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葉隱聞書

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[日]山本常朝 口述
廣西師範大學齣版社
理想國
李鼕君
2007年5月
367
32.00元
平裝
9787563365258

圖書標籤: 日本  武士道  文化  日本文化  葉隱聞書  日本文學  哲學  日本研究   


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发表于2025-02-16

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圖書描述

1. 《葉隱聞書》是日本武士道精神的真正源頭、原典,論語體,重要性勘比儒傢《論語》。

2. 原文是古日語,艱澀難譯,一直未引介過來。本書是第一個中文譯本,首次在大陸推齣。譯文典雅清晰。

3. 林少華、葉渭渠、王新生、茂呂美耶,鼎力推薦!

4.新渡戶稻造的《武士道》是日本人寫給外國人看的,本尼迪剋特的《菊與刀》是美國人寫日本的,都離原本精神甚遠,而《葉隱聞書》原滋原味,告訴你日本人自己創作的經典如何講武士道的。

5.這是本讓中國人震撼的書,無論你多麼理性。藉本書可以真正瞭解武士道,進而明白日本為什麼會是這個樣子。

武士道是日本文化精神的核心,對日本民族性的影響頗深,尤其是日本近代化過程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中,都留下瞭武士道精神的印痕。故欲瞭解日本,必先瞭解武士道。研究日本武士道者,必以《葉隱聞書》為首要。

《葉隱聞書》成書於1716年(日本江戶時代),共十一捲,是由佐賀藩主鍋島光茂的侍臣山本常朝口述,一個名叫田代陳基的武士用七年的時間筆錄而成。主要為論語體,又稱《葉隱論語》。

《葉隱聞書》是武士道的經典,是日本武士道精神的源頭。勘比儒傢《論語》。

《葉隱聞書》除瞭探討武士的戰術問題,主要是將武士的職業精神上升到一種人生境界,即武士生死的哲學高度。該書開宗明義:“武士道者,死之謂也。”赴死、忠義兩全,是武士道的終極追求。

它不僅是一部武士修養書,而且也是一部作為近古日本特殊社會形態“武士社會”的文化精神史書,是日本傳統文化的重要組成部分,也是一部全麵瞭解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。

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著者簡介

[日]山本常朝 1659年生於日本佐賀藩,是佐賀藩武士山本神右衛門重澄七十歲時所生。九歲時做瞭藩主鍋島光茂的侍童,後一直忠心侍奉藩主。四十二歲時剃發齣傢,著述《葉隱聞書》。


圖書目錄


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用戶評價

評分

死狂之氣嚮死而生 武士道死之道

評分

隱於葉下花兒苟延不敗,終遇知音欣然花落有期。全書還不如前言的兩句詩

評分

武士道本源 堅定無比 虛無的忠義 帶有禪性

評分

靠,那麼多行政總結,這老頭還不是一般的嘮叨,中心思想其實在前言裏麵都已經總結清楚瞭,還好我是跳著讀的,否則真是浪費瞭不少時間。

評分

20121129讀過書中的導讀,捲一,捲二。

讀後感

評分

1、“叶隐”是什么意思      “叶隐”一词由来,缘于西行之诗,西行诗曰:      “隐于叶下,花儿苟延不败,终遇知音,欣然花落有期。”      此说甚美,有一种日本文化特有的含蓄美。万绿丛中一点红,是中国说法,可那一点红,并不隐于叶下,而是绿叶配...  

評分

叶隐闻书确实是今人了解武士道的重要典籍,但是作者多是从锅岛一家的眼光来看世界,为的只是锅岛家的兴旺。虽然文中有很多武士道的精髓,但也未必是武士道的全貌吧?说这是武士道的源头是不是有点过誉了?山本公之道也许在锅岛一家是值得推崇的至理,但也未必防止四海皆准吧? ...  

評分

其实,武士道分“士道”和“武士道”两个不同的流派——常被引用的名句“生如樱花之灿烂,死如落叶之静美”更偏重于传统的“士道”;而山本长朝的《叶隐》,则仅仅是“武士道”这一流派的典籍。 《叶隐》其内容,说句不好听点儿的,不过是没仗可打、没途径升迁的和平时代下级武...  

評分

山本桑要告诉我们什么? 1.忠于主君。对主君的感激之情要浸透肝胆,豁出身心。 2.赴死。应牢记武士道的死亡美学应当是——落花之美。不能自辱而死,不能被别人骂死,更不能稀里糊涂的死。 3.一根筋。不管遇到什么事,不问事情到底存不存在误会,不论是否关乎于武士道精神,都不...  

評分

一 狂者 叶隐闻书,的确给我这种正在热衷武士道的人泼了瓢冷水,刹时间现出叶公原形,战战兢兢地缩起脖子,吐了吐舌头。不过这并不表示我要讨厌它。 作者山本常朝,是个有着圣徒之决心的偏执狂,这种家伙,说出来的话很有鼓动性,如果真被他鼓动,只能如有雷同,纯属不幸了。 ...  

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