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大約一半字是援引論文附注吧

浩浩湯湯的考據與羅列，在各類誌怪文學中進行敘事分類。主要瞻仰注釋及注解的。

材料翔實。關於“五通神”那一篇，雖在圖書館這麼明亮的場所，也看得我一陣哆嗦。盛行於中世紀西方的“incubus”，與我們的山魈異麯同工。所以《驚情四百年》裏，某女夜夢被奸汙的那一段，對象是大猿猴。oh no，我想到前年我剛到北京不久，在租屋中午睡時的那個nightmare瞭。

材料翔實。關於“五通神”那一篇，雖在圖書館這麼明亮的場所，也看得我一陣哆嗦。盛行於中世紀西方的“incubus”，與我們的山魈異麯同工。所以《驚情四百年》裏，某女夜夢被奸汙的那一段，對象是大猿猴。oh no，我想到前年我剛到北京不久，在租屋中午睡時的那個nightmare瞭。

看到地獄觀念是佛教外來又吃一驚，我們到底被外來文化改變瞭多少？今天我們都習慣人死後去往的地方＝地府、冥界不是麼？可是原本，中國人信仰的死後之地是泰山、華山（靈擺設置的終極生死神是泰山府君，原來源來有自） ps：一本書不容易看進去的解決之道就是帶著它去上一門極無聊之課 名字取得太有欺騙性啦，以為會是介紹三種話之不同的書，結果卻是已經進入具體篇目討論的論文集 開始以為會看不下去的，後來發現……我其實蠻好這一口。或許因此開始《聊齋誌異》的大門

也谈不上多么成体系——毕竟这本小册子是作者个人的论文集，但绝非零散杂乱——读过的明清小说中人物仿佛走马灯一般活过来，打破次元壁排排坐等着类比。 虽然常把文学性小说当作睡前读物，但这本书却不是好选择；要么恍然大悟以至于引人入胜，要么细思恐极以至于毛骨悚然，读到...

也谈不上多么成体系——毕竟这本小册子是作者个人的论文集，但绝非零散杂乱——读过的明清小说中人物仿佛走马灯一般活过来，打破次元壁排排坐等着类比。 虽然常把文学性小说当作睡前读物，但这本书却不是好选择；要么恍然大悟以至于引人入胜，要么细思恐极以至于毛骨悚然，读到...

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也谈不上多么成体系——毕竟这本小册子是作者个人的论文集，但绝非零散杂乱——读过的明清小说中人物仿佛走马灯一般活过来，打破次元壁排排坐等着类比。 虽然常把文学性小说当作睡前读物，但这本书却不是好选择；要么恍然大悟以至于引人入胜，要么细思恐极以至于毛骨悚然，读到...