Philosophy in the Boudoir

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出版者:Penguin Classics
作者:Marquis De Sade D.A.F.
出品人:
页数:192
译者:Joachim Neugroschel
出版时间:2006-10-31
价格:GBP 12.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780143039013
丛书系列:
图书标签:
  • 法国
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This most joyous of de Sades works follows three aristocrats as they indoctrinate Eugénie de Mistival in the principles of the most outrageous libertinism.

《光影间的沉思:十七世纪英格兰知识分子的心灵肖像》 作者: 阿瑟·普莱斯 (Arthur Price) 出版信息: 剑桥大学出版社,2023年 页数: 约580页 --- 内容简介 《光影间的沉思:十七世纪英格兰知识分子的心灵肖像》是一部深入剖析1603年至1702年间,英格兰思想界、科学界与文学界核心人物内心世界的权威著作。本书摒弃了传统历史叙事中对宏大政治事件的简单罗列,转而聚焦于那些在剧烈社会变革、宗教冲突和科学革命的夹缝中艰难前行的个体心灵图景。作者阿瑟·普莱斯,一位资深的牛津历史学家,通过发掘大量未被充分利用的私人书信、日记、未发表的手稿和边注,为读者构建了一幅复杂、多维且充满内在矛盾的知识分子群像。 一、时代背景下的精神炼金术 十七世纪的英格兰,是旧秩序崩溃与新理性萌芽的交汇点。詹姆斯一世与查理一世的专制统治、英国内战的血腥洗礼、克伦威尔的护国公时期,以及随后的斯图亚特王朝复辟,构成了外部环境的剧烈动荡。本书的第一部分,便着重探讨这种外部压力如何塑形(或扭曲)知识分子的思想结构。 普莱斯教授认为,这一时期的知识分子不再是宫廷的附庸,而是在寻求一种“精神上的独立王国”。他细致考察了“皇家学会”(Royal Society)成立前后的知识精英的社交网络。这并非一个单纯的科学进步组织,更是一个逃避政治高压、寻求纯粹智识交流的避难所。作者通过分析罗伯特·波义耳(Robert Boyle)的私人往来信件,揭示了早期化学实验和物理学研究背后,如何隐藏着对“混乱世界”的控制欲和对上帝秩序的重新确认。实验的精确性,在某种程度上,是对不确定政治局势的一种心理补偿。 二、宗教信仰的内在战场 本书的第二个核心部分,聚焦于宗教信仰的危机与重塑。随着清教运动的兴起与衰落,以及安立甘宗内部不同派系间的激烈斗争,知识分子必须在忠诚、理性和个人救赎之间做出艰难抉择。 普莱斯特别关注了那些经历过内战和流亡的学者。例如,他详细分析了托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes)的思想演变。霍布斯在《利维坦》中对绝对主权的推崇,并非单纯的政治理论建构,而是源于他对内战带来的“自然状态”的极度恐惧。作者论证,霍布斯的唯物论和对理性契约的强调,是其试图用一套冰冷的、可预测的结构来驯服宗教狂热与人性之恶的尝试。这种“理性至上”的倾向,正是其内在焦虑的投射。 此外,本书也探讨了那些在信仰边缘徘徊的“自由思想者”(Latitudinarians)。作者查阅了约翰·弥尔顿(John Milton)晚期作品中对宽容与神权的反思,揭示了这位共和国的狂热拥护者,在目睹理想破灭后,其内心世界如何从坚定的加尔文主义信仰转向一种更具人文主义色彩的、个人化的属灵体验。弥尔顿的失明,被作者解读为一种隐喻——他从外在的政治纷争中退隐,转而向内在的“永恒之光”寻求慰藉。 三、科学革命与人类中心主义的动摇 十七世纪的科学革命不仅是方法的变革,更是对人类在宇宙中地位的根本性挑战。第三部分深入探讨了哥白尼体系、笛卡尔哲学以及早期牛顿物理学对知识分子自尊心的冲击。 作者详细考察了知识分子如何消化这种“失位感”。当人类不再是宇宙的中心,那么知识的权威性将何处安放?普莱斯认为,牛顿的《自然哲学的数学原理》出版后,知识分子们一方面对数学的确定性感到狂喜,另一方面又对机械论的世界观产生的“祛魅”效应感到不安。 本书通过分析一位鲜为人知的自然哲学家——埃利亚斯·哈丁顿——的日记,展示了这种挣扎。哈丁顿热衷于机械论,却又在夜深人静时试图在实验设备中寻找“灵性共振”。他的日记充满了对“无目的的宇宙”的恐惧,以及对重新赋予自然界以神圣意义的徒劳努力。这种内在的二元对立,是该时代知识分子精神生活的主要特征。 四、文学与公共想象力的重塑 最后一部分,本书转向文学领域,考察知识分子如何通过艺术形式来处理前述的哲学困境与信仰危机。作者尤其关注了讽刺文学和回忆录的兴起。 讽刺文学,如塞缪尔·巴特勒的《胡迪布拉斯》(Hudibras),被视为一种防御机制——通过嘲笑极端主义者和伪君子来维持自身的清醒与平衡。而私人回忆录的出现,则标志着知识分子开始将自身作为研究对象,试图在历史的洪流中确立个体经验的价值。 普莱斯强调,这些文学作品不仅仅是娱乐或政治评论,它们是知识分子群体在无法直接干预政治局势时,进行的一种“精神排练”。他们通过虚构的角色和夸张的情境,试探社会伦理的边界,并为自己未来可能的“角色转换”做好心理准备。 结论:遗留的遗产 《光影间的沉思》的结论指出,十七世纪的英格兰知识分子,在经历了信仰的动摇、政治的颠沛和理性的冲击后,最终确立了一种深沉的、内省的现代精神气质。他们的思想遗产并非是统一的教条,而是对“不确定性”的深刻理解,以及在混乱中寻求秩序的永恒努力。本书以其扎实的文献基础和富有洞察力的心理分析,为理解后世启蒙运动的根源,提供了至关重要的人文视角。它揭示了,在宏伟的历史叙事之下,思想是如何在人性的脆弱与伟大的抱负之间艰难地编织而成。

作者简介

薩德

法國文學家、貴族。一生曾多次因變態性虐待關進監獄及精神病院。他的作品恣意放縱,被認為異端邪惡,違背道德,因此長期被查禁,但卻一直流傳著,特別是在藝術家與作家之間,而對近代思潮有深遠的影響。

目录信息

读后感

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有个问题一直困扰着我:“如何判断社会行为道德是否对社会有益?” 历史上有各种各样现在看来莫名其妙的道德规范,比如“贪吃是不道德的”,我们过去把“贪吃”定为“饕餮之罪”;过去觉得“穿泳装”是淫荡的,而如今的选美比赛中,不穿泳装却是不对的。 我们是以什么标准来...  

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梁文道:我曾经看过有人写文章,用中文写的,就形容萨德侯爵的作品淫而不秽,我猜这个作者,要不就是没看过萨德侯爵的作品,要不就是他完全不知道什么叫做“秽”。很多人都以为,一个作者如果写的是色情文学,但是又广受推崇,很多学者专门研究他,那么他的东西就一定不是纯色...  

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有个问题一直困扰着我:“如何判断社会行为道德是否对社会有益?” 历史上有各种各样现在看来莫名其妙的道德规范,比如“贪吃是不道德的”,我们过去把“贪吃”定为“饕餮之罪”;过去觉得“穿泳装”是淫荡的,而如今的选美比赛中,不穿泳装却是不对的。 我们是以什么标准来...  

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梁文道:我曾经看过有人写文章,用中文写的,就形容萨德侯爵的作品淫而不秽,我猜这个作者,要不就是没看过萨德侯爵的作品,要不就是他完全不知道什么叫做“秽”。很多人都以为,一个作者如果写的是色情文学,但是又广受推崇,很多学者专门研究他,那么他的东西就一定不是纯色...  

用户评价

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《Philosophy in the Boudoir》这本书为我打开了一个全新的哲学视角。作者的语言风格直率而富有冲击力,他敢于触碰那些在传统哲学中常常被回避的议题,并将它们置于最尖锐的审视之下。我尤其对书中关于“解放”的论述印象深刻,作者认为解放不仅仅是外部环境的改变,更是一种内在的觉醒和自我赋权。这种对解放的深刻理解,让我受益匪浅。书中对社会压抑的批判也极其有力,他质疑了那些限制个体表达和自由的传统观念,并鼓励读者去挑战它们。这种勇气和智慧,让我感到非常钦佩。作者的论证逻辑严谨,但又充满艺术性的表达,他善于运用比喻、象征,甚至是反讽的手法来支撑自己的观点。这使得阅读过程既有智力上的挑战,又不至于枯燥乏味。它不是一本提供现成答案的书,更像是一次邀请,邀请读者一同探索未知的思想领域。我需要花很多时间去反刍和消化书中的内容,因为它触及了很多我从未认真思考过的问题,也提供了许多我难以立刻接受的观点。但正是这种挑战性,让我觉得这本书的价值非凡。

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这本书真的颠覆了我对哲学书籍的刻板印象。我原本以为哲学探讨的都是些宏大虚无的概念,诸如“存在的意义”、“意识的本质”这类,阅读起来总会有一种隔阂感,觉得离我的日常生活太遥远。然而,翻开《Philosophy in the Boudoir》,我立刻就被作者那种直白、甚至可以说是“粗俗”的语言风格所吸引。他(或她,我无法确定作者性别,但这种性别模糊感本身也很有意思)没有回避那些在传统哲学中常常被优雅地掩饰或忽略的生理欲望、社会禁忌,而是将它们赤裸裸地摆在读者面前,用一种近乎挑衅的姿态去审视。这种敢于触碰“人性阴暗面”的勇气,让我感到既不安又兴奋。它迫使我去思考,那些被社会主流价值观所压抑的冲动,是否真的如我们所认为的那般“不道德”或“不哲学”。作者的论证过程充满了反讽和戏谑,常常在看似荒诞的论断中隐藏着深刻的洞察。我尤其喜欢他处理那些涉及权力、控制和性解放的部分,他没有像很多社会学家那样,仅仅停留在批判层面,而是将这些议题与个体自由、自我认知紧密结合。读完这本书,我开始重新审视自己的一些固有观念,那些曾经让我感到羞耻或不安的想法,似乎都在作者的笔下找到了某种合理的解释,或者说,至少是提供了一种全新的观察角度。它不是一本让你感到“温暖”或“安慰”的书,恰恰相反,它可能让你感到不适,甚至愤怒,但这正是它价值所在,因为它迫使你走出舒适区,去面对那些你不愿承认的自己和世界。

评分

我不得不说,《Philosophy in the Boudoir》这本书彻底刷新了我对“哲学”的理解。以往,我总觉得哲学是一门高深莫测的学问,充斥着抽象的概念和复杂的理论,与我的日常生活似乎相去甚远。然而,作者以一种极其大胆、甚至可以说是“离经叛道”的方式,将哲学拉回到了最根本的人类体验中。他(或她,因为作者的性别取向非常模糊,这本身也构成了一种有趣的哲学思考)毫不畏惧地触碰那些在社会中被视为禁忌的议题,用一种近乎挑衅的姿态去剖析它们。我尤其被书中关于“道德”的论述所吸引,作者并没有简单地遵循现有的道德框架,而是鼓励读者去质疑和重新定义道德的边界。这种鼓励个体独立思考的姿态,让我深感敬佩。书中对于“权力”的分析也极其深刻,他不仅仅从宏观的政治层面去解读权力,更是将其延伸到人际关系、身体自主以及思想的控制。这种多维度的审视,让我对权力有了更深刻的理解。作者的语言风格非常独特,他善于运用一种近乎文学性的叙事方式来阐述哲学观点,使得复杂的论证过程变得更加生动和引人入胜。读这本书,我常常会感觉到一种强烈的共鸣,仿佛作者在替我表达那些我一直想说却找不到合适词语的思想。这本书也让我对“理性”和“情感”之间的关系有了新的认识,作者认为它们并非对立,而是可以相互促进、相互滋养的。

评分

这本书简直是一场思想的地震,它将我固有的哲学认知完全颠覆。作者的写作风格大胆而充满力量,他毫不避讳地将哲学思考与人类最本能的欲望和情感相结合,进行了一次深刻的剖析。我特别被书中对“自我”的探讨所吸引,作者认为“自我”并非一个固定不变的存在,而是在不断的体验和互动中被塑造和重塑的。这种动态的自我观,让我对自身的认知有了新的认识。书中对社会规范的批判也非常尖锐,他质疑了那些限制个体自由的传统观念,并鼓励读者去质疑和挑战它们。这种敢于挑战权威的精神,让我感到非常振奋。作者的论证过程充满了智慧和洞察力,他能够从日常生活中的种种现象中提炼出深刻的哲学意义,并将其与读者建立起一种强烈的连接。读这本书,我常常会发现自己在某个观点上被深深触动,仿佛作者读懂了我内心深处的想法。它不是一本让你觉得舒服的书,它可能会让你感到不适,但正是这种不适,能够让你从新的角度去审视自己和周围的世界。这本书也让我对“真实”有了新的理解,它不仅仅是客观事实的存在,更是一种个体体验和内心感受的真实。

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这本书给我带来的最大冲击,在于它打破了我对哲学与“欲望”之间关系的传统认知。作者的笔触大胆而充满挑衅,他将哲学思考置于人类最私密、最本能的欲望和体验之中,进行了一次前所未有的探索。我尤其被书中对“权力”的分析所吸引,他不仅仅从宏观的政治层面去解读权力,更是将其延伸到人际关系、身体自主以及思想的控制。这种多维度的审视,让我对权力有了更深刻的理解。作者的论证过程常常出人意料,他能够从看似微不足道的细节中抽取出深刻的哲学洞见,并将其与宏大的社会议题联系起来。这种能力让我感到非常佩服。他对于“禁忌”的探讨更是直击人心,他敢于挑战那些根深蒂固的社会观念,并鼓励读者去质疑和反思。读这本书,我常常会陷入一种前所未有的自我审视,思考自己在哪些方面是被社会所塑造,又在哪些方面能够保持真正的独立。作者的观点并非总是容易被接受,有些甚至是令人感到不安的,但这正是这本书的魅力所在,它迫使你去面对那些你不愿面对的真相。这本书也让我对“解放”这个词有了更深的理解,它不仅仅是外部环境的改变,更是一种内在的觉醒和自我赋权。

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这本书着实是一次令人意想不到的哲学探索之旅。我原本以为哲学就是那些高高在上的理论,远离尘嚣,但《Philosophy in the Boudoir》彻底颠覆了我的这一认知。作者的文笔充满了力量和韧性,他将哲学思考融入到最私密、最本能的人类体验之中,进行了一次别开生面的对话。我尤其被书中对“权力”的分析所吸引,他不仅仅是从政治或经济层面去解读权力,更是将其延伸到人际关系、身体自主以及思想的控制。这种多维度的审视,让我对权力有了更深刻的理解。作者的论证过程常常出人意料,他能够从看似微不足道的细节中抽取出深刻的哲学洞见,并将其与宏大的社会议题联系起来。这种能力让我感到非常佩服。他对于“禁忌”的探讨更是直击人心,他敢于挑战那些根深蒂固的社会观念,并鼓励读者去质疑和反思。读这本书,我常常会陷入一种前所未有的自我审视,思考自己在哪些方面是被社会所塑造,又在哪些方面能够保持真正的独立。作者的观点并非总是容易被接受,有些甚至是令人感到不安的,但这正是这本书的魅力所在,它迫使你去面对那些你不愿面对的真相。这本书也让我对“解放”这个词有了更深的理解,它不仅仅是外部环境的改变,更是一种内在的觉醒和自我赋权。

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这本《Philosophy in the Boudoir》绝对不是一本你想在午后阳光下轻松翻阅的读物,它更像是一场智力上的激流勇进,将你卷入对人性、道德和社会结构的深刻反思之中。作者的笔触大胆而挑衅,他毫不避讳地探讨了那些在公共领域常常被视为禁忌的话题,并将它们置于哲学的审视之下。我特别赞赏他对“享乐主义”的重新定义,他没有将其简单地等同于感官上的纵欲,而是将其升华为一种对生命本质的追求,一种对个体存在价值的肯定。这种解读方式,让我在阅读时感到既惊讶又耳目一新。书中关于“道德”的讨论尤其发人深省,作者质疑了那些僵化的道德准则,并试图探究在更加自由和开放的环境下,道德的边界究竟在哪里。他并没有提供一套新的道德体系,而是鼓励读者独立思考,自行构建属于自己的道德认知。这种开放性的态度,对我来说是一种极大的解放。作者的语言风格非常独特,他善于运用一种近乎文学性的叙事方式来阐述哲学观点,使得复杂的论证过程变得更加生动和引人入胜。读这本书,我常常会感觉到一种强烈的共鸣,仿佛作者在替我表达那些我一直想说却找不到合适词语的思想。这本书也让我对“理性”和“情感”之间的关系有了新的认识,作者认为它们并非对立,而是可以相互促进、相互滋养的。

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《Philosophy in the Boudoir》是一本极具颠覆性的作品,它将哲学从象牙塔中拉出,带入到最真实、最私密的人类体验之中。作者的语言风格直接而有力,他毫不回避地探讨了那些在传统社会中被视为禁忌的话题,并以一种挑衅的姿态审视它们。我尤其被书中对“自由”的解读所吸引,他并没有将自由仅仅理解为政治上的解放或思想上的独立,而是将其上升到了身体的自由、欲望的自由,甚至是行为的自由。这种将哲学与肉体、情感、欲望融为一体的探讨方式,是我从未遇到过的。书中对于社会规范的批判也非常尖锐,他质疑了那些限制个体表达和行为的约定俗成的规则,并试图揭示这些规则背后隐藏的权力运作和控制机制。读这本书的时候,我常常会陷入一种沉思,思考自己在日常生活中是如何被这些规则所束缚,又是如何在不知不觉中成为这些规则的维护者。作者的论证逻辑严密,但又充满了艺术性的表达,他善于运用比喻、隐喻,甚至是有点极端化的例子来支撑自己的观点。这使得阅读过程既有智力上的挑战,又不至于枯燥乏味。它不是一本提供标准答案的书,更像是一把钥匙,帮助你打开新的思考之门。我需要花很多时间去消化和理解书中的内容,因为它触及了很多我从未认真思考过的问题,也提供了一些我难以立刻接受的观点。但正是这种挑战性,让我觉得这本书非常有价值。

评分

《Philosophy in the Boudoir》绝对是一本能激起你思考欲望的绝佳读物。作者的写作风格直率而有力,他没有回避人类最本能的欲望和情感,而是将它们作为哲学探讨的起点。我尤其喜欢他关于“身体”的论述,他将身体视为个体存在的核心,并强调了身体的自主权和自由表达的重要性。这种将哲学与身体哲学紧密结合的方式,让我感到非常震撼。书中对社会规范的批判也非常尖锐,他质疑了那些限制个体自由的传统观念,并鼓励读者去质疑和挑战它们。这种敢于挑战权威的精神,让我感到非常振奋。作者的论证过程充满了智慧和洞察力,他能够从日常生活中的种种现象中提炼出深刻的哲学意义,并将其与读者建立起一种强烈的连接。读这本书,我常常会发现自己在某个观点上被深深触动,仿佛作者读懂了我内心深处的想法。它不是一本让你觉得舒服的书,它可能会让你感到不适,但正是这种不适,能够让你从新的角度去审视自己和周围的世界。这本书也让我对“真实”有了新的理解,它不仅仅是客观事实的存在,更是一种个体体验和内心感受的真实。

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这本书给我的整体感觉非常新颖,它打破了我对于“哲学”这个词语的固有认知,将其从象牙塔中拉了出来,带入到更加接地气、更加贴近个人体验的领域。作者的文字极具感染力,他(或她)似乎有一种魔力,能够将最晦涩难懂的概念用最直接、最生动的方式呈现出来。我印象最深刻的是他对“自由”的解读,他没有将自由仅仅理解为政治上的解放或思想上的独立,而是将其上升到了身体的自由、欲望的自由,甚至是行为的自由。这种将哲学与肉体、情感、欲望融为一体的探讨方式,是我从未遇到过的。书中对于社会规范的批判也非常尖锐,他质疑了那些限制个体表达和行为的约定俗成的规则,并试图揭示这些规则背后隐藏的权力运作和控制机制。读这本书的时候,我常常会陷入一种沉思,思考自己在日常生活中是如何被这些规则所束缚,又是如何在不知不觉中成为这些规则的维护者。作者的论证逻辑严密,但又充满了艺术性的表达,他善于运用比喻、隐喻,甚至是有点极端化的例子来支撑自己的观点。这使得阅读过程既有智力上的挑战,又不至于枯燥乏味。它不是一本提供标准答案的书,更像是一把钥匙,帮助你打开新的思考之门。我需要花很多时间去消化和理解书中的内容,因为它触及了很多我从未认真思考过的问题,也提供了一些我难以立刻接受的观点。但正是这种挑战性,让我觉得这本书非常有价值。

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?????毫无文学性?????这就是传说中的marquis de sade咩???还是翻译的锅??? 作为小黄文 作为思想 作为文学 都比较差劲啊 除了对当时来说确实特别超前

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爆笑傑作。

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爆笑傑作。

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爆笑傑作。

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surprisingly dull

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