叶隐闻书

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出版者:广西师范大学出版社
作者:[日]山本常朝 口述
出品人:理想国
页数:367
译者:李冬君
出版时间:2007年5月
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787563365258
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

1. 《叶隐闻书》是日本武士道精神的真正源头、原典,论语体,重要性勘比儒家《论语》。

2. 原文是古日语,艰涩难译,一直未引介过来。本书是第一个中文译本,首次在大陆推出。译文典雅清晰。

3. 林少华、叶渭渠、王新生、茂吕美耶,鼎力推荐!

4.新渡户稻造的《武士道》是日本人写给外国人看的,本尼迪克特的《菊与刀》是美国人写日本的,都离原本精神甚远,而《叶隐闻书》原滋原味,告诉你日本人自己创作的经典如何讲武士道的。

5.这是本让中国人震撼的书,无论你多么理性。借本书可以真正了解武士道,进而明白日本为什么会是这个样子。

武士道是日本文化精神的核心,对日本民族性的影响颇深,尤其是日本近代化过程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中,都留下了武士道精神的印痕。故欲了解日本,必先了解武士道。研究日本武士道者,必以《叶隐闻书》为首要。

《叶隐闻书》成书于1716年(日本江户时代),共十一卷,是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣山本常朝口述,一个名叫田代陈基的武士用七年的时间笔录而成。主要为论语体,又称《叶隐论语》。

《叶隐闻书》是武士道的经典,是日本武士道精神的源头。勘比儒家《论语》。

《叶隐闻书》除了探讨武士的战术问题,主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界,即武士生死的哲学高度。该书开宗明义:“武士道者,死之谓也。”赴死、忠义两全,是武士道的终极追求。

它不仅是一部武士修养书,而且也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书,是日本传统文化的重要组成部分,也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。

探寻历史的幽微与人性的深邃:一部关于“隐士”的非凡史诗 书名: 《山河故人录》 作者: 陈未央 类型: 历史人文、社会观察、人物传记 --- 内容提要: 《山河故人录》并非讲述刀光剑影的英雄史诗,亦非描摹庙堂之上的权谋博弈。它是一部深入中国近现代社会转型期,对那些选择“隐去”的知识分子、艺术家、工匠以及普通劳动者进行细致入微的田野调查与人文关怀的群像志。本书以细腻的笔触,聚焦于那些在时代洪流中主动或被动退居边缘地带的灵魂,探索他们如何安顿自己的精神世界,如何在沉默中坚守或重塑自己的价值体系。 全书分为“弃笔入田”、“浮生偷闲”、“暗室为庐”和“归舟何处”四个部分,通过对数十位“隐士”口述历史的梳理和历史文献的交叉印证,构建了一个宏大而又幽微的“隐逸社会图景”。 第一章:弃笔入田——知识分子的乡土回响 本章主要关注那些在特定历史时期,主动放弃城市中既有的学术地位或政治前途,选择归隐田园的知识分子群体。他们并非简单地逃避现实,而是试图在土地和传统技艺中寻找一种更本质的生存逻辑。 我们详尽描绘了著名语言学家赵朴庵先生在皖南山村教书育人的二十载。书中不仅记录了他如何克服物质的匮乏,坚持对手抄本的整理与校勘,更深入剖析了他对“学问入世”与“学问出世”两种路径的深刻反思。他的日记显示,最初的退隐源于对僵化学术环境的失望,但最终,他从乡野孩童的眼神中重新找到了治学的纯粹性。 此外,本章还收录了画家李云鹤的故事。李先生曾是享誉海外的现代派画家,却在一次重要的国际展览前夕,毅然回到故乡一个废弃的窑厂,重新学习传统制瓷工艺。书中通过对比他在巴黎的激进创作与在窑厂中沉静的拉坯过程,探讨了艺术的本质是否在于前卫的表达,抑或在于对媒介与材料的终极掌握。我们力求呈现一种“退守即是深入”的内在辩证法。 第二章:浮生偷闲——市井间的“局外人” “隐”并非皆是高蹈出世的雅事,更多时候,它是一种在市井夹缝中求得的喘息。本章关注的是那些看似平凡,实则对主流生活方式抱持距离感的市民阶层。 其中,最为引人注目的是成都老茶馆里的“棋痴”王老先生。王老先生一生未娶,不事生产,每日仅以极少的积蓄维持温饱,其所有精力皆投入到对古谱棋局的研究中。本书通过对茶馆常客的回忆,还原了王老先生如何构建起一个以围棋为核心的“精神王国”。他的“隐”在于对世俗追求的彻底免疫,对时间流逝的无效化处理——在棋盘的黑白之间,他完成了对外部世界的拒绝与和解。 本章还记录了一位曾是优秀工程师的女性,她辞去高薪职位,在城市边缘开了一家手工钟表修理铺。她的店铺门面极小,只接待熟客,她修补的不是钟表本身,而是钟表背后那些关于精准、耐心与时间观的故事。她的沉默,是对快节奏生活工业化标准的无声抗议。 第三章:暗室为庐——技术与思想的地下室 这一章节探讨了在信息相对封闭的年代,那些致力于特定、小众技术或哲学思辨的“地下工作者”。他们的隐秘性,是基于对自身研究成果的保护,或是对特定理念传播时机的等待。 我们对“红梅文献小组”进行了侧面描绘。这是一个由数位退休的数学家和物理学家组成的秘密学习团体。他们租用了一间位于老城区地下室的仓库,利用自制的简陋设备,交流和研读在当时难以公开出版的西方前沿理论。本书的价值在于,我们首次披露了他们用二十年时间,通过手抄和邮寄完成的几部复杂代数定理的译注工作,这些资料最终在数十年后,对国内相关领域的研究产生了意想不到的启发。 他们的“隐”是主动构建的防火墙,用以保护纯粹的智力活动免受外界干扰和意识形态的侵蚀。这是一种对知识纯粹性的极致献祭。 第四章:归舟何处——回归与传承的困境 最后的章节,探讨了这些“隐士”们最终的去向,以及他们与外部世界的微弱连接。 有些人终其一生未能“出山”,他们的故事随着他们的生命一同湮灭,只留下零星的物件或模糊的传说。本书力图挽救那些濒临遗忘的片段,通过对遗嘱的解读和遗物的整理,重建他们的精神版图。 另一些人,则在晚年选择了回归。但这种回归往往是艰难的——他们发现自己熟悉的社会已经彻底改变,他们所坚守的价值系统已不再具有主流的解释力。书中描述了作家沈青先生,在八十岁高龄重返故乡,却发现自己过去笔下的故人、故土已面目全非,他最终选择在公园的长椅上写下绝笔诗:“新月如钩,旧人如梦,江流依旧,人事已非。” 《山河故人录》的意义,不在于歌颂隐退本身,而在于揭示在社会剧烈变动的背景下,个体如何处理“在场”与“缺席”的关系。它邀请读者思考:真正的坚守,是否必然需要外在的喧嚣作为注脚?当主流声音充斥一切时,那些选择沉默与退隐的人,他们留下的微弱回响,又蕴含着何种超越时代的真理?本书以其严谨的考据和深沉的人文关怀,构建了一部关于“不被看见的中国”的侧面史诗。

作者简介

[日]山本常朝 1659年生于日本佐贺藩,是佐贺藩武士山本神右卫门重澄七十岁时所生。九岁时做了藩主锅岛光茂的侍童,后一直忠心侍奉藩主。四十二岁时剃发出家,著述《叶隐闻书》。

目录信息

读后感

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叶隐闻书确实是今人了解武士道的重要典籍,但是作者多是从锅岛一家的眼光来看世界,为的只是锅岛家的兴旺。虽然文中有很多武士道的精髓,但也未必是武士道的全貌吧?说这是武士道的源头是不是有点过誉了?山本公之道也许在锅岛一家是值得推崇的至理,但也未必防止四海皆准吧? ...  

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在东瀛,佛教在围棋的发展中具有重要意义,譬如本因坊家的开山鼻祖算砂前辈,本来就是一个和尚。这便于中国不同,在中国,道教对围棋发展的贡献更多。我幼时居于华山脚下,耳闻这华山便是赵宋输给陈抟老祖的,郝大通一派的道士们除了看阴宅,下起围棋来也是有几手。然后...  

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1、“叶隐”是什么意思      “叶隐”一词由来,缘于西行之诗,西行诗曰:      “隐于叶下,花儿苟延不败,终遇知音,欣然花落有期。”      此说甚美,有一种日本文化特有的含蓄美。万绿丛中一点红,是中国说法,可那一点红,并不隐于叶下,而是绿叶配...  

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两年前看到一本有关三岛由纪夫的传记, 一个现世的人却如此迷醉于武士道的终极解脱方式让我感到非常不解, 由此也更想了解武士道所诠释的道义是究竟是什么? <叶隐闻书> 给了我最终的答案, 也让我更进一步的了解了<宫本武藏> 以及被三岛视为人生目的的武士精神. 以不同文化背景下...  

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一 狂者 叶隐闻书,的确给我这种正在热衷武士道的人泼了瓢冷水,刹时间现出叶公原形,战战兢兢地缩起脖子,吐了吐舌头。不过这并不表示我要讨厌它。 作者山本常朝,是个有着圣徒之决心的偏执狂,这种家伙,说出来的话很有鼓动性,如果真被他鼓动,只能如有雷同,纯属不幸了。 ...  

用户评价

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这本书的叙事结构之精巧,简直让人拍案叫绝。它并非那种一板一眼、线性发展的叙事,而是像一张由无数细密丝线织就的挂毯,每一根丝线都是一个独立却又紧密关联的故事片段。作者高明之处在于,他懂得如何让这些片段在不经意间彼此呼应、相互折射出更深层的光芒。初读时,你可能会觉得有些跳跃,人物的身份和背景交代得不够明确,甚至有些情节的转折显得突兀。然而,随着阅读的深入,你会赫然发现,那些看似散乱的珍珠,其实早已被一根无形的、强大的主题之线串联起来。比如,某个角色的一个不经意的动作,可能在后半本书中被赋予了全新的、令人震撼的意义。这种“回响效应”让我在合上书本后,依然忍不住在脑海中重新梳理情节线索,体验那种“原来如此”的顿悟快感。它考验读者的耐心,但给予的回报却是极其丰厚的——一种智力上被充分尊重的阅读体验。这种叙事手法,远比那种把所有信息都摆在你面前的白描式写作要高明得多,它鼓励读者主动参与到意义的构建之中。

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人物塑造的立体感,是这本书最让我赞叹不已的方面之一。这里的角色绝非简单的“好人”或“坏蛋”的标签化产物。他们是充满矛盾的集合体,他们的动机如同迷宫般复杂,常常在光荣的理想与卑微的私欲之间摇摆不定。最精彩的是作者处理“弱点”的方式。他从不回避揭示主角的缺陷,甚至将这些缺陷置于叙事的中心。一个看似坚不可摧的导师,可能在关键时刻暴露出对权力的病态依恋;而一个长期被视为边缘人物的角色,却能在最黑暗的时刻展现出超越常人的道德勇气。这种真实感,使得人物的每一次成功都显得来之不易,每一次失败都令人唏嘘不已。我体验到一种罕见的、与书中人物共同成长的感觉,仿佛我不仅仅是在阅读他们的故事,更是在近距离观察和理解“成为一个人”所需要的复杂、挣扎和蜕变。这种深刻的人性洞察力,使整部作品拥有了超越时代的力量。

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与其他同类题材的作品相比,这本书在氛围的营造上达到了一个非常独特的维度,它融合了古典的肃穆和一种近乎现代的疏离感。整体基调是深沉且略带忧郁的,但这种忧郁并非一味地消极,而更像是一种对生命本质的深刻洞察后产生的、带着敬畏感的平静。它没有试图去迎合当代读者对快速情节推进的偏好,反而像一位耐心的匠人,花费大量笔墨去描摹一些看似“无用”的细节——比如一种特定的茶的泡法,或者某件陈旧工具的磨损纹理。起初我有些不耐烦,但很快我理解了,正是这些“无用”的细节,共同构建了一个坚实可信的、具有独特时间质感的精神世界。这个世界是缓慢流动的,容纳了人类最复杂的情感,同时又保持着一种令人敬畏的距离感,让你既能感受到其中的温度,又明白自己永远只能是观察者,而非参与者。

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文字的力量在这部作品中得到了淋漓尽致的展现,与其说是阅读,不如说是一种沉浸式的感官体验。作者的笔触极其细腻,尤其擅长捕捉那种难以言喻的、存在于缝隙之间的情绪。我特别留意了其中对“静默”的描绘。他笔下的静默不是单纯的“没有声音”,而是一种有重量、有温度、甚至带有某种压迫感的氛围。例如,在描写两位主角对峙的场景时,他几乎没有使用任何激烈的对话,仅通过对周围环境——比如窗外风吹动竹叶的细微声响、空气中灰尘浮动的光影——的精准捕捉,就将两人之间剑拔弩张的紧张感烘托到了极致。这种“以景衬情”的功力,达到了近乎于诗歌的境界。很多段落,我不得不放慢速度,甚至反复吟读,只为细细品味那些词语的排列组合如何能激发出如此强烈的画面感和情绪共振。它教会了我,语言的精确性,远比堆砌华丽辞藻来得更为有力。

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这部作品的哲学思辨深度,是我近期阅读中遇到的一个高峰。它并非那种生硬地灌输哲理,而是将深奥的思考巧妙地融入到日常的场景和角色的命运之中。探讨的主题宏大而永恒——关于“选择的代价”、“荣誉的虚妄”以及“人性的局限性”。最让我印象深刻的是,它似乎对“英雄主义”持有一种非常审慎甚至略带解构的态度。书中的一些核心人物,他们所恪守的信条和行为准则,在外人看来或许是崇高可敬的,但作者却通过一系列残酷的现实检验,不断拷问这些准则本身的有效性和合理性。这迫使我不断反思自己过去对某些概念的固有认知。阅读过程中,我经常停下来,陷入长时间的沉思,思考如果换作是我,在同样的道德困境和生存压力下,会做出何种取舍。这种强迫性的自我对话,是阅读优秀思想性作品最宝贵的馈赠。

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絮絮叨叨都是车轱辘事,不是你家猪拱了他家白菜,就是他家汪汪骑了你家喵喵,反正最后大家一起划拉划拉肚子了事... 精华都在「导读」里面了...

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我已经被洗脑了 彻底被洗脑了 彻底!

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武士道本源 坚定无比 虚无的忠义 带有禅性

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20121129读过书中的导读,卷一,卷二。

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欠缺

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