具体描述
《中国法制史》进入21世纪，我国的法治进程加快，社会主义市场经济法制体系逐步完善。云南省建设国际大通道和参与大湄公河流域合作开发，亟需大量的法律人才。云南省经济发展的同时，促进了云南省的法学教育也得到空前的发展，设置和开办法学专业的高校比20世纪时增加了数倍，办学规模、教师队伍、学生人数得以大幅增长。
教材是教学的基础，教材建设是学科建设的重要内容。为了适应云南省法学教育迅速发展对教材的需要，为了培养一批合格的法律专业人才，为了保障法治建设所需的人才质量，云南大学出版社决定规划和出版一套体现云南法学教学和教材编写水平的高质量法学教材，以供法学教育使用。于是，我们组织了云南大学、昆明理工大学、云南民族大学、云南师范大学、云南省委党校、云南警官学院、云南财贸学院等高校具有丰富教学经验的法学教师编写法学系列教材。参与编写本法学系列教材的教师，均从事法学教学或研究多年并有一定理论积淀；每部教材均由各学校的教授担任主编，并由其组成权威的编写队伍编写；编写体系完整，包括法学专业14门主干课程，以及各学科选修课程；编写内容既注重学科体系完整，基本概念、基本原理和基础知识清晰、正确，同时也注意吸收和采用近年的研究成果；编写风格体现出体系完整、简明扼要、深入浅出的特点。本套法学系列教材的服务对象主要为本科学生，也可作为专科学生的教材和研究生的参考书。
好的，这是一本关于中国古代哲学思想的著作的详细介绍，其内容与《中国法制史》无关： --- 《周秦之际思想流变与士人精神建构》 内容简介 本书深入探讨了中国思想史上一个至关重要的转型时期——周朝晚期至秦朝统一这一漫长而动荡的“轴心时代”的复杂思潮变迁及其对后世知识分子群体精神面貌的深远塑造。这不是一部关于制度或法律演变的著作，而是聚焦于观念、信仰、宇宙观与个体命运思考的形而上学考察。 全书共分为六个主要部分，层层递进，旨在揭示在礼乐崩坏、列国争霸的社会背景下，先秦诸子百家如何回应“天命转移”的时代命题，并最终凝练出影响中国两千余年的主流思想范式。 第一部分：周代“天命”观念的内在张力与衰落 本部分首先回顾了西周以来“天命靡常”与“德治观”的理论基础。重点分析了随着东周的衰落，周王室权威的旁落如何使得原本稳固的宗法等级制度下的“天命”概念遭受挑战。书中详细考察了这一时期神学、巫术与政治合法性之间的微妙关系，指出当传统权威结构瓦解时，知识分子开始将目光从神授的权力转向了对“人”自身的道德实践和理性建构的探索。通过对《尚书》部分篇章及早期诗歌的文本细读，展现了早期中国人心灵中的秩序感如何被动摇。 第二部分：诸子争鸣：理性时代的精神冲突与分野 这是全书的核心部分。作者摒弃了传统上对各家思想的标签化处理，转而关注不同学派在面对“乱世”时所采用的认知策略和精神慰藉方式。 儒家：仁与礼的重建性实践。 重点解析了孔子、孟子、荀子在“仁”的内涵和“礼”的实践方式上的分歧，以及他们如何试图通过重建道德伦理体系来规范社会动荡。书中强调了儒家“修身、齐家、治国、平天下”这一目标导向的实践哲学，并分析了其对个体“成德”的内在要求。 道家：对“有为”的反思与“自然”的回归。 深入辨析了老庄思想中“道”的本体论地位，以及这种对绝对秩序的超越性思考如何成为知识分子在政治失意时的精神避难所。特别关注了“无为而治”并非消极避世，而是一种对人类过度干预自然、干预历史进程的深刻批判。 墨家：功利与秩序的统一尝试。 探讨了墨家“兼爱”、“非攻”等观念的社会背景，即他们试图以一种近乎宗教的、高度组织化的伦理体系来对抗旧贵族的特权。书中分析了墨家思想中强烈的实践精神与工程学思维对构建“理想共同体”的努力。 法家：从权力技术到存在论的重塑。 细致考察了商鞅、申不害、韩非子思想的演变。法家如何将治理的逻辑从道德层面彻底剥离，转化为纯粹的权力技术和制度设计，以及这种彻底的“去道德化”对传统士人精神的巨大冲击。 第三部分：士人角色的嬗变：从“贵族”到“布衣” 本书特别关注“士”这一阶层的身份危机。周代礼崩乐坏后，原有的世卿世禄制度解体，大量拥有知识和技能的个体（士）开始走出卿大夫的庇护，成为能在列国间游说的专业人士。这一转变带来了巨大的精神压力：他们不再是身份的自然承继者，而是必须通过“说辞”和“业绩”来证明自身价值的竞争者。书中通过对早期游说辞令的分析，描绘了士人如何在理想与现实、原则与生存之间进行痛苦的权衡。 第四部分：宇宙观的重构：阴阳五行与辩证思维的兴起 随着哲学思考的深入，对自然现象的解释也成为思想斗争的一部分。本部分聚焦于阴阳五行学说在这一时期的早期萌芽和发展，探讨了它如何提供了一种比单纯的宗法神学更具解释力的宇宙图景，并将人类历史纳入一个循环往复、生生不息的自然规律之中。这种辩证的、动态的宇宙观为后来的道家和术数思想奠定了基础。 第五部分：秦的整合与思想的“地下化” 秦朝的统一对诸子百家构成了结构性的终结。本书分析了秦代如何采纳法家的部分技术性成果，以构建一个高度集中的官僚体系，以及随之而来的“焚书坑儒”事件，对知识分子的精神世界造成了何种程度的破坏与重塑。重点阐释了“思想的地下化”——当显性的、公开的辩论被压制后，许多深刻的思想开始以更隐晦、更具象征意义的方式（如隐逸思想、方术追求）在民间或上层贵族中秘密流传。 第六部分：先秦精神遗产对后世的遗赠 最后一部分总结了周秦之变留给后世的深刻精神遗产：即对“人”能否通过自身努力（无论是通过“仁义”的修养还是“制度”的构建）来主宰自身命运的永恒追问。本书认为，汉代“罢黜百家，独尊儒术”并非儒学的简单胜利，而是对先秦诸子思想进行的一次大型综合与筛选，其基础正是建立在秦前思想家们所争论出的核心议题之上。 本书特色： 本书侧重于思想的内在逻辑和个体体验，力求还原先秦知识分子面对巨大时代变革时的真实精神困境与思辨过程。通过细致的文本分析，重构了那个时代思想家们是如何在混乱中寻找意义、构建秩序，并最终塑造了中国知识分子群体代代相传的道德承诺与政治担当。全书风格严谨，论证细密，对原典的解读富有新见，适合对中国思想史、哲学史及知识分子史感兴趣的专业研究者与高端爱好者深入阅读。
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