具体描述
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是……”本书是作者多年来对心经的研究，供读者阅读参考。
作者简介
沈善增（1950—）浙江鄞县人。中国作家协会会员。华东师范大学自学考试大专毕业。1968年上山下乡到崇明东风农场。1973年调回上海第十六制药厂工作。两次借调到上海文艺出版社担任编辑及从事小说创作。198l年调到市总工会会《工人创作》编辑部任编辑。1986年调到上海市作家协会创联室，负责青创会讲习班辅导工作。1989年被聘为专业作家，一级作家。现为上海作家协会理事。1970年起发表作品，至今发表小说、报告文学、散文、诗歌等百余万字，代表作有长篇小说《正常人》，长篇纪实文学《我的气功记实》、中短篇小说集《心理门诊与魔鬼》，长篇文艺性论著《上海人》，随笔集《男人爱管闲事》、《不惑是一种境界》，学术专著《还吾庄子》等。短篇小说《走出狭弄》获1985年上海市文学作品奖，第二界《小说界》优秀作品奖。微型小说《平凡的星期天》获《小说界》第二全国微型小说大赛三等奖。
《正常人》、《我的气功记实》、《心理门诊与魔鬼》、《上海人》、《男人爱管闲事》、《不惑是一种境界》、《还吾庄子》、《走出狭弄》、《平凡的星期天》等
目录信息
读后感
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用户评价
《心经摸象》这本书，与其说是在“解读”心经，不如说是在“邀请”我们进入心经的语境。作者并没有以一种高高在上的姿态来“传道授业”，而是以一种极其平易近人的姿态，邀请我们一同去“摸索”心经的脉络。我印象特别深刻的是，书中对于“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”的阐述。我之前总是觉得这一句很抽象，但作者通过描绘我们日常生活中无数个瞬间，比如清晨醒来听到鸟鸣，品尝到一杯热茶的温度，看到一抹夕阳的色彩，来反衬出“无”并非虚无，而是超越了感官的局限，直达本质的澄明。他没有使用那些晦涩难懂的词汇，而是用我们熟悉的日常经验，一点点地剥开我们对“相”的执着。这种“摸象”的智慧，在于它不求一次性让你完全掌握，而是让你在一次次的触摸中，逐渐感受到大象的整体。我常常觉得，我们对佛经的理解，很多时候都被我们固有的思维模式所局限。而《心经摸象》恰恰提供了一个打破这些局限的契机。它不是让你去背诵经文，也不是让你去推敲字词的细微差别，而是让你去体会经文背后的生命力，去感受那份宁静与智慧。读完这本书，我并没有觉得自己对心经“了如指掌”，但我却感到自己的心境比以前更加开阔，对许多事情的看法也更加超然。这正是这本书的魅力所在，它不是给你一把万能钥匙，而是教你如何去辨认各种锁的形状，以及如何去寻找属于自己的钥匙。
评分《心经摸象》这本书，为我打开了一扇关于“存在”的全新视角。作者并没有直接给我关于“存在”的定义，而是通过“触摸”心经的每一个词句，来引导我去感受“存在”本身。我尤其被书中关于“无有恐怖，远离颠倒梦想”的解读所打动。我常常觉得，我们生活中的很多恐惧和烦恼，都来自于我们对“事物”的固有认知，以及我们试图按照这种固有认知去“修正”它们。而作者通过“摸象”的方式，让我们去体会，当我们不再执着于“我”与“非我”的界限，当我们能够以一种更超然的视角去“触摸”世界，那些曾经让我们恐惧的“颠倒梦想”，便会逐渐消散。这种“摸象”，不是用理性去分析，而是用一种近乎直觉的感知去体会。它就像是在暗夜中，你试图去辨认一株植物，你触摸它的叶片，感受它的纹理，然后你就会知道，它是一株怎样的植物。而《心经摸象》这本书，就是作者为我们递上的那双“手”，它引导我们去触摸心经中的每一个“细节”，去感受它们所蕴含的生命力。我非常欣赏书中那种留白的美感，作者并没有将所有东西都填满，而是给我们留下了足够的空间去想象，去感悟。它让我明白，对经典的理解，最终还是要回归到个体的生命体验。它不是告诉你“大象”是什么，而是让你自己去触摸，去感受，去成为那个“摸象”的人。
评分《心经摸象》这本书，对我来说，与其说是一本关于佛教经典的解读，不如说是一次关于“心”的探索之旅。作者以一种非常独特且富有启发性的方式，引导读者去“触摸”心经中的每一个字句，去感受它们背后的深层含义。我尤其被书中关于“无智亦无得”的阐释所打动。我曾一度认为“无智”是愚痴的表现，但作者通过“摸象”的比喻，让我看到，“无智”并非是失去智慧，而是超越了以“我”为中心的狭隘认知，从而获得一种更广阔、更包容的智慧。这种“触摸”，不是用理性去分析，而是用一种近乎直觉的感知去体会。它就像是在暗夜中，你试图去辨认一株植物，你触摸它的叶片，感受它的纹理，然后你就会知道，它是一株怎样的植物。而《心经摸象》这本书，就是作者为我们递上的那双“手”，它引导我们去触摸心经中的每一个“细节”，去感受它们所蕴含的生命力。我非常欣赏书中那种留白的美感，作者并没有将所有东西都填满，而是给我们留下了足够的空间去想象，去感悟。它让我明白，对经典的理解，最终还是要回归到个体的生命体验。它不是告诉你“大象”是什么，而是让你自己去触摸，去感受，去成为那个“摸象”的人。
评分我必须说，《心经摸象》这本书给我带来的冲击是持久而深刻的。它并非一本传统的佛学解读书籍，更像是一场精心设计的“心智探险”。作者并非直接抛出答案，而是通过一种极其细腻、层层递进的方式，引导读者主动去“触摸”心经的每一个面向。我特别欣赏他对于“无我”的阐释，没有陷入空洞的理论辩驳，而是通过一个个生动的故事，比如一个旅人在沙漠中寻找水源，最终发现水源就在自己脚下，来暗示“我”的寻找本身就是一种执着。这种“摸象”的比喻，在书中被运用得淋漓尽致，每一次触摸，都像是触碰到大象身体的不同部位，或粗糙的象皮，或坚硬的象牙，或沉重的象腿，而最终，你会明白，这些局部加起来，才是完整的大象。我感觉作者有一种神奇的能力，可以将那些看似遥不可及的哲学概念，转化为我们日常生活中可以感知和体悟的片段。比如，他对“苦”的描绘，不是在诉说苦难，而是在引导我们看到苦的源头，以及如何超越苦。阅读的过程，对我而言，更像是在与作者进行一场跨越时空的对话，他提出的问题，常常让我陷入沉思，而他提供的“触摸点”，又总能让我获得新的启示。这本书的优点在于，它不过度地“解释”心经，而是让你在“触摸”中自行领悟，这种体验是前所未有的。它让我明白，真正的智慧，往往不是被告知的，而是被体悟的。
评分《心经摸象》这本书，给我的感觉并非阅读，而更像是一种“共振”。作者并非在“教导”我心经，而是在用他的文字，与我的内心产生一种微妙的连接。我从未想过，心经中的句子，能够如此贴近我当下的生活。书中关于“照见五蕴皆空”的阐释，让我印象极为深刻。作者没有去分析“五蕴”的心理学定义，而是通过描绘生活中那些稍纵即逝的情绪波动，比如一次突如其来的喜悦，或者一次无端的失落，来引导我们去体会，这些看似坚固的“我”，其实不过是这些转瞬即逝的“蕴”所组成的。这种“摸象”的体验，让我觉得，我不再是那个被动接受信息的人，而是主动去参与到对心经的“感知”过程中。作者就像是一位引路人，他指引我触摸大象的耳朵，然后是它的尾巴，最后是它的身体，而在每一次的触摸中，我都在逐渐拼凑出对“大象”的整体认知。我特别欣赏书中那种不急不躁的节奏，它允许我停下来，去消化，去体会，而不是一味地往前推进。这让我感到，作者是在尊重我的阅读过程，是在和我一同完成一次“触摸”的旅程。这本书的价值，不在于它提供了多少“答案”，而在于它激起了我多少“提问”，以及这些提问，又将引领我走向何方。它让我明白，对经典的理解，终究是一个个体化的过程，而《心经摸象》正是这个过程中最温柔的陪伴。
评分《心经摸象》这本书，对我来说，更像是一次关于“观看”的哲学课，而心经，则成为了这场课程的载体。作者以一种非常独特的方式，让我们重新审视我们习以为常的“观看”方式。他没有直接告诉我“如何观看”，而是通过对心经内容的“触摸”，来启发我去思考“我”是如何观看的，以及我的观看方式是如何受到限制的。我特别喜欢书中对“无所得”的解读，作者并没有将“无所得”理解为一种消极的放弃，而是将其视为一种更广阔的“获得”。他用一个画家的例子，一个画家在创作前，心中并没有一个预设的“完成品”，而是随着笔触的延伸，不断地“发现”画面，这种“无所得”的状态，反而带来了无限的创作可能。这种“摸象”的方式，让我看到，我们对世界的认知，很大程度上取决于我们如何去“触摸”和“感知”它。如果我们的触摸方式单一、僵化，那么我们看到的“大象”也只会是碎片化的。这本书的精妙之处在于，它鼓励我们用更开放、更包容的心态去接触心经，去感受它不同的“纹理”，而不是急于给它下定义。它不是在教你“知道”什么，而是在引导你“感知”什么。读完这本书，我发现自己开始在生活中观察那些被我忽略的细节，开始思考那些我习以为常的现象背后的本质。这是一种潜移默化的改变，一种由“触摸”带来的深刻觉醒。
评分《心经摸象》这本书，给了我一种前所未有的阅读体验，它更像是一场与内心的对话，一次关于“当下”的体悟。作者并没有直接给我答案，而是通过“触摸”心经的每一个字句，来引导我去感受“当下”的真实。我特别欣赏书中对“观自在菩萨”的解读，作者没有去分析“观自在”的字面意思，而是通过描绘我们生活中无数个瞬间，比如在忙碌的工作间隙，偶然抬头看到窗外的一片蓝天，那种瞬间的宁静和开阔，来引导我们去体会“观自在”的意境。这种“触摸”，不是用理性去分析，而是用一种近乎直觉的感知去体会。它就像是在一个漆黑的房间里，你只能通过触摸来判断房间里物品的形状和大小。而《心经摸象》这本书，就是作者递过来的那双“手”，它引导我小心翼翼地去触摸房间里的每一件物品，去感受它们的质地，去辨认它们的轮廓，而最终，你会明白，这些物品的“本相”，并非由它们的“相”所决定。我非常欣赏书中那种不急不躁的节奏，它允许我停下来，去消化，去体会，而不是一味地往前推进。这让我感到，作者是在尊重我的阅读过程，是在和我一同完成一次“触摸”的旅程。这本书的价值，不在于它提供了多少“答案”，而在于它激起了我多少“提问”，以及这些提问，又将引领我走向何方。它让我明白，对经典的理解，终究是一个个体化的过程，而《心经摸象》正是这个过程中最温柔的陪伴。
评分这部《心经摸象》给我带来的，与其说是对经典的深入解读，不如说是一次与自我的深度对话。初拿到这本书时，封面简洁却充满禅意的设计就吸引了我。翻开第一页，并非直接的经文拆解，而是作者以一种极其温和、甚至可以说是“触碰”般的方式，引导读者去感受文字背后更深层的情绪与意念。那种感觉就像是在黑暗中摸索大象，每一步都小心翼翼，试图触碰到它的肌理，理解它的轮廓。我尤其喜欢作者在描述“色即是空，空即是色”时的角度，没有去生硬地解释哲学概念，而是通过生活化的场景，比如一片落叶的飘零，一个孩童的笑颜，来阐述物质世界的无常与本源的虚空。这种“摸象”的方式，让我得以绕过那些繁复的理论，直接触碰到那些难以言喻的真理。在阅读的过程中，我常常会停下来，不是因为遇到了不理解的地方，而是因为被某种顿悟所触动，仿佛内心深处被敲响了一记钟，回音悠长。这本书不像一本教材，更像是一位智者，在你最需要的时候，默默地递上一杯温水，让你在静谧中体悟生命的本质。它不是告诉你答案，而是启发你如何去寻找答案。这种引导式的阅读体验，对于我这样一个初涉佛学门径的人来说，尤为珍贵。它没有给我压力，而是让我感到轻松自在，仿佛在探索一个未知的领域，而作者是那个在前方指引方向的人，却又不过分干预，留给我足够的空间去独立思考和感受。
评分《心经摸象》这本书，带给我的，与其说是一次阅读体验，不如说是一场关于“认识”的深度探索。作者并非直接向我灌输心经的含义，而是以一种极其温和、循序渐进的方式，引导我去“触摸”心经的每一个肌理。我特别欣赏书中对“无老死，无老死尽”的阐述。我以前总是把“无老死”理解成一种永恒的生命状态，但作者通过“摸象”的比喻，让我看到，“无老死”并非是消灭了老死，而是消灭了对“老死”的执着，以及对“无老死”的期待。这种“触摸”的方式，让我觉得，我不再是那个被动接受信息的读者，而是主动去参与到对心经的“认知”过程中。作者就像是一位经验丰富的向导，他引导我触摸大象的耳朵，然后是它的腿，最后是它的身体，而在每一次的触摸中，我都在逐渐构建起对“大象”的整体认知。我特别欣赏书中那种不急不躁的节奏，它允许我停下来，去消化，去体会，而不是一味地往前推进。这让我感到，作者是在尊重我的阅读过程，是在和我一同完成一次“认知”的旅程。这本书的价值，不在于它提供了多少“答案”，而在于它激起了我多少“提问”，以及这些提问，又将引领我走向何方。它让我明白，对经典的理解，终究是一个个体化的过程，而《心经摸象》正是这个过程中最温柔的陪伴。
评分《心经摸象》这本书，带给我的，是一种关于“放下”的全新视角。我一直以为，“放下”是一种艰难的割舍，是一种痛苦的放弃。但通过作者的“摸象”式解读，我开始理解“放下”更像是一种回归，一种对本源的亲近。书中对“无眼耳鼻舌身意”的阐述，让我重新审视了我们对感官的依赖。作者并没有否定感官的存在，而是引导我们去体会，感官所带来的信息，不过是事物表面的“相”，而当我们过于执着于这些“相”，我们就失去了触碰其本质的能力。这种“触摸”，不是用手去摸，而是用心灵去感知。它就像是在一个漆黑的房间里，你只能通过触摸来判断房间里物品的形状和大小。而《心经摸象》这本书，就是作者递过来的那双“手”，它引导我小心翼翼地去触摸房间里的每一件物品，去感受它们的质地，去辨认它们的轮廓，而最终，你会明白，这些物品的“本相”，并非由它们的“相”所决定。我非常欣赏作者在描述“无苦集灭道”时的那种轻描淡写，他没有去大肆渲染痛苦，而是将“道”的存在，化为一种自然而然的抵达。这种“摸象”的智慧，在于它不试图一次性告诉你“大象”有多么庞大，而是让你一次只触摸它的一小部分，并在触摸中，逐渐构建起完整的认知。它让我明白，真正的智慧，不在于你知道多少，而在于你真正“感受”到了什么。
评分主要看了后面的问答部分，可以看看
评分解悟是字字珠玑，只是鄙人的背景知识急需扩展。
评分不是因为写的不够好，只是以我对佛经的理解，现在还看不了，暂弃。
评分主要看了后面的问答部分，可以看看
评分大国学基金会于2010年6月16日捐赠
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