具體描述
兩年前作者的第一本書，英文版的《意識形態的崇高客體》很受歡迎，但他卻始終以為，這本書的成就遠遠超過前者：因為這是一本理論性作品，不像《意識形態的崇高客體》中的一係列逸聞趣事和電影腳本那樣不係統。 每一位讀者的反應對作者來說都是一種考驗：如果有人說：“讀過《意識形態的崇高 客體》的那些精彩內容之後，再讀這本書令人感到有些乏味，有些失望，”那麼，他顯然沒有理解這兩本書的核心論點。迄今為止，作者的態度仍然是：不想談論《因為他們並不知道他們所做的》一書的讀者，對《意識形態的崇高客體》同樣應該緘口不語。
著者簡介
斯拉沃熱·齊澤剋，斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學和哲學高級研究員，拉康傳統最重要的繼承人，他長期緻力於溝通拉康精神分析理論與馬剋思主義哲學，將精神分析、主體性、意識形態和大眾文化熔於一爐，形成瞭極為獨特的學術思想和政治立場，成為20世紀90年代以來最為耀眼的國際學術明星之一，被一些學者稱為黑格爾式的思想傢。他曾任法國巴黎第八大學、美國明尼蘇達大學、哥倫比亞大學、普林斯頓大學等許多知名高等院校的訪問教授、活躍於各種哲學、精神分析和文化批評國際學術討論會，所到之處兒乎都引起廣泛的注意。詹姆遜說他“發齣瞭一種不平常的聲音，我們將在今後數年內反復聆聽”。伊格爾頓評價他是歐洲近十年來最重要的思想傢之一。
圖書目錄
通嚮辯證唯物主義的艱難之旅——從能指的邏輯……——……到黑格爾的辯證法——行為——戰時的禪宗——宗教——再談行為——意識形態——存在著一種減法政治嗎?——拉康和巴迪歐——多餘—享樂
導言：一個玩笑的命運
第一部分 閤眾為一
第1章 論這個一
一、主人能指的誕生
不可分析的斯洛文尼亞人——讓皇帝穿上衣服!——“縫閤點”——“作為另一能指主體的能指”——為什麼道德是陰謀的最黑暗領域?
二、如何數零為一
德裏達：黑格爾的讀者——作為“反思決斷”的認同——“上帝是……”——“性質的交叉交換”——那個“能指的邏輯”——被主體化的結構——“主體的隱喻”——黑格爾的“一個一”
第2章 反復無常的同一性
一、不可能性
黑格爾的“一元論”——“精神的無聲編織”——“從虛無通過虛無到虛無”——不可能性的條件
二、反映
重新標記的邏輯——被重新標記的深淵——從失敗的反映到反映的失敗——鏡子的锡箔
第二部分 邏輯辯證法及其不足
第3章 黑格爾的語言
一、著眼於我們的凝視
如何研究失敗的整體——思辨同一性的匱乏——語言及其限製——關於所有的爭論
二、缺席判斷
“言語是一頭大象”——“性化”的種種悖論——必然性如何源於偶然性——“在多於父親自身的父親之中”
第4章 關於他者
一、歇斯底裏癥、確定性和懷疑
黑格爾學派的維特根斯坦——黑格爾的歇斯底裏戲劇——“我思”與強製性選擇——“客觀確定性”——從A到S
二、“形式方麵”
一個幽靈的曆史——言說與欲言之意——黑格爾的述行成分——再談“理性的機巧”
第三部分 附帶的花崗岩常規
第5章 吉人自有天相嗎?
一、為什麼一位辯證學傢應該學著數到四?
三位一體與其餘數——新教主義，雅各賓主義……——……和其他“消失的調解者”——“敲擊你的手指……”——為什麼真理總具有政治性?
二、意識形態“丟失的鏈條”
自我指涉的結構及其虛空——敘述起源——所謂的“原始積纍”——一個有限整體的悖論——康德哲學的那物
第6章 一物生非
一、物神崇拜類型的變體
為什麼薩德是康德的真理?——“極權主義的客體”——“我知道，但還是……”——傳統的、操縱性的、極權主義的權力
二、“國王是一個物”
國王的兩個身體——列寜的兩個身體——如何從大眾中提取選民呢?——“主人的假設”——國王是虛空的位置持有者
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
故事可以从庄周梦蝶讲起。当然，这个故事大家都知道，讲的是庄周对现实和梦境何者为真产生了怀疑。中国第一个怀疑主义者。然后我们再扯到近代西方的头号怀疑主义者笛卡尔。笛卡尔将怀疑看作一种严格的思考方法。他对周围一切事物的存在都产生了怀疑，先是外部的感官世界，然后...
評分故事可以从庄周梦蝶讲起。当然，这个故事大家都知道，讲的是庄周对现实和梦境何者为真产生了怀疑。中国第一个怀疑主义者。然后我们再扯到近代西方的头号怀疑主义者笛卡尔。笛卡尔将怀疑看作一种严格的思考方法。他对周围一切事物的存在都产生了怀疑，先是外部的感官世界，然后...
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用戶評價
消隱的中介
评分我隻是翻瞭翻哈哈哈哈哈但是不想讓它在“在讀”裏瞭 有機會再去看吧反正書就在架子上不會跑 ~(≧▽≦)/~
评分拉康式精神分析的電影案例庫變成辯證唯物主義的最新版本，學院馬剋思主義者及宗教同路人自我救贖的哲學稻草？
评分因為是演講形式，比齊澤剋寶典語言生動一些。內容基本上是黑格爾+拉康，隻選瞭一點和自己疑惑相關的內容看瞭，但還是好難哇！！一個概念從個體抽象齣來再運用到另一個個體上，是要考慮很多因素的，所以齊澤剋有點詭辯？？
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