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这本书主要列举了日本，德国，维也纳，包括俄罗斯等一些地方的研究方法。对一些研究方法进行了分类，特别分出了文献学，实践，白描，考据，思想史，哲学。尤其是提出了作者一直践行到现在的文献与哲学双轨的这么一套研究方法。但是我觉得美中不足的是，对于日本的研究方法，仅选用了阿部正雄对于西谷启治，久松真一，武内义范都缺少详细的注解。对于胡适先生南宗禅的考据，我觉得是其中的亮点。而对于中观学的研究较为简略，没有更深入的去做，当然这个只是列举一些论文。整体来说这部书还是不错的，但是因为较为凌乱，所以给了4颗星。

这本书主要列举了日本，德国，维也纳，包括俄罗斯等一些地方的研究方法。对一些研究方法进行了分类，特别分出了文献学，实践，白描，考据，思想史，哲学。尤其是提出了作者一直践行到现在的文献与哲学双轨的这么一套研究方法。但是我觉得美中不足的是，对于日本的研究方法，仅选用了阿部正雄对于西谷启治，久松真一，武内义范都缺少详细的注解。对于胡适先生南宗禅的考据，我觉得是其中的亮点。而对于中观学的研究较为简略，没有更深入的去做，当然这个只是列举一些论文。整体来说这部书还是不错的，但是因为较为凌乱，所以给了4颗星。

研读的是第三版了，感觉应该叫佛学根本方法论，即作为基础的文献学和哲学方法，其他方法作者相应略谈，盖因前二者是佛学方法的重中之重。总体是开创性的同类中文著作，筚路蓝缕，实属不易了。若论明显的缺点，大概有三个方面，一是有些专名尚待打磨，比如将回鹘文说成畏吾儿文，荷兰的许理和说成瑞士的舒里和等等；二是重复论述较明显，尽管作者是为了强调文献和哲学的双轨研究法；三是某些地方比较情绪化，不乏自相矛盾之处。

研读的是第三版了，感觉应该叫佛学根本方法论，即作为基础的文献学和哲学方法，其他方法作者相应略谈，盖因前二者是佛学方法的重中之重。总体是开创性的同类中文著作，筚路蓝缕，实属不易了。若论明显的缺点，大概有三个方面，一是有些专名尚待打磨，比如将回鹘文说成畏吾儿文，荷兰的许理和说成瑞士的舒里和等等；二是重复论述较明显，尽管作者是为了强调文献和哲学的双轨研究法；三是某些地方比较情绪化，不乏自相矛盾之处。

研读的是第三版了，感觉应该叫佛学根本方法论，即作为基础的文献学和哲学方法，其他方法作者相应略谈，盖因前二者是佛学方法的重中之重。总体是开创性的同类中文著作，筚路蓝缕，实属不易了。若论明显的缺点，大概有三个方面，一是有些专名尚待打磨，比如将回鹘文说成畏吾儿文，荷兰的许理和说成瑞士的舒里和等等；二是重复论述较明显，尽管作者是为了强调文献和哲学的双轨研究法；三是某些地方比较情绪化，不乏自相矛盾之处。