Pagan Monotheism in Late Antiquity pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Athanassiadi-Fowden, Polymnia 编

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:2002-1-10

价格:USD 50.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780199248018

丛书系列:

图书标签:

• monotheism
• Paganism
• Late Antiquity
• Religious History
• Monotheism
• Classical Religion
• Roman Empire
• Greco-Roman
• Ancient History
• Mythology
• Religious Syncretism

好的，这是一份关于另一本假设的书籍的详细简介，内容不涉及您提到的《异教一神论在晚期古代》： 书名：《迷失的文明：亚述帝国的兴衰与美索不达米亚的遗产》 作者：[虚构作者名] 出版社：[虚构出版社名] 页数：约 650 页 定价：[虚构定价] 内容简介： 《迷失的文明：亚述帝国的兴衰与美索不达米亚的遗产》 是一部雄心勃勃的史诗性著作，它深入考察了人类历史上最强大、最富争议的帝国之一——新亚述帝国（公元前 911 年至公元前 609 年）。本书不仅描绘了亚述人从一个区域性城邦崛起为横跨近东的霸主的全过程，更细致地剖析了其统治的复杂性、文化的创新性以及最终崩塌的深层原因。 本书的核心论点在于，亚述帝国并非仅仅是一个残暴的征服者集合体，而是一个具有高度组织性、创新性的政治和军事实体，其留下的制度遗产深刻地影响了后来的波斯、希腊乃至罗马世界的治理模式。作者摒弃了长期以来将亚述等同于其“恐怖宣传”的片面视角，转而从多个维度——政治、军事、宗教、经济和社会结构——对这个强大的文明进行了全面的重建。 第一部分：黎明与崛起（公元前 10 世纪 – 公元前 8 世纪） 本书始于对亚述文明起源的追溯，聚焦于其在底格里斯河上游的早期发展。作者详细考察了亚述王国的早期军事技术和神学基础。随后，重点转向亚述从一个中等强国转变为区域性霸主的关键时期，即“帝国形成期”。这一阶段的叙事集中于一系列决定性的军事改革和政治整合： 军事革命： 详细分析了亚述常备军的建立、围城技术的精进（尤其是对包围壕沟和攻城锤的运用），以及通过系统性的交通网络和情报收集来支持远征的能力。作者认为，亚述军队的专业化程度在当时是空前的。 地方治理的创新： 考察了亚述帝国如何通过“省份化”和“强制迁徙”来管理新征服的领土。强制迁徙不仅是惩罚性的工具，更是帝国构建统一认同、整合经济资源的关键社会工程。 王权的神圣化： 深入探讨了亚述国王（如阿舒尔纳西尔帕二世和萨尔贡二世）如何通过宏伟的建筑项目、纪念碑铭文以及复杂的仪式，将自身塑造成神祇在人间的执行者，特别是对国家主神阿舒尔（Ashur）的依赖。 第二部分：霸权的顶峰与帝国工程（公元前 8 世纪 – 公元前 7 世纪早期） 这是亚述帝国势力达到巅峰的时期，从地中海沿岸到埃及尼罗河谷，无不臣服于尼尼微的君主。本部分着重于帝国运作的机制，展现了亚述的“软实力”与硬实力并存的复杂性： 行政与官僚体系： 本章详述了亚述复杂的官僚体系，包括财政官员、总督和记录官的角色。通过对楔形文字泥板档案的深入解读，作者揭示了帝国如何管理庞大的税收、物产分配和公共工程项目。 宏伟的城市规划： 详尽描述了亚述的首都——尼尼微的重建。这座城市不仅是政治中心，更是文化熔炉。作者描绘了亚述宫殿浮雕的叙事艺术，分析了这些艺术品如何作为国家宣传的工具，向内、向外传达帝国的威严与权力。 知识与图书馆： 重点关注了亚述巴尼拔（Ashurbanipal）及其在尼尼微建立的著名图书馆。本书探讨了亚述学者如何系统性地收集、整理和复制古代美索不达米亚的文学、科学和宗教文本，从而确保了苏美尔和阿卡德文明知识的延续，并探讨了图书馆在帝国文化政策中的作用。 第三部分：内部张力与最终的崩塌（公元前 7 世纪中叶 – 公元前 609 年） 本书的高潮部分探讨了亚述帝国如何在其巅峰时期埋下衰亡的种子，并最终被内外部力量撕裂。作者强调，帝国的衰落并非单一事件，而是多重结构性弱点的集中爆发： 边境的超载与资源枯竭： 讨论了帝国过度扩张带来的后勤压力。持续的战争和对遥远省份的控制，使得中央政府的反应速度和资源调配能力逐渐下降。 内部的社会断裂： 分析了强制迁徙政策对被征服民族的长期影响，以及本土亚述社会内部因财富分配不均而产生的矛盾。 权力的真空与外敌的联合： 详细叙述了亚述君主制在后期因继承危机和宫廷政变而导致的权力不稳定。最终，分析了巴比伦反抗力量的崛起，以及米底人（Medes）和斯基泰人（Scythians）等外部势力的关键干预，导致了尼尼微的陷落和帝国的彻底瓦解。 结论：亚述的持久遗产 《迷失的文明》的结尾部分超越了对一个帝国的简单叙事，探讨了亚述对世界历史的持久影响。作者认为，亚述留下的不仅是废墟，更是一套可供后世借鉴的帝国管理蓝图——从高效的通信网络、统一的度量衡体系，到对历史的系统性记录，这些遗产被波斯阿契美尼德王朝所继承和发扬光大。本书旨在为亚述帝国提供一个更具细微差别、更人性化的历史定位，将其置于近东文明连续性的核心位置。 本书特色： 结合考古学与文本证据： 大量引用了最新的田野考古发现和新近解读的楔形文字泥板，为读者提供了最前沿的研究成果。 详细的地图与插图： 包含数百张由专业制图师绘制的军事行军路线图、行政区划图以及精美的浮雕和文物照片。 跨学科视野： 整合了军事史、社会学和环境史的视角，提供对古文明的全面理解。 目标读者： 本书适合所有对古代近东历史、帝国形成与衰落、军事史、以及美索不达米亚文明感兴趣的读者、历史专业学生和研究人员。它不仅是学术研究的严谨之作，也是向普通读者展示一个被误解的伟大文明的引人入胜的叙事。

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《Pagan Monotheism in Late Antiquity》这个书名，立刻唤醒了我对古代末期宗教史的求知欲。我一直着迷于那些在历史转折点上的思想和文化变革，而晚期古典时期无疑是这样一个关键时期。基督教的崛起是这段历史中最引人注目的事件，但同时，那些古老的异教传统是如何在强大的基督教浪潮中挣扎、适应甚至演变的，同样充满了未知与吸引力。我对于“异教一神论”这个提法感到非常新奇，因为在我的认知里，“异教”往往与多神崇拜划等号。 这本书的标题，让我开始构思，在那个时代，是否存在着一些异教徒，他们并非全盘否定多神，但却将一位神祇置于至高无上的地位，视其为万物的终极来源或最高主宰？这种思想是否与当时的新柏拉图主义哲学思潮有关？比如，斐洛或普罗提诺关于“太一”的论述，是否在某些异教社群中得到了某种程度的诠释和应用？我希望在这本书中能看到对相关文献、考古证据甚至艺术作品的分析，来佐证或反驳这种“异教一神论”的存在。了解异教徒如何在面对一个日益强大的一神教时，重新审视和调整他们的信仰，这对于理解那个时期的宗教多元性具有非凡的意义。

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我最近对古代哲学和宗教的交叉领域产生了浓厚的兴趣，所以《Pagan Monotheism in Late Antiquity》这个书名立刻吸引了我。我对“晚期古典”这个时期特别着迷，因为它是一个孕育了深刻思想变革的时代，基督教的崛起无疑是其中最显著的特征，但同时，那些古老的异教传统也在努力适应和演变，试图在新的文化语境中找到自己的位置。我一直在思考，在那个充斥着各种宗教和哲学思潮的时代，是否存在着一种“一神论”的异教，或者至少是倾向于一神论的异教思想？ 这本书会不会深入探讨那些我们可能不太熟悉的异教神祇，以及它们在晚期古典时期的地位和演变？例如，一些原先被视为泛神论或多神论的信仰体系，是否在某个时期开始将一位主神置于核心地位，而将其他神祇视为次要的、甚至是这位主神的体现？我非常期待能在这本书中找到关于这种思想转变的证据和解释，比如通过分析当时的哲学著作、宗教铭文、或者基督教作家对异教的论述。了解异教徒如何在基督教的压力和影响下，重新审视和构建他们的信仰体系，这本身就是一个充满吸引力的学术课题。

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这本书的名字，《Pagan Monotheism in Late Antiquity》，让我迫不及待地想翻开它。晚期古典时期，一个如此关键的时期，充满了各种思想的交锋和文化的变迁，而“异教一神论”这个概念，更是像一颗定时炸弹，瞬间点燃了我对这个领域的好奇心。我们通常认为异教就是多神论，但这本书的名字却暗示着，在这个转型期，一些异教徒的信仰体系可能发生了某种程度的“一神化”。这究竟是如何发生的？是受到基督教的影响？还是说，在古老的传统中，本身就孕育着走向某种形式的一神论的萌芽？ 我设想着，这本书可能会深入探讨一些我们可能不太熟悉的异教神祇，或者一些我们熟知的神祇，在晚期古典时期的地位和崇拜方式。例如，某个被崇拜的神祇，是否在这个时期开始被赋予了创世主、最高审判者这样的角色，而其他神祇则成为其下属或不同表现形式？我特别好奇，这本书会如何处理不同地域、不同文化背景下的异教传统，它们在面对日益普遍的一神论观念时，各自发展出了怎样的应对策略。我期待能够在这本书中看到，那些曾经被认为走向衰落的异教信仰，如何在新的时代背景下，以出人意料的方式，展现出思想上的深度和韧性，甚至是在某种程度上，挑战了传统的多神论定义。

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这本书的标题《Pagan Monotheism in Late Antiquity》（晚期古典的异教一神论）让我充满了好奇。我一直对宗教史，特别是那些不那么主流的、在历史洪流中似乎被淹没的声音很感兴趣。晚期古典时期，也就是大概从公元三世纪到六世纪，是西方文明一个极其动荡和转型的时代，基督教的崛起、罗马帝国的衰落、哲学思想的演变，都在这个时期交织在一起。我常常想象，在这种剧烈的变化中，那些延续了古老信仰的人们，他们的思想是如何发展和适应的。 “一神论”这个词在标题中显得尤为突出。我们普遍认为异教是多神信仰，但这本书的标题暗示了在晚期古典时期，一些异教徒也可能发展出了一神论的思想，或者至少是对单一神祇的更高推崇。这让我非常好奇，他们是如何做到这一点的？是受到基督教或其他一神教的影响？还是他们在自身的传统中找到了解读和实践的路径？这本书会不会探讨了那些被传统史学视角所忽略的异教思想的细微之处？比如，柏拉图主义的影响，或者新柏拉图主义中“太一”的概念，是否在某些异教徒社群中被赋予了更具人格化的神性？我期待这本书能带领我走进这些古老灵魂的内心世界，去理解他们如何在这种复杂而充满挑战的时代，维系和重塑他们的信仰。

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拿到《Pagan Monotheism in Late Antiquity》这本书，我的脑海中立刻浮现出一幅关于古代世界宗教景观的宏大图景。晚期古典时期，这是一个充满着文化碰撞与融合的时代，基督教的勃兴无疑是这场大戏的主角，但正如书名所暗示的，那些看似注定要被历史洪流淹没的“异教”传统，也在暗流涌动，展现出惊人的生命力。我对于“异教一神论”这个概念感到尤为好奇。我们通常将异教与多神崇拜联系在一起，但如果存在着，甚至是在某个时期占据一定影响力的异教一神论，那么这无疑会颠覆我们对于那个时期宗教格局的刻板印象。 我期待这本书能够深入挖掘那些可能被忽视的史料，去揭示那些异教徒是如何在思想上接近甚至实践一神论的。这是否意味着他们开始强调某个特定神祇的至高无上性，而将其他的神祇视为不同面向的显现？或者，他们是否从当时的哲学思潮中汲取灵感，发展出了一种更为抽象、更接近于“太一”的概念？我特别希望能够了解到，在基督教已经宣扬一神论的背景下，异教徒的这种“一神论”倾向，是出于一种模仿、一种对抗，还是一种内在的、独立的发展？这本书或许能为我们提供一个全新的视角，去理解那个时期多元而复杂的宗教思想世界。

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研讨会论文集。喜欢前三章，特别是把monotheism分成“hard”和“soft”两类的观点。想不到在荷马史诗中pagan monotheism就已经体现。接下来想进一步了解公元2世纪。

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