具体描述
1. 《叶隐闻书》是日本武士道精神的真正源头、原典，论语体，重要性勘比儒家《论语》。
2. 原文是古日语，艰涩难译，一直未引介过来。本书是第一个中文译本，首次在大陆推出。译文典雅清晰。
3. 林少华、叶渭渠、王新生、茂吕美耶，鼎力推荐！
4．新渡户稻造的《武士道》是日本人写给外国人看的，本尼迪克特的《菊与刀》是美国人写日本的，都离原本精神甚远，而《叶隐闻书》原滋原味，告诉你日本人自己创作的经典如何讲武士道的。
5．这是本让中国人震撼的书，无论你多么理性。借本书可以真正了解武士道，进而明白日本为什么会是这个样子。
武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。故欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《叶隐闻书》为首要。
《叶隐闻书》成书于1716年（日本江户时代），共十一卷，是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣山本常朝口述，一个名叫田代陈基的武士用七年的时间笔录而成。主要为论语体，又称《叶隐论语》。
《叶隐闻书》是武士道的经典，是日本武士道精神的源头。勘比儒家《论语》。
《叶隐闻书》除了探讨武士的战术问题，主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界，即武士生死的哲学高度。该书开宗明义：“武士道者，死之谓也。”赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。
它不仅是一部武士修养书，而且也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书，是日本传统文化的重要组成部分，也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。
作者简介
[日]山本常朝 1659年生于日本佐贺藩，是佐贺藩武士山本神右卫门重澄七十岁时所生。九岁时做了藩主锅岛光茂的侍童，后一直忠心侍奉藩主。四十二岁时剃发出家，著述《叶隐闻书》。
目录信息
读后感
一直在想，武士道就是忠诚吗？就是寻死吗？就是剖腹美吗？但是我很赞同作者的一个观点是，人就要为了美而去活着，而这个美则是一种为了自己的信念而去奋斗甚至不惜牺牲达到。如果这个信念是为了主公而且去奋斗甚至牺牲所成就的忠诚则我认同，但是单纯将武士道每天都寻死简直难...
评分“西方古有骑士，华夏昔有侠士，日本旧有武士。三士三道，三种精神，三样境界。然前两者或倏然消散，或远偏江湖，唯武士道绵延不绝，广为流布。由幕藩中堂而城下茶庵，由沙场刀弓而坊间弦歌，逐渐化为一国传统文化的核心和国民精神的特质。”林少华曾这样说。他是为了向我们推...
评分其实，武士道分“士道”和“武士道”两个不同的流派——常被引用的名句“生如樱花之灿烂，死如落叶之静美”更偏重于传统的“士道”；而山本长朝的《叶隐》，则仅仅是“武士道”这一流派的典籍。 《叶隐》其内容，说句不好听点儿的，不过是没仗可打、没途径升迁的和平时代下级武...
评分恐怕，只看前篇的导读就可以明了全书的“精髓” 正文开始的“穷白话”文体，让人忍无可忍！ 也许，日本的“忍道”之一便是：再烂的书也要读完？ 这书真的是太烂了， 再次之前，我读过的最烂的书，是上世纪九十年代中国人“编写”的心理学“著作”。 这次中国人再一次“扬眉吐气...
评分（如果您不认识加藤，可以先去了解一下Foreman医生的隐秘往事，http://www.douban.com/review/1240787/。您完全有理由怀疑，本文可能是篇影评～） 与白濑的谈判不欢而散，等在外面的山本也料到副手出马注定不会顺利。加藤深鞠一躬，目送老大的车离开，撇撇嘴，折回小东京。“...
用户评价
死狂
评分靠，那么多行政总结，这老头还不是一般的唠叨，中心思想其实在前言里面都已经总结清楚了，还好我是跳着读的，否则真是浪费了不少时间。
评分死狂之气向死而生 武士道死之道
评分http://book.qq.com/s/book/0/10/10313/index.shtml
评分絮絮叨叨都是车轱辘事，不是你家猪拱了他家白菜，就是他家汪汪骑了你家喵喵，反正最后大家一起划拉划拉肚子了事... 精华都在「导读」里面了...
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