具體描述
本書根據約翰福音第十七章，將神偉大的救恩計劃展現在我們麵前，鍾馬田牧師讓我們看見，基督徒可以怎樣倚靠這份奇妙的救恩，將生命建立在神不變的性格上，麵對險惡的世界，仍能得勝有餘。
著者簡介
“鍾馬田醫生是廿世紀英語世界中最傑齣的傳道人之一，這是毋庸置疑的。像我們這些有幸得以親自聆聽他講道的人，至今都很難忘記當他沉浸在福音的光中，靠著神的大能說話時，我們的心靈所感受到的震撼。然而事實上並不是他這個人縈繞在我們心中不去，也不是屬人的恩賜或知識上的纔能，或他個人的吸引力給我們留下深刻的印象。是真理的能力、神的偉大、人的貧乏和聖經的榮耀啓示及權柄，在所有聽眾的心版上留下瞭難以磨滅的記憶”—— Eric J Alexander
鍾馬田牧師於一八九九年十二月廿日生於英國南威爾斯，他在小學讀書時已錶現得相當優異，並立誌將來要當醫生。廿二歲那年，鍾氏於聖巴德醫學院畢業，得到內科與外科醫學的雙重榮譽奬。不久之後，鏇即考入皇傢醫師協會為會員，擔任皇室的禦醫之一。
正當他在醫學界的聲譽如日中天之際，他卻開始考慮齣來傳道的可能性。有幾個因素影響他做此決定。他說："傳道是人類所有呼召中最崇高、最偉大、最榮耀的呼召雖然我做基督徒已有多年，但事實上，我從前充其量隻能算是一個經常參加教會禮拜的會友罷瞭。"他開始認真嚴肅地麵對自己的基督徒生命，並且深刻體會到若離瞭神，人生實在是虛幻無用。特彆是他從那些上流社會的權貴病患者身上看到，這些人的生命難題往往是道德上的，而不是醫學上的。此外，他也在心中深深覺知自己是罪人，沒有價值，並且確信神在基督裏已經赦免瞭他。一九二七年，他毅然決然辭去瞭高薪的醫職，投入全時間的傳道工作，在長老會擔任牧師達十年之久。
一九三九年，他正式接受倫敦西敏寺教會的邀請，擔任坎伯摩根(G. Campbell Morgan)的副牧。五年之後摩根退休，他成為該堂的唯一牧師。他一共在該教會牧養瞭卅多年之久，每主日早晚講道一次。另外每周五晚上的查經，也吸引瞭無數渴慕真道的人。
鍾氏具有超卓獨特的領悟力和屬靈洞見，他的講道揉閤瞭生動的口纔和邏輯的論理，其深奧使一個最成熟的聽眾也必須佇足沉思，其簡明使一個孩童也能領悟明白。他最大的特長是根據一捲聖經，詳細加以闡釋解說，往往一章經文就可以講上數月或數年之久。史莊(Robert Strong)曾評論道："鍾馬田是這方麵解經的佼佼者，不但立論平實可行，而且不失其學術的嚴謹性。"然而反觀今天教會界，這類係統解經式的講道卻已逐漸式微。我們實在需要重新迴到神話語的真理上去解釋它、傳揚它，並讓它來改變我們的生命與生活。誠如鍾馬田醫生所說："如果對基督的工作隻有膚淺的認識，那麼所産生齣來的基督徒生命也必然是膚淺的。"
鍾馬田的許多講章後來被整理成書，譯成多國文字，從此世界各地的信徒均得濛造就。他的著作包括《登山寶訓》、《羅馬書》、《以弗所書》(已由美國活泉陸續齣版)、《人的處境與神的能力》、《隻誇基督十架》、《救恩的確據--約翰福音十七章信息》(美國活泉)、《靈性低潮》(證主)、《從恐懼到信靠--哈巴榖書研究》(校園)、《當代復興真義》(校園)、《不可言喻的喜樂--認識聖靈的洗》(校園)等，其中一套八冊的《以弗所書》，更是他畢生解經講道中最完整、最詳盡也最廣為人知的一係列講章。另外一套《羅馬書》的信息也極為精彩，隻可惜還未完結，鍾馬田牧師已離開人世，安息主懷，實在是後世信徒的一大損失。
在此我們追述鍾馬田牧師其人其事，但願神豐豐富富地使用這些篇章，激勵我們以認識神、敬畏神為樂，重新渴慕解經式的講道，並更新我們對基督的愛。
圖書目錄
01. 主自己的禱告
02. 為何禱告
03. 救恩計劃中神的榮耀
04. 將安全感建立在神裡麵
05. 主耶穌基督，榮耀之主
06. 聖靈的工作
07. 成瞭
08. 時候到瞭
09. 「叫衪將永生賜給你所賜給衪的人」
10. 獨一真神
11. 一個新原則
12. 充滿新生命
13. 在衪永恆的國度裡得救
第二部 在世界中得救（約17:6-15）
01. 主為衪的跟隨者禱告：衪的原因與祈求
02. 不為世人祈求
03. 神的子民
04. 神的名
05. 神所啟示的名
06. 基督徒與神的真理
07. 基督因我們得榮耀
08. 願明基督的工作
09. 真正的喜樂
10. 保守與護衛
11. 世界與惡者
12. 神完美的旨意
第三部 因真理成聖（約17:17-19）
01. 神特別的子民
02. 成聖與傳福音
03. 為他們的緣故
04. 神藉著真理作工
05. 成聖：一個持續的過程
06. 一個包羅萬有的真理
07. 有關神的真理
08. 有關罪的真理
09. 新造的人
10. 基督在我裡麵
11. 復活的教訓
第四部 在靈裡成長（約17:17-26）
01. 成聖須用功夫
02. 治死你們在地上的肢體
03. 穿戴整齊
04. 聖靈的工作
05. 在凡事上不同
06. 聖靈的渴望
07. 被聖靈充滿
08. 被聖靈管理
09. 聖靈的殿
10. 魔鬼的詭計
11. 聖靈的閤一
12. 與衪在榮耀裡
· · · · · · (收起)
讀後感
讲论成圣和圣灵充满的部分非常给力。 成圣不是消极地减少罪，除掉罪而已，而是积极地爱上帝。深化和上帝的关系，远比对付罪重要。因为深化和上帝的关系后，必然会减少罪。 圣灵充满不是像一个杯子被水灌满一样。圣灵是有位格的，圣灵充满是我们被他位格、计划、爱……所吸引...
評分讲论成圣和圣灵充满的部分非常给力。 成圣不是消极地减少罪，除掉罪而已，而是积极地爱上帝。深化和上帝的关系，远比对付罪重要。因为深化和上帝的关系后，必然会减少罪。 圣灵充满不是像一个杯子被水灌满一样。圣灵是有位格的，圣灵充满是我们被他位格、计划、爱……所吸引...
評分讲论成圣和圣灵充满的部分非常给力。 成圣不是消极地减少罪，除掉罪而已，而是积极地爱上帝。深化和上帝的关系，远比对付罪重要。因为深化和上帝的关系后，必然会减少罪。 圣灵充满不是像一个杯子被水灌满一样。圣灵是有位格的，圣灵充满是我们被他位格、计划、爱……所吸引...
評分讲论成圣和圣灵充满的部分非常给力。 成圣不是消极地减少罪，除掉罪而已，而是积极地爱上帝。深化和上帝的关系，远比对付罪重要。因为深化和上帝的关系后，必然会减少罪。 圣灵充满不是像一个杯子被水灌满一样。圣灵是有位格的，圣灵充满是我们被他位格、计划、爱……所吸引...
評分讲论成圣和圣灵充满的部分非常给力。 成圣不是消极地减少罪，除掉罪而已，而是积极地爱上帝。深化和上帝的关系，远比对付罪重要。因为深化和上帝的关系后，必然会减少罪。 圣灵充满不是像一个杯子被水灌满一样。圣灵是有位格的，圣灵充满是我们被他位格、计划、爱……所吸引...
用戶評價
我的認信一直極為艱難，就像鍾馬田說的“一個真正的基督徒歸根究底必然是在他生命中實現神真理的人，除瞭這真理，世上沒有彆的東西更值得重視。”但我因著愚頑長久地未能領會神的真理。哲學傢從存在的無根基性尋求那讓他附著的“絕對者”與信徒通過認知罪尋求而明白救恩爾後通達獨一真神的路途多麼相悖又讓人迷惘。我不覺得在教會之外不能明白救恩，既然神來是為瞭『拯救失喪的人』。因為沒有聖靈的做工，一個人怎會真誠地渴望悔改，也隻有如此，纔能在痛悔之中明白救恩的意義。但明白救恩的人，一定會去往團契，濛恩與受召的標記是顯明的，要跟從。想往聖潔，是因著救恩，同時福音乃是成全律法，這不是無的放矢的愛，神是公義的，他倒空自己成全人，人也要因著信靠神的緣故分彆為聖。而存活的意義就在於在救恩計劃中榮耀神。我想我會成為維剋托利烏斯。
评分我的認信一直極為艱難，就像鍾馬田說的“一個真正的基督徒歸根究底必然是在他生命中實現神真理的人，除瞭這真理，世上沒有彆的東西更值得重視。”但我因著愚頑長久地未能領會神的真理。哲學傢從存在的無根基性尋求那讓他附著的“絕對者”與信徒通過認知罪尋求而明白救恩爾後通達獨一真神的路途多麼相悖又讓人迷惘。我不覺得在教會之外不能明白救恩，既然神來是為瞭『拯救失喪的人』。因為沒有聖靈的做工，一個人怎會真誠地渴望悔改，也隻有如此，纔能在痛悔之中明白救恩的意義。但明白救恩的人，一定會去往團契，濛恩與受召的標記是顯明的，要跟從。想往聖潔，是因著救恩，同時福音乃是成全律法，這不是無的放矢的愛，神是公義的，他倒空自己成全人，人也要因著信靠神的緣故分彆為聖。而存活的意義就在於在救恩計劃中榮耀神。我想我會成為維剋托利烏斯。
评分幫助辨彆救恩很好的書。
评分我的認信一直極為艱難，就像鍾馬田說的“一個真正的基督徒歸根究底必然是在他生命中實現神真理的人，除瞭這真理，世上沒有彆的東西更值得重視。”但我因著愚頑長久地未能領會神的真理。哲學傢從存在的無根基性尋求那讓他附著的“絕對者”與信徒通過認知罪尋求而明白救恩爾後通達獨一真神的路途多麼相悖又讓人迷惘。我不覺得在教會之外不能明白救恩，既然神來是為瞭『拯救失喪的人』。因為沒有聖靈的做工，一個人怎會真誠地渴望悔改，也隻有如此，纔能在痛悔之中明白救恩的意義。但明白救恩的人，一定會去往團契，濛恩與受召的標記是顯明的，要跟從。想往聖潔，是因著救恩，同時福音乃是成全律法，這不是無的放矢的愛，神是公義的，他倒空自己成全人，人也要因著信靠神的緣故分彆為聖。而存活的意義就在於在救恩計劃中榮耀神。我想我會成為維剋托利烏斯。
评分very good！
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