王闿运《春秋公羊传笺》学术思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:湖南大学出版社

作者:刘平

出品人:

页数:257

译者:

出版时间:2012-12

价格:18.00元

装帧:

isbn号码:9787566701312

丛书系列:

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• 经学
• 春秋学
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• 公羊学
• 亚马孙1
• 2012
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《春秋公羊传笺》学术思想研究 一、 时代背景与文本缘起 《春秋》一书，作为记录东周时期诸侯列国大事的史学巨著，其背后蕴含着深厚的政治、文化与思想密码。而《春秋公羊传》作为《春秋》经的三大传之一，更是以其独特的“微言大义”和“寓褒贬于字句”的解读方式，对后世中国政治思想、文化观念乃至史学范式产生了深远影响。然而，《公羊传》本身文字简奥，解读难度较大，历代学者虽对其多有阐发，但仍存在不少争议与未竟之地。 进入清代，随着乾嘉学派的兴起，古籍整理与考据蔚然成风。在这样的学术氛围下，王闿运，这位乾嘉学派的重要继承者，以其深厚的经学功底和敏锐的学术洞察力，对《春秋公羊传》进行了更为精细与系统的梳理与研究，并在此基础上完成了其著作《春秋公羊传笺》。本书的诞生，并非空中楼阁，而是承载着对前代学说的继承与超越，回应着时代对儒家经典深入解读的学术诉求。 二、 王闿运的学术背景与治学方法 王闿运（1833-1916），字壬秋，号湘绮，湖南湘潭人。他是晚清重要的经学家、史学家、文学家。其学术生涯横跨晚清与民国，经历了中国社会剧烈的转型时期。王氏少年时便博览群书，尤精于《春秋》之学。他师从刘宝楠、王念孙等乾嘉学派大家，深得其考据辨章、实事求是的治学精髓。同时，王氏亦不拘泥于一家之言，广泛涉猎诸子百家，尤其对史学、文学、音韵学等领域均有深入研究。 在治学方法上，王闿运秉持“经史合一”、“道器兼顾”的理念。他认为，经学研究不能脱离史实，而史学研究也应服务于经义的阐发。他注重文本的细致考辨，力求穷尽字义、句读之精微；同时，他也重视思想的宏观把握，力图揭示《公羊传》背后所蕴含的政治哲学与历史观。其研究方法体现出严谨、全面、融会贯通的特点，为后人树立了典范。 三、 《春秋公羊传笺》的核心学术旨趣 王闿运《春秋公羊传笺》的学术旨趣，可以从以下几个层面进行理解： 1. 拨乱反正，正本清源： 《公羊传》的思想体系中，蕴含着强大的政治革新精神和对君主权力、国家治理的深刻反思。然而，历代王朝在推行君主集权的过程中，对《公羊传》的某些激进思想有所规避或曲解。王闿运在《春秋公羊传笺》中，试图重新梳理《公羊传》的思想脉络，拨正历代可能存在的误读，回归《公羊传》本身的原创精神。他强调《公羊传》“绝笔不书，则其意深矣；削足适履，则其文约矣”的特点，认为其“微言大义”正是为了在乱世中传递圣人之道，而非简单的史事记述。 2. 精研文本，辨章学术： 《公羊传》的语言风格独特，常有“发乎微，见乎微”的深意。历代注解虽多，但仍有疏漏之处。王闿运在此书中，对《公羊传》的每一个字、每一句话都进行了细致的考订与笺释。他参考了包括何休、徐彦、皇侃、刘炫、李璠等历代重要《公羊传》学者的注解，对前人的观点进行辨析，指出其合理与不合理之处。通过字词的辨析，他力图还原《公羊传》最原始的意义，澄清历史上的学术分歧。 3. 阐发“大义”，重塑“春秋”精神： 《公羊传》最核心的价值在于其“大义”，即其所蕴含的政治哲学、历史哲学和伦理思想。王闿运着力于阐发《公羊传》的“大义”，特别是其“三世说”（据乱世、升平世、太平世）和“张三世”思想。他认为，《公羊传》的“三世说”不仅仅是对历史演进的阶段性划分，更是对国家治理、社会发展方向的宏观规划。通过对“大义”的深入挖掘，王闿运试图重塑“春秋”作为政治教化的精神内核，强调其在指导现实政治、塑造国民精神方面的价值。 4. 探究“文法”，理解“微言”： 《公羊传》的“寓褒贬于字句”是其重要的叙事技巧。王闿运在此书中，对《公羊传》的“文法”进行了深入研究。他分析了《公羊传》如何通过用词的轻重、叙述的详略、句法的安排等方式，来表达作者的褒贬态度和政治立场。他认为，理解《公羊传》的“微言”，必须掌握其独特的“文法”，才能真正领会圣人之用心。 四、 《春秋公羊传笺》的学术价值与历史地位 王闿运《春秋公羊传笺》的问世，在当时的学术界产生了重要影响，其学术价值与历史地位体现在： 1. 经学研究的集大成者： 王闿运在前人研究的基础上，对《公羊传》进行了系统、深入的梳理与阐发。他的研究不仅是对《公羊传》文本的精细解读，更是对其思想体系的全面构建。本书吸收了历代《公羊传》学者的精华，并在此基础上有所创新，标志着《公羊传》研究达到了一个新的高度。 2. 史学观点的创新与发展： 《公羊传》所蕴含的“褒贬”、“微言”等史学观念，对中国史学产生了深远影响。王闿运在《春秋公羊传笺》中，对这些观念进行了深入的阐释，并结合其自身的史学研究，对“春秋笔法”的内涵和外延进行了更为系统的界定。这对于理解中国古代史学的特点和发展，具有重要的意义。 3. 政治思想的深刻反思： 《公羊传》所提出的“三世说”等政治思想，在不同历史时期都曾引起过广泛关注。王闿运对这些思想的阐发，不仅是对古代政治智慧的挖掘，也包含了他对当时中国社会转型时期政治走向的思考。他的研究，为理解中国传统政治思想的内在逻辑和演变提供了重要的线索。 4. 方法论的示范作用： 王闿运严谨的治学态度、精细的考据方法、宏观的义理把握，为后世的经学研究和学术研究树立了典范。他对文本的细读、对前说的辨析、对大义的探求，都体现了学者应有的风骨和追求。 五、 结语 王闿运《春秋公羊传笺》是一部具有里程碑意义的学术著作。它不仅是对《春秋公羊传》这部重要经典的深度解读，更是对中国传统政治思想、史学观念以及学术方法的一次全面梳理与升华。在历经百年风雨之后，重读王闿运先生的《春秋公羊传笺》，我们仍然能够从中汲取丰富的思想养分，感悟古人治学之严谨，体悟经典之深邃，并从中获得启迪，以更开阔的视野和更深刻的理解，去探索中华文化的宝藏。

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这本书在文献的运用上，简直是教科书级别的示范。我特别留意了作者是如何引用和评述那些罕见的抄本、尺牍的，感觉作者仿佛就是与王闿运同时代的幕僚或学生，对他的日常学问活动了如指掌。这种对一手资料的精到把握，使得全书的论证都显得底气十足，绝非空中楼阁。在我看来，一个优秀的学术研究，绝不能是空中楼阁，必须根植于扎实的史料之上。本书在这方面做得极为出色，它不仅告诉我们王闿运“说了什么”，更重要的是通过这些文本，还原了“他是如何思考和写作的”。这种方法的精妙之处在于，它让读者在阅读过程中，自然而然地接受了作者对王闿运学术体系的结构性理解，避免了空泛的赞美或批评。对于研究清末民初学术史的同好而言，这本书无疑会成为一个绕不开的坐标点。

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我必须承认，最初是被“王闿运”这个名字吸引，想看看他的《春秋公羊传》究竟有何特别之处。这本书给我的最大感受是，它成功地将一个宏大而复杂的学术体系，通过聚焦于个体学者的生命历程，变得可感、可触摸。它不像传统的经学史著作那样冷冰冰地罗列观点，而是将王闿运的治学实践，放入了他所处的社会动荡之中去考量。这种“人学”与“经学”的结合，使得原本看似枯燥的义理辨析，充满了时代的回响。尤其是最后一部分对王闿运晚年思想的总结，那种历经沧桑后的通达与沉郁，被作者捕捉得非常到位。读完后，我感觉自己不仅对公羊学有了新的认识，更是对如何在变局中坚守学术良知，有了一种更深刻的体悟，这是一部有力量、有温度的学术之作。

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这本著作，说实话，初看之下，确实让人感到一丝沉重，但深入进去，那种被历史洪流裹挟的学人身影，便栩栩如生地浮现在眼前。作者显然是下了大功夫梳理王闿运这位晚清经学大家的心路历程，尤其是在《春秋公羊传》这部经典上的独特阐释。我最欣赏的是，它没有停留在对考据的堆砌，而是试图探究这种学术思想背后所蕴含的时代精神。要知道，公羊学自汉代以来就有着强烈的政治关怀和社会理想，到了王闿运所处的那个风雨飘摇的年代，如何去面对“今之世”的困境，如何将古老的经义与现实的需求相接合，这本身就是一场艰难的学术搏斗。书中对王闿运如何继承和发展前人学说的论述，尤其是在义理的抉择上，展示了其学术思想的复杂性与深刻性。我感觉作者的笔触非常细腻，像是剥开了一层层历史的茧，让我们看到了一个真实的、有血有肉的学者形象，而不是一个冰冷的符号。

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这本书的叙事风格，坦率地说，初读时有些许“学术腔”，但这恰恰说明了作者的严谨态度。它没有刻意追求流行的通俗化表达，而是选择了忠实于史料和文本的深度挖掘。对我个人而言，最让我感到惊喜的是，作者对王闿运的学术争议点进行了平衡的探讨。比如，在如何看待王闿运对待不同学派的态度上，书中没有简单地褒贬，而是尽可能地还原了当时学术争鸣的复杂性。这种持重和审慎的态度，在当下不少急于下结论的研究中是十分可贵的。它提醒我们，研究一位大儒的思想，必须尊重其历史语境，不能用今天的标准去苛求古人。因此，这本书更像是一次与王闿运及其所处时代的深度对话，让人在敬佩其博学之余，也能理解其思想的局限与超越之处。

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读完这本书，我有一种强烈的冲动，想再去重读几遍王闿运那些略显晦涩的札记和序跋。作者的叙述逻辑非常清晰，从王闿运的师承、早年对经学的兴趣萌发，到中年对公羊义理的深耕，再到晚年心境的变化，整个脉络梳理得如同抽丝剥茧，条理分明。特别是书中对王闿运在“微言大义”上的独特见解进行了细致的剖析，让我对公羊学在晚清士人思想转型中的作用有了更立体的认识。以前总觉得公羊学似乎总与激进的政治诉求挂钩，但这本书却展示了它更深层次的、关于历史哲学和社会秩序构建的思考。这种将学术研究与思想史紧密结合的写法，使得整个论述不再是孤立的文本解读，而是成为了一个活生生的思想事件。整体来看，这本书的学术品味很高，对于想了解近代经学转向的读者来说，无疑是一份极具价值的参考。

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翻了下参考书目，真心觉得坑爹，各种毫无次序、格式奇怪、书目重出也就算了，居然有“何休.春秋公羊经何氏释例.皇清经解续编（第七册）”这样的著录，作为一个研究《公羊》的人，怎么不想想怎么可能在《清经解续编》中找到汉代人的书呢？怎么连清人《公羊》学的老祖宗刘逢禄都不了解了？为这种书写序，还说获得一致好评，违心不违心呐！

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