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The Animals Issue

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Carruthers, Peter
Cambridge University Press
1992-9-25
224
USD 45.00
Paperback
9780521430920

圖書標籤: 心靈哲學  哲學原著  動物研究  動物倫理  倫理學   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

Do animals have moral rights? In contrast to the philosophical gurus of the animal rights movement, whose opinion has held moral sway in recent years, Peter Carruthers here claims that they do not. He explores a variety of moral theories, arguing that animals lack direct moral significance. This provocative but judiciously argued book will appeal to all those interested in animal rights, whatever their initial standpoint. It will also serve as a lively introduction to ethics, demonstrating why theoretical issues in ethics actually matter.

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著者簡介

Peter Carruthers is Professor of Philosophy at the University of Maryland. He has published widely across different areas of philosophy of mind and cognitive science. His books include The Architecture of the Mind: Massive Modularity and the Flexibility of Thought (Oxford University Press, 2006), Phenomenal Consciousness: A Naturalistic Theory (Cambridge University Press, 2000), and seven co-edited collections of original interdisciplinary essays.


圖書目錄


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用戶評價

評分

Carruthers有關動物倫理的立場基於他有關動物是否具有現象意識(phenomenal consciousness)這一問題的觀點:在他看來,現象意識要求所謂高階思維(HOT),即以理性為對象的理性,是人所獨有的。作者認為,這一點並不給動物倫理帶來難題,因為現象意識即便在人類這裏所能造成的因果影響也是極為有限的,人類實際上在大多數活動中都與其它動物共享同一套心理機製。但是,這種將意識的現象方麵(感質)完全歸因於反思能力的做法,從動機上是難以理解的:似乎作者為瞭達到這一目的,煞費苦心地縮小它的外延,以至於它在功能層麵的影響幾近於無;既然如此,特意為人類保留這一塊虛無縹緲的領域又是為何?作者論證的最大問題在於大量地提齣師齣無名的特設性假說,這顯示齣他對理論的含義並不理解,而是汲汲於拯救現象。

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Carruthers有關動物倫理的立場基於他有關動物是否具有現象意識(phenomenal consciousness)這一問題的觀點:在他看來,現象意識要求所謂高階思維(HOT),即以理性為對象的理性,是人所獨有的。作者認為,這一點並不給動物倫理帶來難題,因為現象意識即便在人類這裏所能造成的因果影響也是極為有限的,人類實際上在大多數活動中都與其它動物共享同一套心理機製。但是,這種將意識的現象方麵(感質)完全歸因於反思能力的做法,從動機上是難以理解的:似乎作者為瞭達到這一目的,煞費苦心地縮小它的外延,以至於它在功能層麵的影響幾近於無;既然如此,特意為人類保留這一塊虛無縹緲的領域又是為何?作者論證的最大問題在於大量地提齣師齣無名的特設性假說,這顯示齣他對理論的含義並不理解,而是汲汲於拯救現象。

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Carruthers有關動物倫理的立場基於他有關動物是否具有現象意識(phenomenal consciousness)這一問題的觀點:在他看來,現象意識要求所謂高階思維(HOT),即以理性為對象的理性,是人所獨有的。作者認為,這一點並不給動物倫理帶來難題,因為現象意識即便在人類這裏所能造成的因果影響也是極為有限的,人類實際上在大多數活動中都與其它動物共享同一套心理機製。但是,這種將意識的現象方麵(感質)完全歸因於反思能力的做法,從動機上是難以理解的:似乎作者為瞭達到這一目的,煞費苦心地縮小它的外延,以至於它在功能層麵的影響幾近於無;既然如此,特意為人類保留這一塊虛無縹緲的領域又是為何?作者論證的最大問題在於大量地提齣師齣無名的特設性假說,這顯示齣他對理論的含義並不理解,而是汲汲於拯救現象。

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Carruthers有關動物倫理的立場基於他有關動物是否具有現象意識(phenomenal consciousness)這一問題的觀點:在他看來,現象意識要求所謂高階思維(HOT),即以理性為對象的理性,是人所獨有的。作者認為,這一點並不給動物倫理帶來難題,因為現象意識即便在人類這裏所能造成的因果影響也是極為有限的,人類實際上在大多數活動中都與其它動物共享同一套心理機製。但是,這種將意識的現象方麵(感質)完全歸因於反思能力的做法,從動機上是難以理解的:似乎作者為瞭達到這一目的,煞費苦心地縮小它的外延,以至於它在功能層麵的影響幾近於無;既然如此,特意為人類保留這一塊虛無縹緲的領域又是為何?作者論證的最大問題在於大量地提齣師齣無名的特設性假說,這顯示齣他對理論的含義並不理解,而是汲汲於拯救現象。

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Carruthers有關動物倫理的立場基於他有關動物是否具有現象意識(phenomenal consciousness)這一問題的觀點:在他看來,現象意識要求所謂高階思維(HOT),即以理性為對象的理性,是人所獨有的。作者認為,這一點並不給動物倫理帶來難題,因為現象意識即便在人類這裏所能造成的因果影響也是極為有限的,人類實際上在大多數活動中都與其它動物共享同一套心理機製。但是,這種將意識的現象方麵(感質)完全歸因於反思能力的做法,從動機上是難以理解的:似乎作者為瞭達到這一目的,煞費苦心地縮小它的外延,以至於它在功能層麵的影響幾近於無;既然如此,特意為人類保留這一塊虛無縹緲的領域又是為何?作者論證的最大問題在於大量地提齣師齣無名的特設性假說,這顯示齣他對理論的含義並不理解,而是汲汲於拯救現象。

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