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遊牧民的世界史

简体网页||繁体网页
[日] 杉山正明
廣場
黃美蓉
2013-1
408
NT$399
平装
9789868884243

图书标签: 历史  民族史  游牧民族  辽金元史  杉山正明  日@杉山正明  世界史  传记   


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发表于2024-11-25

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图书描述

杉山正明先生是日本研究草原民族與蒙古歷史第一人!這本書是寫關於遊牧民與農耕民數千年的共存、交往、衝突、融合的總論! 觀察近代之前的歐亞大陸,成為其歷史驅動力的遊牧民,檢視『國家』與『民族』的定義。這是本書的目的。

在漢籍史料常以『怪物』『野獸』面貌出現的遊牧民,有的被稱作葷粥(史記.五帝本紀,意指未開化的糊塗蟲)、或鬼方(荒地野鬼)、或匈奴(惡犬)、還有玁狁(長嘴獵犬)等等,其實他們與炎黃二帝不是有共同的祖先就是街坊鄰居。(依據史學家范文瀾的研究,『姜,炎帝姓氏,西戎羌族一支,自西部游牧進入中原』,『姜,從羊,從大羊』)

胡人從東漢開始接受招撫南遷離開了大漠、進入山西一代,替東漢戍守邊關、抵禦。『五胡亂華』第一人--匈奴貴族劉淵,匈奴姓攣(ㄌㄨㄢˊ)鞮(ㄉㄧ)氏,漢姓為劉,這是因為打從西漢高祖劉邦開始,漢朝與匈奴累世和親通婚的結果(註:匈奴王室母系為漢人劉氏)。因此國號取『漢』。隋朝建國者楊堅娶了獨孤氏、他在前朝姓『普六茹』,唐朝李淵母親也是獨孤(李淵是楊廣的表兄弟),李世民的長孫皇后是鮮卑拓拔人。李世民的拓拔血統有助於他最終能得到塞外各部的臣服並且被奉為『天可汗』-一個明顯是塞外領袖的稱呼。

從對立衝突到胡漢雜居、胡漢通婚,彼此早已融合共同組成今日所謂的『漢族』。塞外遊牧民除了南遷,還有西征的。從『上帝之鞭』的阿提拉、疆域東至大興安嶺西抵鹹海的突厥、耶律大石的黑契丹,到建立橫跨歐亞的蒙古大帝國,草原上的遊牧民一直扮演著歷史的重要角色、改寫歷史的進程、重劃了各區的政治地圖。

關於成吉思汗的蒙古為何能夠短期內迅速擴張一事?一般的解釋側重在軍事方面(戰鬥力、機動性等),作者認為政治作為才是真正的關鍵。成吉思汗透過不斷的軍事行動,將原本散居草原的各部落集合在他的麾下達成中央集權,從部落忠誠改造為效忠『蒙古』這各共同體。並且隨著能直接接觸到的其他部落的增加,不停的將之吸納、整合,善用其他民族的優點來充實與強化蒙古帝國,例如:回紇、金國統治下的契丹遺民(最為人所知的就是耶律楚材)、穆斯林。此一觀點打破了佔據主流解釋的『蒙古殘酷論』。

這是一部打破中原史觀與西方文明史觀、放眼歐亞大陸的作品!

本書特色

觀察在近代之前的歐亞大陸扮演歷史發展驅動力的游牧民,重新檢視「國家」與「民族」之定義與形成。還原遊牧民的真實面貌,洗刷落後殘忍的刻版認知。

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著者简介

杉山正明

經歷

1952年生於靜岡縣。1974年京都大學文學部史學科畢業。1979年取得京都大學東洋史學博士資格後,歷任京都女子大學專任講師、副教授。1992年轉任京都大學文學部史學科副教授,自1995年擔任京都大學大學院文學研究科教授迄今。因京都大學與北京大學進行學術交流,亦受聘為北京大學歷史系客座教授。學術研究之外,曾參與1992年播出的NHK「大蒙古帝國」系列節目監製,並著有歷史專書十餘冊。

代表作及得獎紀錄

◎1995年以《忽必烈的挑戰------邁向蒙古海上帝國之路》榮獲三得利(SUNTORY)學藝賞。

◎2003年以歷年研究成果及著作,獲第六屆司馬遼太郎賞肯定。

◎2006年(平成18年)獲頒國家榮譽------紫綬褒章。

◎2007年因《蒙古帝國與元朝》等書,獲得日本學士院賞。(日本學士院隸屬於文部科學省,位於東京上野恩賜公園,針對學術上有卓越成就學者頒發獎項)

作者相關著作:《大漠-遊牧民的世界史》、《忽必烈的挑戰:蒙古與世界史的大轉向》


图书目录


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用户评价

评分

耳目一新的感觉,脱离中华历史的框架来看欧亚内陆的历史。移动这一性质,造就了游牧民及其政权的独特之处,而这种异质性又造成了对其长久的矮化、妖魔化。以至于对中古历史中之重要一环,现代人始终缺乏认识,这种知识缺陷是结构性的,不可能仅仅通过此书就得以补足。本书展示的,主要还是在于以相对定居文明来说相当有限的史料,以不同立场不同角度来读,能创造出什么样的世界图景。这一新意非常让人振奋,因为它使我们得以反思我们视为理所当然的文明要素在历史中之地位。但本书除了开始以游牧民国家之开端提到斯基泰人,此后对欧亚西北草原即南俄草原和哈萨克草原的描述不够,集中在蒙古高原、天山南北、河中、兴都库什之游牧政权,这是空间上的不平衡。

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跟大漠基本上是同一本書 不過改了書名 封面和排版 售價也低了100 不過備忘錄沒有加框會讓人看到頭暈搞錯範圍 相當有趣 提供了不一樣的觀點 編輯和譯者看起來也很用心

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耳目一新的感觉,脱离中华历史的框架来看欧亚内陆的历史。移动这一性质,造就了游牧民及其政权的独特之处,而这种异质性又造成了对其长久的矮化、妖魔化。以至于对中古历史中之重要一环,现代人始终缺乏认识,这种知识缺陷是结构性的,不可能仅仅通过此书就得以补足。本书展示的,主要还是在于以相对定居文明来说相当有限的史料,以不同立场不同角度来读,能创造出什么样的世界图景。这一新意非常让人振奋,因为它使我们得以反思我们视为理所当然的文明要素在历史中之地位。但本书除了开始以游牧民国家之开端提到斯基泰人,此后对欧亚西北草原即南俄草原和哈萨克草原的描述不够,集中在蒙古高原、天山南北、河中、兴都库什之游牧政权,这是空间上的不平衡。

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换个姿势,感觉不错....

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耳目一新的感觉,脱离中华历史的框架来看欧亚内陆的历史。移动这一性质,造就了游牧民及其政权的独特之处,而这种异质性又造成了对其长久的矮化、妖魔化。以至于对中古历史中之重要一环,现代人始终缺乏认识,这种知识缺陷是结构性的,不可能仅仅通过此书就得以补足。本书展示的,主要还是在于以相对定居文明来说相当有限的史料,以不同立场不同角度来读,能创造出什么样的世界图景。这一新意非常让人振奋,因为它使我们得以反思我们视为理所当然的文明要素在历史中之地位。但本书除了开始以游牧民国家之开端提到斯基泰人,此后对欧亚西北草原即南俄草原和哈萨克草原的描述不够,集中在蒙古高原、天山南北、河中、兴都库什之游牧政权,这是空间上的不平衡。

读后感

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坦白說,筆者也是看到同學的介紹,加上主題有興趣才買的。 看完之後深深的慶幸沒有錯過。 這些年來的廣泛閱讀後,雖然多少也開始推翻以前傳統史學建立的刻板印象,但那就像是剝洋蔥一般層層的脫落,進度多少有些遲緩。杉山正明先生的這本大作,也正是要協助讀者推翻從“某個視...  

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