读过”的朋友评价“最有价值的可能是综述部分”, 的语。此外, 虽然开头提到了“也里可温”可能包含的多种来源(景教, 其它亚美尼亚东仪, 等等), 但后文又往往仅把它当作聂斯托利派, 又包括“元代穆斯林与也里可温通婚”事作者表达出来的“重视”程度, 说真话暴露了作者对于两大宗教所知有限。不过, 作者梳理确实很细心, 而说实话这种技术活确实也很必要。至少可为后人开路——而确实, 能让我们在也里可温问题上做出系统论述突破的材料确实还太少啊!
评分讲道理挂在我们学校底下出的233一篇文章做得四平八稳, 符合学术规范; 但无甚创见。在我前头那位“读过”的朋友评价“最有价值的可能是综述部分”, 的语。此外, 虽然开头提到了“也里可温”可能包含的多种来源(景教, 其它亚美尼亚东仪, 等等), 但后文又往往仅把它当作聂斯托利派, 又包括“元代穆斯林与也里可温通婚”事作者表达出来的“重视”程度, 说真话暴露了作者对于两大宗教所知有限。不过, 作者梳理确实很细心, 而说实话这种技术活确实也很必要。至少可为后人开路——而确实, 能让我们在也里可温问题上做出系统论述突破的材料确实还太少啊!
评分讲道理挂在我们学校底下出的233一篇文章做得四平八稳, 符合学术规范; 但无甚创见。在我前头那位“读过”的朋友评价“最有价值的可能是综述部分”, 的语。此外, 虽然开头提到了“也里可温”可能包含的多种来源(景教, 其它亚美尼亚东仪, 等等), 但后文又往往仅把它当作聂斯托利派, 又包括“元代穆斯林与也里可温通婚”事作者表达出来的“重视”程度, 说真话暴露了作者对于两大宗教所知有限。不过, 作者梳理确实很细心, 而说实话这种技术活确实也很必要。至少可为后人开路——而确实, 能让我们在也里可温问题上做出系统论述突破的材料确实还太少啊!
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