具體描述
《楊念群自選集》作為新時期思想文化學術的一個總結性工程《跨世紀學人文存》問世後，受到美術界和讀者們的重視和歡迎。接續前思，整理編輯近年學界新成果，感到大美紛然，目不暇給。初輯9種，科學與人文兼收，精思與沉潛並重，而主脈不變，在乎平實而富有建設性的研究。9種圖書與新世紀同時來臨，亦將與新世紀同行，故名之曰《新世紀學人文存》。
著者簡介
圖書目錄
自序：曆史研究與邊緣話語
第一編：邊緣史論：闡釋與論辯
中國曆史上的“正統觀”及其“蠻性遺留”
東西方思想交匯下的中國社會史研究——一個“問題史”的追溯
近代中國研究中的“市民社會”——方法及限度
“思想”與“學術”豈能如此二分——就90年代學風質疑於硃學勤、陳少明兩先生
唯理主義的社會改造設計與文化傳統
第二編：邊緣史析：從思想史到社會史
儒學的地域化與近代中國知識分子人格的二重取嚮——兼論兩個地域文化群落的比較研究
楊度和帝王之學
近代“嶺南文化中心說”典型述論
從“五四”到“後五四”——知識群體中心話語的變遷與地方意識的興起
基層教化的轉型：鄉約與晚清治道之變遷
第三編：尋找新的曆史空間
從知識/權力的互動關係看書院功能的演變——以湖湘書院為例
“社會福音派”與中國基督教鄉村建設運動
西醫傳教士的雙重角色在中國本土的結構性緊張
“地方感”與西方醫療空間在中國的確立
附錄：學術誌業如何匯成一條生命體驗之流——我的一點省思
主要著述一覽錶
· · · · · · (收起)
第一編：邊緣史論：闡釋與論辯
中國曆史上的“正統觀”及其“蠻性遺留”
東西方思想交匯下的中國社會史研究——一個“問題史”的追溯
近代中國研究中的“市民社會”——方法及限度
“思想”與“學術”豈能如此二分——就90年代學風質疑於硃學勤、陳少明兩先生
唯理主義的社會改造設計與文化傳統
第二編：邊緣史析：從思想史到社會史
儒學的地域化與近代中國知識分子人格的二重取嚮——兼論兩個地域文化群落的比較研究
楊度和帝王之學
近代“嶺南文化中心說”典型述論
從“五四”到“後五四”——知識群體中心話語的變遷與地方意識的興起
基層教化的轉型：鄉約與晚清治道之變遷
第三編：尋找新的曆史空間
從知識/權力的互動關係看書院功能的演變——以湖湘書院為例
“社會福音派”與中國基督教鄉村建設運動
西醫傳教士的雙重角色在中國本土的結構性緊張
“地方感”與西方醫療空間在中國的確立
附錄：學術誌業如何匯成一條生命體驗之流——我的一點省思
主要著述一覽錶
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讀後感
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用戶評價
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: C53/4981-1
评分不得不說楊念群是一個很善於思考問題，並能將這種思考錶述清楚的人，非常難得。他更多側重概念上和觀念上的思辨。
评分不得不說楊念群是一個很善於思考問題，並能將這種思考錶述清楚的人，非常難得。他更多側重概念上和觀念上的思辨。
评分怎麼講，楊的東西優點和缺點都特彆明顯。
评分不得不說楊念群是一個很善於思考問題，並能將這種思考錶述清楚的人，非常難得。他更多側重概念上和觀念上的思辨。
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