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此为《国史大纲》后第一部专论中国文化之作。在钱先生大陆时期的著作当中，可称浅易。全书十章，看似专论，实仍基本按时间线索将国史由上古至中西交通娓娓道来，说是「文化」，涵摄亦广。惟其组织性与对一般读者之号召，不免稍逊《中国历史精神》。书中部分观点，如对秦政之褒赞等，亦有可议之处。

此为《国史大纲》后第一部专论中国文化之作。在钱先生大陆时期的著作当中，可称浅易。全书十章，看似专论，实仍基本按时间线索将国史由上古至中西交通娓娓道来，说是「文化」，涵摄亦广。惟其组织性与对一般读者之号召，不免稍逊《中国历史精神》。书中部分观点，如对秦政之褒赞等，亦有可议之处。

此为《国史大纲》后第一部专论中国文化之作。在钱先生大陆时期的著作当中，可称浅易。全书十章，看似专论，实仍基本按时间线索将国史由上古至中西交通娓娓道来，说是「文化」，涵摄亦广。惟其组织性与对一般读者之号召，不免稍逊《中国历史精神》。书中部分观点，如对秦政之褒赞等，亦有可议之处。

此为《国史大纲》后第一部专论中国文化之作。在钱先生大陆时期的著作当中，可称浅易。全书十章，看似专论，实仍基本按时间线索将国史由上古至中西交通娓娓道来，说是「文化」，涵摄亦广。惟其组织性与对一般读者之号召，不免稍逊《中国历史精神》。书中部分观点，如对秦政之褒赞等，亦有可议之处。

此为《国史大纲》后第一部专论中国文化之作。在钱先生大陆时期的著作当中，可称浅易。全书十章，看似专论，实仍基本按时间线索将国史由上古至中西交通娓娓道来，说是「文化」，涵摄亦广。惟其组织性与对一般读者之号召，不免稍逊《中国历史精神》。书中部分观点，如对秦政之褒赞等，亦有可议之处。

昨晚初读钱老著述，震惊于他对中国历史和文化的洞察，和他偏僻入里的分析。字里行间，由文见心，看出钱老自内而外，贯穿始终的对国家历史文化的自豪感。如钱老所说，作为中国人，认清我是谁，我从哪里来，首要应当对自己的历史和文化有清醒的认识。幸有大师著述，还能按图索骥...  

“他每周往返于江苏与无锡之间，河道两岸都是等着看他的人。这不是我编的，是钱穆看到的，钱穆总是能看到比较愉快的事情。”北大史学教授罗志田在引用钱穆的话时评论道。 这两天窝在被窝里读钱穆的中国文化史导论，就不由得想起南方周末上罗志田的这番话。 钱穆被称为新儒...  

现在有很多人看到社会上种种不公平、不合理现象，总是认为“外国的月亮更圆”，实在是很应该好好读读钱穆先生的书！ 本书将中国几千年的历史分为三个阶段： 1、先秦时期：确定人生大众的共同理想和信念——“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，舟车所至，人力所通，凡...  

钱穆先生在此书前言中就指出“除却历史，无从谈文化”。《中国文化史导论》以纵向的时间轴为线索，从“地理背景”谈及“中西接触与文化更新”，虽是自唐虞至明清近代的单线讲述，但并非以朝代为切断的点与点的分立。而是在一种向内看的文化主张下，以“传统”为隐线，从中国人...