儒林外史

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价格:84.00元
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isbn号码:9789570819144
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  • 古典小说
  • 清代文学
  • 讽刺小说
  • 世情小说
  • 社会小说
  • 风俗小说
  • 人物群像
  • 文学名著
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具体描述

《红楼梦》:一部包罗万象的世情百科全书 作者:曹雪芹 著,高鹗 续(程甲本通行本) 一、 楔子:太虚幻境与“风月宝鉴” 故事的开篇,便笼罩在一层迷离而宿命的色彩之中。它并非始于凡尘的烟火,而是溯源至神话的源头——青埂峰下的那块“无才补天”的顽石。这块石头,因缘际会,被一僧一道携入红尘,历经人世间的悲欢离合,最终回归“太虚幻境”。 太虚幻境,是全书的纲领与总览。警幻仙姑以判词和《红楼梦》十二支曲,预示了金陵十二钗的最终命运,为后续的繁华盛景提前铺陈了盛极而衰的悲剧底色。这种“未见其人,先闻其事”的叙事手法,奠定了全书“真事隐去,假语存焉”的哲学基调。 故事的主线,围绕着贾、史、王、薛四大家族的兴衰而展开,核心聚焦于贾府的荣国府和宁国府。 二、 金陵望族:赫赫扬扬的钟鸣鼎食之家 贾府,作为故事的主要舞台,是“钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族”的典范。贾母(史太君)是家族的灵魂人物,她以其深厚的威望和慈爱,维系着这个庞大宗族的表面上的和谐。 1. 荣国府的繁华: 荣国府的日常,是清代贵族生活最细致入微的写照。从贾母的寿宴、元春的省亲,到节令的祭祀、日常的宴饮,每一个场景都描绘了贵族阶层对物质享受的极致追求。这些场景不仅是炫耀财富的舞台,更是展现家族内部权力制衡与人际关系的场所。例如,王熙凤协理宁国府一节,将一个精明强干的管家者形象刻画得入木三分,她周旋于各色人等之间,手段毒辣却又充满魅力。 2. 大观园的建立与鼎盛: 为迎接皇帝的贵妃——贾元春的省亲,贾府修建了宏伟壮丽的大观园。这座园林,是全书的物质核心,也是青春生命力的象征。园内的亭台楼阁,皆是为配合诗社活动而精心设计,将建筑美学与文学活动完美结合。元春省亲之后,宝玉与众姐妹搬入园中,大观园成为了一个相对独立、远离世俗污浊的“女儿国”,是全书中最美好的“乌托邦”时期。 三、 三位一体:宝黛钗的复杂情感纠葛 故事的核心情感线索,是贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的复杂关系。 1. 贾宝玉:一个异类的贵公子 贾宝玉是贵族家庭的“混世魔王”,他厌恶“文死谏,武死战”的仕途经济,痴迷于女儿世界的纯洁与美好。他看重心灵的契合,对女性抱有近乎宗教般的虔诚与尊重。他与生俱来的叛逆性,使他成为封建礼教下最格格不入的存在。 2. 林黛玉:灵与肉的悲剧 林黛玉是“绛珠仙草”转世,她敏感、聪慧、才华横溢,却身世飘零,寄人篱下。她与宝玉之间,是一种基于精神共鸣的“木石前盟”。她的诗词才情冠绝群芳,但她的多愁善感和孤傲清高,注定了她在现实环境中的孤立。她的眼泪,是为还宝玉的灌溉之恩,也是为这世界的虚幻与薄情所流。 3. 薛宝钗:入世的典范与智慧的隐忍 薛宝钗则是“金玉良缘”的代表。她端庄稳重,识大体,处事圆融周到,深得贾府上下喜爱。她恪守封建礼教,具备极高的管理才能和世俗智慧。她与宝玉的关系,是理性与情感、现实与理想之间的永恒拉锯。 情感的递进与转折: 宝黛的爱情是纯粹的、超脱世俗的,而金玉良缘则是家族利益与社会期望的结合。最终,在家族败落和长辈的安排下,宝玉被迫娶了宝钗,黛玉在绝望中泪尽而亡,标志着理想世界的彻底崩塌。 四、 诗酒风流:大观园群芳的才情与悲歌 大观园不仅是宝玉的居所,更是众才女展示才华的舞台。诗社活动是全书浓墨重彩的一笔,它展现了彼时文人雅士的审美情趣和文学造诣。 1. 海棠诗社与菊花诗会: 海棠诗社的成立,是青春的集合。李纨的持家,黛玉的清冷孤高,宝钗的含蓄圆润,探春的干练果敢,都通过诗句淋漓尽致地展现出来。她们的诗词,不仅是文学技巧的较量,更是性情与命运的隐喻。 2. 十二钗的群像: 除了宝黛钗,其他女性角色也形象鲜明,各有其悲剧宿命: 贾元春: 贵为天子之妃,却困于深宫,是“虎兕相逢大梦归”的权力牺牲品。 贾探春: 才干出众,有“玫瑰花”之称,却因庶出而抱憾,远嫁他乡,是心有不甘的改革者。 史湘云: 性情豪迈,不拘小节,但幼年失怙,漂泊无依。 王熙凤: 协理宁荣,权倾一时,最终“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”,落得凄惨下场。 五、 盛衰之鉴:由繁华到白茫茫大地 《红楼梦》的伟大之处,在于它不仅仅记录了一段爱情悲剧,更是一部展现封建贵族阶级由盛转衰的社会史诗。 1. 家族的蛀虫: 贾府的衰败,源于内部的腐朽。宁国府的淫乱无度,荣国府的贪婪奢靡,尤其以贾珍、贾琏之流为代表的纨绔子弟,以及奴仆的欺主霸道,无不在侵蚀着家族的根基。 2. 抄家之祸: 元春死后,贾府的庇荫消失,树倒猢狲散。最终,家族因各种罪名被抄家,昔日的烈火烹油、鲜花着锦转瞬间化为乌有。这标志着“钟鸣鼎食”时代的彻底终结。 3. 宝玉的出走与“白茫茫大地”: 在经历了大悲大恸——黛玉之死、宝钗空守、家族败落之后,贾宝玉终于看破红尘。他悬崖撒手,披着大红猩猩毡斗篷,拜别父亲后,在雪地中随一僧一道而去,回归青埂峰,完成了“色空”的终极转化。 六、 艺术特色与思想深度 1. 现实主义与浪漫主义的结合: 小说以高度写实的笔触,描摹了贵族生活的方方面面,从服饰、饮食到礼仪、建筑,细致入微。同时,太虚幻境、神话源流的运用,又为其增添了浓厚的浪漫主义色彩和宿命感。 2. 语言的巅峰: 小说对话生动自然,人物的语言与其性格高度统一,如凤姐的泼辣、黛玉的机锋、宝钗的圆滑,均通过口吻清晰可辨。 3. 悲剧的哲学意蕴: 《红楼梦》的悲剧性在于其“彻底性”。它揭示了世间一切美好事物——青春、爱情、繁华——都无法逃脱“无常”的法则。它探讨了“情”与“空”的辩证关系,对人生的意义进行了深刻的叩问,留给读者无尽的苍凉与反思。

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读后感

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拿到《儒林外史》这本书,我曾有过一丝犹豫。我怕它太过晦涩,太过古板,读起来会让人犯困。然而,当我真正翻开它,我才发现,我的担忧是多余的。这本书的人物形象,是如此鲜活,他们的语言,是如此生动,仿佛他们就生活在我们身边,他们的故事,也仿佛就发生在昨天。 我尤其对书中那些“小人物”的刻画印象深刻。比如那些为了一点小恩小惠而阿谀奉承的差役,那些被生活逼得走投无路的落魄文人,他们的命运,虽然平凡,却也充满了人性的挣扎和无奈。作者并没有刻意去美化他们,也没有将他们妖魔化,只是真实地展现了他们的生活状态和内心世界。这种“不动声色的力量”,让我觉得这本书,不只是一本写“儒林”的书,它更是一本写“人”的书,一本写“生活”的书。

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《儒林外史》这本书,可以说是挑战了我对传统文学的许多认知。我原本以为,描写“儒林”,就应该是歌功颂德,赞美读书人的高尚情操。然而,这本书却是一反常态,将那些读书人的不堪,毫不留情地展现在了读者面前。 我最不能忘怀的是,书中那些为了“名节”而做出的种种荒唐事。一个人生前的名声,似乎比他真实的生命更重要。这种对形式的过分追求,对生命的漠视,让我感到一种深深的悲哀。同时,我也看到了,在这种畸形的社会价值观下,普通人的生存是多么的艰难。他们被压迫,被剥削,却又无力反抗。这本书,让我看到了那个时代的黑暗,也让我看到了人性在极端环境下的扭曲。它不是一本轻松的书,但它却是一本值得我们去深入思考的书。

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读《儒林外史》这本书,给我最大的感受就是“真实”。不是那种虚假的、刻意营造出来的真实,而是那种深入骨髓的、毫不回避的真实。作者仿佛是一位老中医,他不需要用华丽的辞藻去粉饰,而是用精准的诊断,将疾病的根源揭示出来。 我尤其被书中那些“细节”所打动。一个人物的眼神,一个微小的动作,一句不经意的话语,都充满了深意。通过这些细节,作者将人物的内心世界,他们所处的环境,以及他们面临的困境,都展现得淋漓尽致。我仿佛能够看到,那些文人墨客,在昏暗的灯光下,苦苦钻研着八股文,他们的脸上,写满了对未来的迷茫和对现实的无奈。这种细腻的笔触,让我觉得,这部作品,不仅仅是一部文学作品,它更是一部历史的见证,一部人性的剖析。

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说实话,最初拿起《儒林外史》这本书,带着一种纯粹的猎奇心理。我听闻这本书的“名声”,知道它以“讽刺”著称,于是便想一睹为快,看看这位作者是如何“戏弄”那些文人的。然而,当真正沉浸其中时,我发现自己被卷入了一个极其复杂而又真实的世界。这个世界里,没有绝对的正邪之分,更多的是人性的灰色地带。作者并没有简单地将人物划分为好人或坏人,而是细致地描绘了他们在特定社会环境下的种种选择和挣扎。 我印象最深刻的,是书中那些小人物的命运。他们或许没有惊天动地的伟业,也没有光芒四射的名声,但他们的生活,他们的困境,却真实得如同发生在身边。我看到了那些为了生计而奔波的普通人,看到了他们身上所承受的压力和无奈。而那些所谓的“成功人士”,他们的光鲜背后,往往隐藏着不为人知的辛酸和代价。这种对社会各个阶层人群的细致描绘,让我觉得《儒林外史》不仅仅是一本讽刺小说,它更是一部百科全书,展现了那个时代生活的方方面面,以及隐藏在其中的普遍人性。

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《儒林外史》这本书,我断断续续地读了好几个月。每次翻开,都像是在进行一次心灵的“体检”。书中的人物,他们的行为方式,他们的价值取向,都让我不得不去反思自己。我看到了许多人,一生都在追求着某种虚幻的东西,而忽略了生活中真正重要的东西。 印象最深刻的是书中对于“名声”的执着。多少人为了一个不值钱的“名声”,耗费了自己的一生,付出了巨大的代价。他们为了维持这个“名声”,不得不戴上厚厚的面具,隐藏起真实的自己。这种为了虚名而活,最后却被虚名所累的命运,让我感到一种深深的唏嘘。这本书,让我警醒,让我们去思考,我们一生追求的,到底是什么?那些外在的光环,真的比内心的安宁更重要吗?

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这本书,真的让我开了眼界。我之前一直以为,“读书人”就应该是那种温文尔雅、不染尘埃的形象,但《儒林外史》彻底颠覆了我的认知。这里的读书人,很多时候都像是被名利场腐蚀的蛀虫,为了蝇头小利,不惜做出种种令人不齿的勾当。他们口中说着“道义文章”,行动上却是一套完全的实用主义。这种巨大的反差,让我感到一种莫名的荒谬感。 最令我印象深刻的是书中对于“假斯文”的描绘。那些明明肚子里没有多少真东西,却要装腔作势,把自己打扮成世外高人的模样,用来骗取他人的敬仰和信任。这种虚伪,真是到了极致。我看着他们一本正经地胡说八道,看着他们巧言令色地欺骗他人,内心深处涌起的,是一种难以言喻的厌恶。同时,我也不得不佩服作者的洞察力,他将这种虚伪的嘴脸,刻画得如此生动,让人一看便知,一览无余。这本书,就像是一剂猛药,让我对所谓的“文化人”产生了一种警惕。

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《儒林外史》这本书,读起来有一种特别的“味道”。不是那种甜腻的,也不是那种苦涩的,而是一种夹杂着酸楚和无奈的“陈皮”味。它不像那些煽情的小说,让你哭得稀里哗啦,也不像那些励志的书籍,让你热血沸腾。它只是平静地叙述着,将那些人性的弱点,那些社会的弊端,一点一点地展现在你面前,让你自己去体会,去思考。 我尤其欣赏书中那种不动声色的幽默感。作者并没有直接嘲讽,而是通过对人物言行的细致描写,让读者自己去发现其中的滑稽之处。那些为了科举而付出的巨大代价,那些为了虚名而进行的荒唐表演,都带着一种黑色幽默的色彩,让人在忍俊不禁的同时,又感到一丝悲凉。这种“笑中带泪”的阅读体验,是这本书最独特的地方。它让你意识到,在这个世界上,很多事情,看起来多么可笑,背后却又隐藏着多么深刻的悲剧。

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《儒林外史》这部书,初初翻开时,着实让我吃了一惊。我原以为这书名带着“儒林”,必定是歌颂那些饱读诗书、德高望重的大儒,描绘一番科举制度下的光明坦途,或者讲述士人如何励精图治、振兴家国。然而,随着字里行间的深入,我发现我错了,而且错得离谱。这本书,与其说是写“儒林”,不如说是揭露“儒林”外表下的种种不堪。作者仿佛是一位冷静又辛辣的解剖师,用一把手术刀,细致地剖开了那些披着“士人”外衣的灵魂,将其中的虚伪、功利、迂腐、愚昧一一展现。 我至今还记得书中那些形形色色的人物,他们或是为了功名利禄,不惜钻营巴结,丑态百出;或是沉迷于八股文的科场伎俩,将人生最宝贵的时光耗费在毫无意义的文字游戏中,最终成为名副其实的“书呆子”;更有甚者,为了维持所谓的“名节”,做出种种荒唐可笑甚至令人发指的事情。书中那些“范进中举”的故事,听起来荒诞不经,却又真实得让人心寒。一个人,因为中了虚幻的功名,就失去了理智,疯癫失常,这其中的荒谬,让我不得不反思,我们究竟在追求着什么?这种对人性的洞察,对社会现实的刻画,让我觉得这部书,绝不仅仅是一本小说,它更像是一面镜子,照出了那个时代,甚至可以说,照出了某些永恒的人性弱点。

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《儒林外史》这本书,给我的感觉就像是置身于一个热闹非凡的集市,而我,则是一个不请自来的旁观者,冷眼旁观着来来往往的人们。这里的每个人,都仿佛戴着一副面具,扮演着自己设定的角色。他们谈论着功名利禄,抱怨着世事不公,却又在暗地里互相算计,彼此利用。作者的笔下,没有矫揉造作的抒情,也没有空洞无物的说教,只有赤裸裸的现实,和对现实的毫不留情地解剖。 我尤其喜欢书中那些看似不起眼的人物,他们身上常常闪烁着一丝人性的光辉,又常常被时代的洪流所裹挟,最终走向令人唏骗的结局。这些人物的塑造,让我觉得无比真实。他们不是完美的英雄,也不是无可救药的罪人,他们是活生生的人,有优点,也有缺点,有理想,也有妥协。这种对人物复杂性的刻画,是我在其他许多书中很难看到的。《儒林外史》让我明白,所谓的“儒林”,也并非都是铁板一块,其中也隐藏着各种各样的个体,他们的命运,他们的选择,共同构成了这部宏大的时代画卷。

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读《儒林外史》的过程,与其说是愉悦,不如说是沉重。每一次翻开,都像是要面对一群久违的老熟人,但他们带给我的,不是温情脉脉的叙旧,而是揭露旧伤疤的疼痛。作者的笔触,实在是太过于尖锐了,他仿佛对人情世故有着一种近乎残忍的洞察力。那些曾经被我视为“文人雅士”的形象,在这本书里被一一打碎,露出其下令人作呕的腐朽。我看到那些所谓的“名士”,如何为了一个虚无缥缈的“名声”,不惜牺牲一切,甚至牺牲自己的尊严和人格。他们的言谈举止,他们的处世之道,无一不透露出一种骨子里的卑微和算计。 特别是书里对于科举制度的讽刺,简直是入木三分。那些满腹经纶的读书人,一旦离开了应试的框架,便显得手足无措,如同离开了水的鱼。他们所学的一切,似乎都只是为了那一张“功名”的门票,一旦门票到手,便再无进取之心,沉溺于享乐,或者继续在体制内钻营,用新的方式去欺骗和压迫他人。这种对教育和知识的异化,对人生的错位,让我感到一种深深的悲哀。我开始怀疑,我们所追求的“成功”,究竟是什么?我们所推崇的“才华”,又该如何定义?《儒林外史》这本书,就是这样,它不给你答案,它只是让你不断地去问自己,去审视自己。

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