具体描述
1969年，《自由四論》牛津大學出版社初版。該書收錄了伯林最著名的論述自由問題的四篇論文。即“二十世紀的政治思想”（1949年）、“歷史必然性”（1953年）、“兩種自由概念”（1958年）和“密爾與人生的目的”（1959年）。
這四篇論文集中概括了柏林的關於政治自由的思想。伯林把西方哲學和政治理論中的自由概念進行了梳理，尤其是對政治自由的涵義和表現形式作了細緻的分析和比較。在此基礎上提出了關於自由的新的概念和分類。他提出的著名觀點包括:積極自由和消極自由的劃分、多元主義自由的觀點等。伯林對於自由概念的分析將人們對於自由的理解引向深入，它揭示了20世紀人類政治實踐對於傳統的自由概念的衝擊，具有現實的針對性。他的觀點引發了學術上的深入爭論和探討，對於西方政治理論特別是自由主義理論的發展產生了重大的影響。《自由四論》因而成為20世紀西方政治自由主義理論的重要代表作之一。
作者简介
以賽亞•伯林，英國哲學家和政治思想史家，二十世紀最著名的自由主義知識份子之一。出生於俄國里加的一個猶太人家庭，1920年隨父母前往英國。1929年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其間懷艾耶爾、奧斯丁等參與了日常語言哲學運動。二戰期 間，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重回牛津教授哲學課程，並把研究方向轉向思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，並獲封爵士。1966年至1975年任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬克思》、《概念與範疇》、《自由四論》、《維柯與赫爾德》、《俄國思想家》、《反潮流》、《個人印象》、《人性的曲木》、《現實感》等。
目录信息
读后感
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用户评价
说实话，一开始我对这类题材的作品抱有一定的保留态度，总担心会过于晦涩难懂。然而，这本书彻底颠覆了我的预期。作者的表达方式极其清晰有力，尽管其讨论的主题涉及复杂的社会结构和心理机制，但他的文字却始终保持着一种令人惊叹的通透性。最让我印象深刻的是其对“权力”与“个体自由”之间微妙关系的探讨。他没有给出简单的非黑即白的答案，而是细致地描绘了这种张力如何在日常生活的细节中体现出来，那种无形的束缚和微妙的妥协，描绘得入木三分。书中的案例分析详实可靠，引用的材料看似信手拈来，实则经过了精心的筛选和整合，显示出作者扎实的研究功底。这本书的价值在于，它提供了一套全新的观察世界的工具和视角，让人在合上书本后，看街道上的行人、看新闻里的事件，都会多了一层审视的深度。它不是提供答案，而是教你如何提出更好的问题。
评分翻开这本书，首先扑面而来的是一种强烈的历史的厚重感，但这种厚重感并非沉闷的教科书式的堆砌，而是通过作者极富画面感的语言，将那些宏大的历史转折点，还原成了具体的、有温度的场景。叙事视角时而宏观，时而又聚焦于某个不起眼的角落，这种张弛有度的切换，极大地增强了作品的立体感。我欣赏作者处理“时间”的方式，他似乎拥有穿梭于不同年代的魔力，能够将看似无关的历史碎片，精妙地编织在一起，最终形成一幅完整而震撼人心的图景。阅读过程中，我多次停下来，细细揣摩那些充满哲理意味的断句和比喻，它们如同深夜里点亮的灯盏，照亮了思维的盲区。这本书的写作风格非常独特，它兼具了古典文学的韵味与现代主义的解构精神，语言的张力十足，时而如磅礴大雨，时而又如清晨薄雾，变化万千。它不仅仅是在讲述一个故事或阐述一套理论，更像是在邀请读者进行一场深刻的自我对话。
评分这部新作，读罢掩卷，心中久久不能平静。作者的笔触极为细腻，对于人性的复杂幽微之处，有着近乎冷酷的洞察力。我尤其欣赏他构建叙事的手法，那种如同抽丝剥茧般，层层深入，直至触及核心矛盾的叙事节奏，让人完全沉浸其中，无法自拔。它探讨的议题宏大而深远，却又扎根于最日常、最平凡的个体经验之中。书中的人物群像塑造得栩栩如生，他们的挣扎、选择与最终的命运，仿佛就是我们身边正在发生的真实悲喜剧。我能感觉到作者在字里行间流淌出的那种对现有秩序的深刻反思与温柔的批判。这种批判并非简单的否定，而是在质疑中寻求一种更坚实、更具人性光辉的立足点。全书的论证逻辑严密，但又巧妙地融入了文学的想象力，使得原本可能枯燥的思辨过程，变得引人入胜。这是一本需要反复品读的书，每一次重读，或许都会有新的感悟，因为它触及的是永恒的人类困境。
评分我是在一个安静的午后开始阅读这本著作的，直到夜深，才恋恋不舍地放下。这本书最出彩的地方，在于其对“边界”概念的反复叩问。无论是物理的边界、心理的边界，还是社会规范的边界，作者都以一种近乎偏执的认真态度去审视它们是如何建立、如何被侵蚀，以及在何种情境下它们又必须被重建。书中的哲学思辨与现实关怀结合得恰到好处，它既有学院派的严谨，又不失对普通人情感世界的关照。它的行文节奏把握得极佳，时而铺陈开来，展现广阔的思考空间，时而又收紧，聚焦于某一个极具代表性的瞬间，这种节奏变化如同音乐的强弱对比，极大地提升了阅读的愉悦度。这本书无疑是近些年来我读过的最有启发性的作品之一，它提供了一种重新校准自身价值观的机会。它不会轻易地迎合读者的舒适区，而是强迫你走出舒适区，去直面那些被时间磨平了棱角的深刻命题。
评分这本书的文风简直像一杯陈年的烈酒，初尝或许有冲击力，回味却悠长而醇厚。作者的语言风格极为个人化，带着一种不加修饰的真诚和锐气。他毫不避讳地直面那些令人不适的社会现象，用一种近乎“解剖刀”般的精准，剖开了许多被习惯性忽略的角落。我特别喜欢他运用对比和反讽的技巧，这种修辞手法的运用达到了炉火纯青的地步，使得那些看似平淡的叙述瞬间充满了张力与讽刺意味。在结构上，这本书似乎遵循着一种非线性的逻辑，信息点像星辰一样散布，需要读者主动去连接和构建意义。这种阅读体验是主动的、充满参与感的，而非被动接受的灌输。它成功地避开了许多同类主题作品中常见的僵硬说教腔调，用艺术化的表达，达成了深刻的思辨效果。读完后，感觉自己完成了一次精神上的远足，虽然疲惫，但收获颇丰。
评分伯林的洞见与偏见。 积极自由与消极自由内涵的粘连。
评分消极自由，是对"在什么样的限度内，一个人或一群人可以且应该被容许做他所做的事，成为他所能成为的角色，而不受到别人的干涉"的回答。积极自由，是对"什么东西，或什么人，有权控制干涉从而决定某人应该去做这件事，成为这种人，而不应该去做另一件事，另一种人"的回答。消极自由涉及的是人类最低限度的基本自由，积极自由则涉及到个人与社会体制之间的交互关系，即社会在何种程度上能够干涉我约束我，总而言之就是群己界限的问题。穆勒所指的自由，是一种使人类能够选择信仰对象及方式而不受干扰的情况。他认为人区别于其他自然界之物，主要并非由于理性也不是由于控制或改造自然的能力，而是由于人类可以拥有选择与试验的自由，自由在穆勒这里成为了对人类而言具有本质规定性的东西。历史决定论的迷思来自于人类对统一模式追求的终究愿望。
评分谁能想到不算厚的这本书被我断断续续读了一年之久……我读柏林一向很吃力，总是不明白自己所相信的是他所讽刺的还是他所坚持的信念……可能是读的太琐碎了，希望之后还能拾起来重读
评分给我这个决定论者“洗澡”的一本书，目的论、更高存在的形而上学渊源和自然科学的影响，以及人类对决定论的渴望，引致了对历史必然性的信仰，认为总有一种“巨大的非人实体”把控着历史的进程，在马克思那里就是“历史唯物主义”附身于“群众”，从而否定了每个个体的自由意志，也免除了个人的道德责任。 在这个意义上，史学家运用经验的检验筛选事实，对证据进行微观的检查，厘清自由意志和因果律的界限，不去演绎大而化之的模式，不惧怕把责任归咎于个人，无论对李鸿章、阿部正弘是褒是贬，总比把一切归咎于“生产关系和生产力相匹配”要更加严肃，也更具有现实的道德意义。
评分给我这个决定论者“洗澡”的一本书，目的论、更高存在的形而上学渊源和自然科学的影响，以及人类对决定论的渴望，引致了对历史必然性的信仰，认为总有一种“巨大的非人实体”把控着历史的进程，在马克思那里就是“历史唯物主义”附身于“群众”，从而否定了每个个体的自由意志，也免除了个人的道德责任。 在这个意义上，史学家运用经验的检验筛选事实，对证据进行微观的检查，厘清自由意志和因果律的界限，不去演绎大而化之的模式，不惧怕把责任归咎于个人，无论对李鸿章、阿部正弘是褒是贬，总比把一切归咎于“生产关系和生产力相匹配”要更加严肃，也更具有现实的道德意义。
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