中国岩画考察

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出版者:聯經出版事业股份有限公司
作者:宋耀良
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:
价格:152.00元
装帧:
isbn号码:9789570818536
丛书系列:
图书标签:
  • 岩画
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具体描述

岩畫為遠古初民在深山岩壁或洞穴中遺留下的一種圖像文化,是一種世界性的原始文化遺存與唯一保持最初原生狀態的史前文物藝術,也是人類學、文化學、宗教學、藝術學、文字學,乃至符號學研究中無比珍貴的原始資料。

中國已發現的岩畫約十餘萬幅,是世界上岩畫遺存最豐富的國家之一,依其圖像符式特徵,可分為北、南、西三大系統。北中國岩畫的圖像符式又可分為動物、狩獵、放牧及人面形四大類,其時代大多在新石器時代中晚期。南中國岩畫的主要圖像符式是一種呈蛙狀蹲立的人,多用天然紅色顏料在石壁或洞穴中彩繪而成,其年代距今約三千至二千年之間。西中國岩畫的符式系統較複雜,結合磨刻與彩繪,但以硬器磨刻鐫鑿為多,主要圖像是動物與狩獵,近似中亞岩畫。

本書是作者多年來深入荒山峻嶺、大漠邊區實地考察的記錄,也是匯集藝術考古、學術研究、風物紀實和旅行隨感的著作,書中保存了大量豐富鮮活的資料與瞬間即逝的考古學家的思維火花,除了將這份無價的文化遺產介紹給讀者、引導讀者遨遊瑰麗的岩畫世界之外,也希望增強國人對祖先優秀遺產的珍視,使這項專門知識獲得廣泛的傳播。

青铜时代的挽歌:失落的礼器与权力的交替 本书导读: 本书并非一部对古老岩画进行系统考察的著作,也无意探讨史前人类的艺术表达与精神世界。相反,《青铜时代的挽歌》将视角聚焦于一个更加具体、也更为残酷的时代转折点——中国北方及周边地区,在夏商周三代鼎盛时期,青铜礼器铸造工艺的巅峰与随后迅速衰落的历史轨迹。我们试图揭示的,是一场围绕权力象征——那些精美绝伦、承载着“天命”与“德行”的青铜重器——所展开的社会、政治与技术层面的深刻变革。 第一章:盛世之重器——青铜礼制的构建与技术壁垒 本章深入剖析了中国青铜文明的核心——礼器制度的形成。从二里头文化晚期至商代中晚期,青铜铸造技术达到了一个令人惊叹的高度。我们不再仅仅关注器物的形态美学,而是将其视为一种政治语言和意识形态的载物。 首先,我们详细考察了神羊纹、饕餮纹等典型纹饰的演变,分析了这些图案如何从单纯的装饰符号转变为等级森严的社会标识。一件鼎、一件簋,其形制、大小、纹饰的繁缛程度,直接对应着使用者在宗法体系中的地位。这种“以礼别尊卑”的社会结构,完全建立在国家垄断的、高度集中的青铜冶炼与铸造能力之上。 技术层面,我们详尽梳理了范铸法的巅峰应用。通过对殷墟、郑州商城遗址出土的超大型器物(如司母戊鼎)的考古报告进行交叉比对,我们重构了当时复杂的熔炉布局、陶范制作的精细化流程,以及如何解决数吨铜液同步浇铸的工程难题。这些技术,在很大程度上是知识精英阶层代代相传的秘技,构成了统治阶层权力合法性的坚实技术基础。技术壁垒,即是政治壁垒。 第二章:周人革命与礼崩乐坏的序曲 武王伐纣的胜利,不仅仅是一次政权的更迭,更是一次对原有意识形态的深刻重塑。本章探讨了周公“制礼作乐”对青铜文化产生的根本性影响。 周人继承了商代的铸造技术,但却将其纳入了更为宏大、更具道德约束力的“礼乐”体系中。我们对比了商代晚期和西周早期礼器组合的差异,分析了“明器”制度的出现,以及重器在册命、赏赐、分封过程中的仪式性功能。周人通过对青铜资源的严格控制和分配,强化了血缘宗法制度下,天子对诸侯的绝对权威。 然而,我们发现,随着分封制的扩大和铁器的初步应用,这种高度集中的权力开始出现裂痕。诸侯国对周天子权威的挑战,首先表现在对礼器使用规范的僭越上。从西周晚期开始,一些诸侯国的墓葬中出现了超越自身身份规格的重器,这不仅是物质层面的模仿,更是政治诉求的直接表达——“我有此鼎,故我亦可称王”。 第三章:春秋战国:青铜的世俗化与工艺的流散 东周王室衰微,礼器制度形同虚设。本章聚焦于春秋战国时期青铜工艺的“世俗化”和“区域化”趋势。 随着铁制农具的普及,青铜在生产领域的地位彻底被取代,其价值重心完全转移到“贵族身份的炫耀”和“财富的储存”上。这一时期,铸造不再是国家或王室的专属工程,各个诸侯国、卿大夫家族,甚至富裕的商人,都开始仿制或定制礼器。 我们细致分析了这一时期工艺上的退化与创新并存的现象: 1. 快速化与粗制滥造: 为了满足快速流通和仿制的需求,复杂的范铸法被部分简化的失蜡法(或称熔模法)部分取代,导致器物壁厚减薄,纹饰的深度与力度下降。 2. 装饰的娱乐化: 饕餮纹被交龙、蟠螭等更具动感和世俗审美的纹饰取代,反映了贵族阶层生活重心从严肃祭祀转向宴饮、狩猎等世俗活动。 3. “传国宝器”的流失与伪造: 战乱频仍导致大量原有的周代重器散落民间,出现了对“ antiquity”的狂热追捧,伪造与重铸的现象大量出现,使得青铜器的历史真实性大大降低。 第四章:秦汉的终结——从“铸鼎”到“铸币” 秦始皇统一六国,采取了极端的措施来固化中央集权,其中之一便是对青铜礼器的“收缴与销毁”。本书依据史书记载与考古发现的零星线索,重建了秦帝国对历代旧制重器的清理过程。青铜器——这种曾经代表“天子”神圣性的载体——在帝国中央集权思想下,被降格为普通的“金属财富”。 汉代对青铜的使用转向了实用和象征的混合体。虽然有“列鼎”制度的残余,但其核心价值已经彻底改变。此时,青铜的主要功能体现在: 1. 五铢钱的铸造: 国家经济命脉依赖于标准化的铜钱,这标志着青铜从“礼器”正式全面转向“货币”。 2. 铜镜与画像砖的装饰: 青铜的精细加工能力被用于制作日常用品和表达地方性信仰的画像砖上。 本书的结论认为,青铜时代在中国的终结,并非因为技术的衰退,而是因为政治结构的根本转变——从依赖血缘与神圣象征的“封建礼制”,转向依赖官僚体系和律法条文的“中央帝国”。青铜礼器所承载的“天命”叙事,被秦汉的郡县制与儒家伦理所取代。那些曾经镇压四方的洪鼎,最终成为了历史长河中被遗忘的、沉重的金属记忆。 本书旨在通过对青铜礼器这一核心载体的“兴衰史”的考察,侧面描绘出中国早期文明从神权政治向世俗政治过渡的艰难历程,探讨权力更迭下,物质文化载体如何被彻底重塑其意义。

作者简介

宋耀良:原上海華東師範大學教授,美國國立自然歷史博物館與哈佛大學訪問學者,現任加拿大溫哥華文化更新研究中心研究員。著有《十年文學主潮》、《藝術家生命向力》、《中國史前神格人面岩畫》等專著,並主編《藝術人類學叢書》。

目录信息

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我真傻,真的,我单知道法国、墨西哥、澳洲有岩画,不知道中国也有。。。

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我真傻,真的,我单知道法国、墨西哥、澳洲有岩画,不知道中国也有。。。

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我真傻,真的,我单知道法国、墨西哥、澳洲有岩画,不知道中国也有。。。

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从岩画考察的数量和地域来说作者确实花费了很大精力和心血,实地材料比较丰富,基本囊括了中国境内各地主要的岩画区。但内容叙述太多游记的味道可还行?动不动就会感叹和情感抒发、思维跳跃联想漫无边境。实在让人觉得有点公费旅游的感觉~~我也想到全国考察岩画、在古迹面前感慨春秋啊!

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