韓國江華陽明學研究論集

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出版者:國立臺灣大學出版中心
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页数:0
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价格:260.00元
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isbn号码:9789860023794
丛书系列:東亞文明研究叢書
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  • 陽明學
  • 韩国哲学
  • 阳明学
  • 江华岛
  • 朱熹学
  • 理学
  • 朝鲜儒学
  • 思想史
  • 文化史
  • 学术研究
  • 韩国史
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具体描述

《韓國江華陽明學研究論集》收集論文十七篇及附錄三則,是漢語學術界第一部全面論述十八世紀朝鮮陽明學者鄭齊斗的專著,在東亞儒學研究中特別具有開拓新領域之意義。韓國在鄭齊斗之前並非沒有陽明學者,但並沒有能形成具體系的陽明學理論。鄭齊斗是十八世紀朝鮮重要的陽明學者,其思想及其在儒學史上的地位,長期受到忽視。這一方面固然是因為朱子學在朝鮮具有無與倫比的地位與影響力,而使陽明學受到掩蓋,但是另一方面也是因為鄭齊斗的文集《霞谷集》一直遲到二十世紀七、八○年代才公開付梓所致。本書所收錄的論文,都是在2004年10月15日至16日在韓國江華所舉行的「江華陽明學派的定位與現代的意義」國際學術研討會上發表的論文。

韓國江華陽明學研究論集 第一輯:江華學派的形成與早期發展 本書是韓國學術界對朝鮮王朝中期至近代重要的哲學思潮——江華陽明學進行的系統性研究彙編。本輯聚焦於江華學派的起源、奠基者及其早期思想的確立過程。 第一章:朝鮮半島陽明學的引介與背景 探討了明代王陽明學說(特別是“心即理”、“致良知”)傳入朝鮮的歷史路徑與社會背景。重點分析了朝鮮儒學在李滉和李珥之後所面臨的理論困境,以及士大夫階層對新思潮的接受態度。此章細緻梳理了與中國、日本的學術交流文獻,描繪出陽明學在朝鮮半島生根發芽的複雜文化環境。 第二章:金昌翕的生平及其學術轉向 金昌翕是江華學派的關鍵人物,本章深入剖析其早年師承與學術經歷。重點分析他如何從傳統的宋學(朱熹理學)視角轉向陽明學的內在體證方法。通過解讀其佚失文獻的殘存記錄,重建了金昌翕對“致良知”的初步闡釋,強調其如何將陽明學與朝鮮的現實政治、社會倫理相結合。 第三章:江華學派核心概念的確立:以“心”為中心 本章是理解江華學派特徵的基礎。研究者們認為,江華學派並非對王陽明思想的簡單複製,而是在朝鮮的文化語境下進行了在地化的改造。本章專門分析了“心性論”的細微差異,特別是“良知”與“天理”的關係處理。論證了江華學派如何通過強化主體的能動性,來回應當時朝鮮社會對道德重建的迫切需求。 第四章:早期江華學派的傳播網絡與地域性 江華島作為學派的發源地,其地理與人文環境對學說的傳播產生了何種影響?本章通過考察金昌翕門人及其後代的活動軌跡,勾勒出江華學派初期在畿湖地區的影響力擴展情況。內容涵蓋了師徒關係的建立、學術集會的組織形式,以及與主流士大夫集團的學術論爭。 --- 第二輯:江華陽明學的深化與體系化 本輯聚焦於江華學派思想的成熟期,特別是晚期代表人物如何將早期學說發展為一個具有內在邏輯的完整體系,並探討其在不同學術領域的應用。 第五章:崔漢綺的學術集大成與“格物致知”的再詮釋 崔漢綺被視為江華學派的集大成者。本章詳述了他如何試圖調和陽明學中常被詬病的“格物致知”問題。通過對崔漢綺著述的細讀,揭示其如何將“格物”從外部事物的窮理轉向對內在良知的持續涵養和實踐檢驗。探討他如何試圖彌合與當時佔主流地位的宋學在知識論上的分歧。 第六章:江華學派的實踐倫理與政治哲學 陽明學素來強調知行合一,江華學派也不例外。本章深入分析了該學派如何將其哲學思想轉化為具體的政治綱領和社會倫理規範。研究內容包括:他們對君臣關係、選官制度的看法,以及在面對國家危機(如外患與內部腐敗)時,所提出的道德改革方案。重點分析了“踐履”在其實踐哲學中的核心地位。 第七章:江華學派與朝鮮其他學派的對話與衝突 學術思想的發展離不開競爭與對話。本章梳理了江華學派在發展過程中,與傳統朱熹學派、實學派之間發生的重要論爭。通過分析雙方在“心性界限”、“工夫論”上的核心差異,闡明江華陽明學在朝鮮思想史中的獨特位置和所承受的壓力。 第八章:江華學派在近代轉向中的作用 進入十九世紀末,朝鮮面臨開港與傳統秩序瓦解的危機。本章探討了江華學派的後學如何在國家動盪中,將其強調主體性和內在力量的思想,轉化為推動近代化改革的潛在動力。儘管該學派未能成為主導性的改革力量,但其對個人主體性的強調,為後來的民族主義思潮提供了思想資源。 --- 總結與展望 本書最後一部分對江華陽明學的歷史地位進行了總結性的評價,並指出了當代學術界在發掘和研究該學派遺產時面臨的挑戰,尤其是在文獻整理和跨學科研究方面的潛力。本書旨在為全球漢文儒學研究者提供一個深入理解朝鮮半島思想史獨特面向的窗口。

作者简介

郑仁在,韩国西江大学教授,著名蒙元史、思想史学者。

目录信息

读后感

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初次读到《韓國江華陽明學研究論集》的书名,我便感受到了一种学术的庄重与历史的厚度。作为一名对儒家哲学,特别是阳明学及其在东亚区域传播和演变有着长期关注的读者,我一直认为,对任何一种思想的深入理解,都离不开对其在特定地域文化土壤中的研究。阳明学,作为中国哲学的重要组成部分,其影响力早已超越了国界,在朝鲜半岛也留下了深刻的痕迹。而“江华”这个地名,更是为这项研究增添了独特的地域色彩。我非常期待这本书能够深入探讨阳明学在江华地区的发展历程,揭示其如何在与当地文化、社会背景的互动中,形成独特的学术旨趣和研究范式。这本书的出现,为我提供了一个绝佳的机会,去探寻阳明学在朝鲜半岛特定区域的学术演变,去感受思想在跨文化交流中的生命力。

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初次看到《韓國江華陽明學研究論集》这个书名,我的脑海中便勾勒出了一幅画面:在历史的长河中,一股来自东方的哲学思潮,跨越山海,在朝鲜半岛的江华岛这片土地上,留下了深刻的印记。作为一名对东方哲学,特别是阳明学及其在东亚传播扩散过程充满好奇的读者,我一直认为,任何一种思想的生命力,都体现在它如何被不同文化所吸收、转化,并最终孕育出新的形态。江华岛,这个名字本身就带着一种独特的历史厚重感和地理上的孤绝感,我很好奇,阳明学是如何在这片土地上扎根,又受到了怎样的土壤滋养,从而生长出别样的花朵。这本书的出现,无疑为我提供了一个深入了解这一课题的绝佳窗口。我期待它能带领我,去探寻那些隐藏在历史尘埃中的学术声音,去理解阳明学在江华地区是如何被本土化,如何与当地的社会文化、历史进程相互作用,最终形成具有独特价值的研究成果。

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《韓國江華陽明學研究論集》这个书名,瞬间便激发了我作为一名对亚洲哲学史,尤其是明清之际思想流变有着浓厚兴趣的读者,内心深处的探索欲。我一直深信,伟大的思想并非孤立存在,而是需要在不同的文化土壤中经历传播、碰撞与融合,才能展现出其强大的生命力。阳明学,作为中国哲学史上的璀璨明珠,其影响早已超越了国界,在东亚地区留下了深刻的印记。而“江华”这个地名,更增添了一层地域性的神秘色彩。我十分好奇,在朝鲜半岛的江华岛,阳明学是如何被引入,又是如何被当地的学者理解、诠释,进而与朝鲜本土的儒学传统、社会现实发生怎样的互动,最终形成一套独具特色的研究体系。这本书的出现,正是回应了我对这一课题的探求,我热切期待能够从中获得关于阳明学在江华地区发展的全面而深入的解读。

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这本书名《韓國江華陽明學研究論集》让我感到一种沉甸甸的学术分量,也勾起了我内心深处对哲学思辨的探求欲。作为一名对东方哲学,尤其是宋明理学及其在日本、朝鲜半岛流传变迁有着浓厚兴趣的普通读者,我一直在寻找能够深入了解这些思潮在不同文化土壤中孕育出独特形态的著作。江华岛,这个地理名词本身就承载着丰富的历史印记,与阳明学结合,更是激起了我强烈的好奇心:在那个历史时期,特定的地理环境和历史事件是如何影响了阳明学在朝鲜半岛的发展,又形成了怎样的地域性特色?这本书的出现,仿佛为我打开了一扇通往未知领域的大门,我期待能够从中一窥阳明学在朝鲜江华地区所经历的独特发展脉络,了解其思想内核如何在与当地文化相互激化、融合的过程中,演变出别具一格的研究成果。它不仅仅是一部关于哲学思想的书,更可能是一部关于文化交流、思想碰撞与融合的生动写照。我希望它能提供详实的史料,严谨的学术分析,带领我一同穿越时空的阻隔,去感受那段波澜壮阔的思想史。

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当我目光触及《韓國江華陽明學研究論集》这个书名时,我的思绪便如同被一股学术的清流所吸引,缓缓地飘向了那片名为江华的土地,并在此与阳明学这一深邃的思想体系交汇。作为一名对东方哲学,尤其是心学在亚洲地区的传播和在地化过程有着长期关注的普通读者,我一直认为,理解一种思想的生命力,必须将其置于具体的历史文化语境之中。阳明学,自明代兴起以来,其影响广泛而深远,但其在朝鲜半岛,特别是在江华岛这样的特定地域,经历了怎样的发展,形成了怎样的学术面貌,这对我来说一直是一个充满魅力的研究课题。这本书的出现,仿佛是一盏指路明灯,我期待它能够引领我深入探究阳明学在江华岛的学术脉络,了解其思想如何被接受、被改造,以及如何与当地的文化土壤相互作用,最终结出独特的学术果实。

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《韓國江華陽明學研究論集》这个书名,仿佛是一个古老而神秘的钥匙,打开了我对东亚思想史,特别是阳明学在海外传播和在地化研究的探索之门。作为一个非专业的哲学爱好者,我一直对各种哲学流派在不同文化语境下的“落地生根”过程充满着好奇。阳明学,在中国哲学史上占有极其重要的地位,而它在朝鲜半岛的发展,尤其是针对特定地域,如江华岛的研究,更是我一直以来特别关注的领域。这个书名让我联想到,在历史的长河中,阳明学是如何在江华岛这片土地上被理解、被吸收、被发展,从而形成了与中国本土不同的研究特色。我希望这本书能够提供详实的资料和深刻的分析,帮助我理解阳明学在江华岛的传播路径、思想特征以及它对当地文化、学术所产生的具体影响。

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初拿到《韓國江華陽明學研究論集》这本书,我的第一反应便是其书名所蕴含的深厚学术底蕴。作为一个对亚洲思想史,特别是对王阳明心学及其在东亚地区传播和演变过程有着长期关注的业余爱好者,我深知阳明学对于塑造近代东亚知识体系的深远影响。而“江华”这一地域名词,更增添了一层神秘感和地域特色。江华岛,这个在朝鲜半岛历史上扮演过重要角色的岛屿,与阳明学结合,预示着这本书将探索的并非是阳明学在朝鲜半岛的普适性发展,而是其在特定地域环境下的独特生根与异变。我热切地期待这本书能够深入剖析阳明学在江华地区是如何被接收、被诠释,又如何与当地的士人阶层、社会文化发生互动,从而催生出独具匠心的学术思想。这本书的出现,无疑为我提供了一个绝佳的机会,去探寻阳明学在东亚地域文化语境下,其思想的变奏与创新。我希望能从这本书中获得关于阳明学在朝鲜半岛,尤其是在江华地区,是如何从一个外来思想,逐渐演化为具有本土生命力的学术流派的详细解答。

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《韓國江華陽明學研究論集》这个书名,直接击中了我在哲学史领域一直以来最为感兴趣的两个点:阳明学的传播与地域性研究。作为一个长期致力于研究儒学在东亚传播及其本土化过程的读者,我深知阳明学的影响力早已超越了明朝本土,在朝鲜、日本等地都产生了广泛而深刻的反应。然而,对于其在朝鲜半岛特定区域,例如江华岛这样具有特殊历史地理背景的地域,阳明学具体是如何生根发芽,又经历了怎样的演变,我所了解的信息相对零散。这本书的出现,正是我所期盼的。我希望它能提供一套系统性的研究,深入挖掘与江华地区相关的阳明学文献,梳理该地阳明学学派的形成、发展脉络,以及其核心思想的特征。我渴望从这本书中,看到阳明学如何被当地的学者理解、诠释,以及与朝鲜本土的儒学传统、社会现实发生怎样的碰撞与融合,最终形成具有鲜明地域特色的学术成果。

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《韓國江華陽明學研究論集》这个书名,如同一个充满吸引力的学术邀约,立刻勾起了我探索的欲望。作为一名对东亚思想史,特别是儒学在不同文化背景下的演变和发展充满热情的读者,我一直认为,对某一哲学流派进行地域性深入研究,是理解其真正生命力的关键。阳明学,作为中国哲学史上的重要一环,其影响力早已辐射至周边国家。而“江华”这一特定的地理名称,更是暗示了这本书将关注点聚焦于一个具体的地域空间,这让我倍感期待。我希望这本书能够展现阳明学在江华地区是如何被接受、被解读,以及如何与当地的社会、文化、政治环境发生互动,从而形成具有鲜明地域特色的研究成果。它不仅仅是一本学术论集,更可能是一扇窗,让我得以窥见阳明学在异域土壤上生根、发芽、并最终绽放出独特光彩的历程。

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当我看到《韓國江華陽明學研究論集》这个书名时,我的脑海中立刻浮现出了一幅画面:在历史的某个节点,来自中国的阳明学思想,如同种子一般,被播撒到了朝鲜半岛的江华岛这片土地上。作为一名对东方哲学,尤其是阳明学及其在东亚文化圈中的传播和演变,怀有极大热情和好奇心的普通读者,我一直认为,对一种哲学思想的深入理解,离不开对其在不同地域、不同文化背景下的研究。江华岛,这个名字本身就承载着丰富的历史信息,我非常好奇,在这样一个特定的地理和历史条件下,阳明学是如何与当地的文化发生化学反应,又是如何演化出具有地域特色的研究成果。这本书的出现,无疑为我提供了一个绝佳的机会,让我得以窥探阳明学在江华岛那段不为人知的学术发展历程,去感受思想跨越地域、融合创新的魅力。

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