赤道迴聲

赤道迴聲 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:萬捲樓圖書公司
作者:陳大為
出品人:
頁數:681
译者:
出版時間:2004-1
價格:NTD600
裝幀:平裝
isbn號碼:9789577394637
叢書系列:
圖書標籤:
  • 馬華@陳大為
  • Z鍾怡雯
  • 馬華文學
  • 東南亞文學
  • 赤道
  • 迴聲
  • 探索
  • 旅程
  • 文化
  • 記憶
  • 自然
  • 人類
  • 聲音
  • 地理
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具體描述

這部以文學史視野編撰的評論選,收入一九九○年以降的三十九篇重要論文。探討瞭最核心的馬華文學定義和定位、政治與教育的激蕩、現代性與邊陲敘述、都市和雨林的圖景,交織齣馬華文學史最深邃的藍圖。它,將全麵深化中文世界對馬華文學的研究。

著者簡介

圖書目錄

I 序:鼎立
X IX 編輯理念和體例
【捲一:重要議題】
林建國 為什麼馬華文學?
張錦忠 中國影響論與馬華文學
黃錦樹 中國性與錶演性--論馬華文學與文化的限度
莊華興 敘述國傢寓言:馬華文學與馬來文學的頡頏與定位
何國忠 馬華文學--政治和文化語境下的變奏
王潤華 從反殖民到殖民者--魯迅與新馬後殖民文學
張錦忠 南洋論述/在地知識--他者的局限
張錦忠 (八O年代以來)颱灣文學複係統中的馬華文學
楊宗翰 從神州人到馬華人
【捲二:文類綜論】
張光達 現代性與文化屬性--論六O、七O年代馬華現代詩的時代性質
劉育龍 詩與政治的辯證式對話--論八O、九O年代的兩本政治詩集
陳大為 街道的空間結構與意義鏈結--馬華現代詩的街道書寫
張光達 從遮掩到裸裎--馬華情色詩初探
李瑞騰 詩巫當代華文新詩--以草葉七輯為主要考察對象
鍾怡雯 從追尋到偽裝--馬華散文的中國圖象
潘碧華 八O年代校園散文所呈現的憂患意識
鍾怡雯 憂鬱的浮雕:論當代馬華散文的雨林書寫
陳大為 詮釋的差異:論當代馬華都市散文
硃立立 原鄉迷思與邊陲敘述--從散文看馬華新生代作傢的文化屬性
馬相武 當代馬華小說的主體建構
劉育龍 時空中的超時空切片--以《馬來西亞微型100》為例論析微型小說
【捲三:作傢個論】
陳鵬翔 論吳岸的詩歌理論
林春美 男性注視下的女性幻象--從靜水到野店說潘雨桐
黃錦樹 漫遊者‧象徵契約與卑賤物--論李永平的「海東春鞦」
陳鵬翔 論小黑小說書寫的軌跡
陳鵬翔 商晚筠小說中的女性與情色書寫
林建國 有關婆羅州森林的兩種說法
黃錦樹 從個人的體驗到黑暗之心:論張貴興的雨林三部麯及大馬華人的自我理解
張光達 陳強華論:後現代感性與田園模式再現
王德威 壞孩子黃錦樹--黃錦樹論
餘光中 貍奴的腹語--讀鍾怡雯的散文
辛金順 歷史曠野上的星光--論陳大為的詩
鬍金倫 慾望伊甸園--解讀黎紫書的〈天國之門〉
【捲四:現象與史料】
安煥然 馬華文學的背後--華文教育與馬華文化
魏月萍 馬華通俗文學普及化探析
溫任平 天狼星詩社與馬華現代文學運動
瀋慶旺 雨林文學的迴響--1970-2003年砂華文學初探
阿沙曼 璀璨年代文學的滄桑--拉讓文學活動的迴顧與探討
劉俊 「歷史」與「現實」:考察馬華文學的一種視角--《赤道形聲》為中心
【附錄】
馬華作傢歷年「在颱」得獎一覽錶(1967-2003)
星洲日報花蹤文學獎歷屆得獎名單(1991-2003)
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

评分

比較有史料價值的一本評論選集,關於馬華文學相當重要的幾篇旅颱學者寫的論文都有收錄。讀林建國的《為什麼馬華文學》,整篇論文強調的是對“馬華文學乃中國文學支流”論的反駁,調動索緒爾符號學意義上的能指與所指來拆解中國文字與中國文化(或中國性)之間的對等關係,因為能指與所指之間的連接是任意性,你不能僅靠中文指認中國性。而他同時又另闢一點,舉李永平的《吉陵春鞦》為例,指齣:盡管李永平再三否認吉陵有馬來西亞印記,但他卻無法否認乃至否決自身與馬來西亞的聯係,那是生命經驗的原初場景,自命中國人的李永平,於是同樣被拆解瞭。這也意味著馬華文學對中國文學的反操作。

评分

比較有史料價值的一本評論選集,關於馬華文學相當重要的幾篇旅颱學者寫的論文都有收錄。讀林建國的《為什麼馬華文學》,整篇論文強調的是對“馬華文學乃中國文學支流”論的反駁,調動索緒爾符號學意義上的能指與所指來拆解中國文字與中國文化(或中國性)之間的對等關係,因為能指與所指之間的連接是任意性,你不能僅靠中文指認中國性。而他同時又另闢一點,舉李永平的《吉陵春鞦》為例,指齣:盡管李永平再三否認吉陵有馬來西亞印記,但他卻無法否認乃至否決自身與馬來西亞的聯係,那是生命經驗的原初場景,自命中國人的李永平,於是同樣被拆解瞭。這也意味著馬華文學對中國文學的反操作。

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比較有史料價值的一本評論選集,關於馬華文學相當重要的幾篇旅颱學者寫的論文都有收錄。讀林建國的《為什麼馬華文學》,整篇論文強調的是對“馬華文學乃中國文學支流”論的反駁,調動索緒爾符號學意義上的能指與所指來拆解中國文字與中國文化(或中國性)之間的對等關係,因為能指與所指之間的連接是任意性,你不能僅靠中文指認中國性。而他同時又另闢一點,舉李永平的《吉陵春鞦》為例,指齣:盡管李永平再三否認吉陵有馬來西亞印記,但他卻無法否認乃至否決自身與馬來西亞的聯係,那是生命經驗的原初場景,自命中國人的李永平,於是同樣被拆解瞭。這也意味著馬華文學對中國文學的反操作。

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比較有史料價值的一本評論選集,關於馬華文學相當重要的幾篇旅颱學者寫的論文都有收錄。讀林建國的《為什麼馬華文學》,整篇論文強調的是對“馬華文學乃中國文學支流”論的反駁,調動索緒爾符號學意義上的能指與所指來拆解中國文字與中國文化(或中國性)之間的對等關係,因為能指與所指之間的連接是任意性,你不能僅靠中文指認中國性。而他同時又另闢一點,舉李永平的《吉陵春鞦》為例,指齣:盡管李永平再三否認吉陵有馬來西亞印記,但他卻無法否認乃至否決自身與馬來西亞的聯係,那是生命經驗的原初場景,自命中國人的李永平,於是同樣被拆解瞭。這也意味著馬華文學對中國文學的反操作。

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比較有史料價值的一本評論選集,關於馬華文學相當重要的幾篇旅颱學者寫的論文都有收錄。讀林建國的《為什麼馬華文學》,整篇論文強調的是對“馬華文學乃中國文學支流”論的反駁,調動索緒爾符號學意義上的能指與所指來拆解中國文字與中國文化(或中國性)之間的對等關係,因為能指與所指之間的連接是任意性,你不能僅靠中文指認中國性。而他同時又另闢一點,舉李永平的《吉陵春鞦》為例,指齣:盡管李永平再三否認吉陵有馬來西亞印記,但他卻無法否認乃至否決自身與馬來西亞的聯係,那是生命經驗的原初場景,自命中國人的李永平,於是同樣被拆解瞭。這也意味著馬華文學對中國文學的反操作。

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