德里达

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出版者:湖南教育出版社
作者:尚杰
出品人:
页数:343
译者:
出版时间:1999-9
价格:16.70元
装帧:
isbn号码:9787535529923
丛书系列:西方思想家研究丛书
图书标签:
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具体描述

德里达,ISBN:9787535529923,作者:尚杰著

《德里达》 序言 这是一部献给思想巨匠雅克·德里达的传记。本书并非仅仅是对一位哲学家生平事迹的简单罗列,更是一次深入其思想迷宫的探索之旅。我们试图透过文字的缝隙,捕捉德里达那标志性的、充满挑战性的思想火花,理解他如何以其独特的解构主义方法,重塑了我们对语言、文本、意义乃至现实的认知。 第一章:起源与早期思想的孕育 雅克·德里达,1930年出生于阿尔及尔,一个当时法国殖民统治下的北非城市。他的童年和青少年时期,正值第二次世界大战的阴影笼罩,这段经历无疑在他早期的世界观形成中留下了深刻的烙印。北非独特的文化融合背景,也为他日后对身份、他者以及边界问题的思考埋下了伏笔。 德里达的早期教育,尤其是他在巴黎高等师范学院(École Normale Supérieure)的学习经历,是其哲学道路上的关键节点。在这里,他接触到了现象学、存在主义以及海德格尔的深刻影响。海德格尔对“存在”的追问,以及他对西方哲学传统本体论的批判,为德里达日后发展其解构主义提供了重要的思想资源。然而,德里达并非简单地继承,而是以一种更为激进的方式,对海德格尔的哲学进行了挑战与超越。 他开始对语言的本质产生浓厚的兴趣。当时的法国思想界,语言学,尤其是索绪尔的结构主义语言学,占据着主导地位。索绪尔认为语言的意义并非来自词语与现实的直接联系,而是来自词语之间的差异关系。德里达敏锐地捕捉到了这一思路中蕴含的颠覆性潜能,并以此为基础,发展出他关于“延异”(différance)的核心概念。 第二章:解构主义的诞生与核心概念的阐释 “解构”(deconstruction)一词,本身就充满了德里达式的玩味。它不是一种简单的“破坏”,而是一种对文本、思想体系中二元对立(如理性/感性,在场/缺席,男性/女性)进行细致拆解、揭示其内在不稳定性和等级结构的哲学方法。德里达认为,这些二元对立并非天然且稳固,而是充满了权力关系,并且在实践中,总是存在着一个被压抑的、被边缘化的“他者”。 “延异”是解构主义中最具代表性的概念之一。它是一个融合了“差异”(différence)与“时间”(temporisation)两个词的创造。德里达认为,意义的产生并非瞬间完成,而是一个无限延宕、不断推迟的过程。一个词语的意义,并非固定不变,而是依赖于它与其他词语的差异,同时,它也在不断地被新的语境和意义所填充,从而永远无法达到一个完全“在场”的、最终的意义。这也就意味着,任何文本都无法被完全、清晰地“阅读”或“理解”,因为意义的总是在流转,总是在“延异”。 “痕迹”(trace)也是解构主义中的重要概念。意义并非独立存在,而是被之前和之后的意义所“痕迹化”。一个词语的意义,携带着其过去使用的痕迹,同时也预示着未来的潜在意义。这种痕迹化的存在,使得任何意义的完全在场和确定性成为不可能。 德里达的解构主义,对西方哲学传统的“形而上学”(metaphysics)提出了根本性的质疑。他认为,自柏拉图以来,西方哲学一直在追求一个超越性的、永恒的“在场”或“真理”,例如上帝、本质、意识等。然而,解构主义揭示了这种追求的脆弱性,并指出这些被认为是稳固的“在场”,实际上是由一系列相互依赖、互相否定的差异所构成的,并且其“在场”总是伴随着“缺席”。 第三章:解构的实践与影响力 德里达的解构主义方法,并非仅仅停留在理论层面,而是被广泛地应用于对各种文本的解读。文学、哲学、政治、法律、精神分析等领域,都受到了解构主义的深刻影响。 在文学批评领域,德里达的解构主义挑战了传统的意义确定性,强调文本的开放性、多义性和不确定性。他认为,读者并非被动地接受作者赋予的意义,而是在与文本的互动中,不断地生产和协商意义。这种视角极大地拓展了文学批评的边界,促使批评家关注文本的结构、语言的运作以及意义的生成过程。 在哲学领域,解构主义引发了关于真理、知识、主体性等核心哲学问题的深刻反思。它迫使哲学家重新审视那些被认为是毋庸置疑的哲学概念,揭示其内在的矛盾和权力运作。 在政治和法律领域,解构主义也提供了新的视角。德里达对“正义”的思考,并非追求一个绝对的、普适的正义原则,而是强调正义的实践性、情境性以及其在与“不可化约的他者”对话中的不断生成。他对“民主”的思考,也超越了简单的制度建构,而是在对现有权力结构和边界的不断反思中,寻求一种更为开放和包容的可能性。 德里达的思想,尤其是在20世纪60年代至80年代,对法国“后结构主义”思潮的形成起到了至关重要的作用,并对英美学术界产生了巨大的冲击。虽然他的理论常常被认为是晦涩难懂的,但其颠覆性的洞察力,无疑为后来的思想发展开辟了新的道路。 第四章:批评与争议 德里达的思想,自其诞生之初就伴随着巨大的争议。批评者认为,解构主义导致了相对主义的泛滥,使得一切意义都变得模糊不清,从而削弱了批判和行动的可能性。一些人指责德里达的语言风格过于复杂和晦涩,难以理解,甚至将其视为一种“智力游戏”。 也有批评者认为,德里达对西方哲学传统的批判过于激进,忽视了其中一些不可或缺的价值。例如,有人认为他过于强调文本的“缺席”和“不确定性”,而忽视了语言在沟通和形成社会共识中的重要作用。 然而,德里达本人及其支持者则认为,这些批评往往是对解构主义的误读。他们强调,解构主义并非是要取消意义,而是要揭示意义的生成机制,以及其中潜藏的权力结构。解构主义的目的,恰恰是为了更深刻地理解和反思现实,从而为更公正和更具包容性的实践提供可能性。 第五章:遗产与当代回响 尽管伴随着争议,德里达的思想遗产至今仍然是当代思想界不可忽视的重要组成部分。他的解构主义方法,已经渗透到人文社会科学的各个领域,并持续地激发着新的研究和讨论。 当代学者们在后殖民主义、性别研究、环境伦理、数字人文等领域,仍然在借鉴和发展德里达的思想。他对“他者”的关注,对边界的质疑,对权力结构的解构,为我们理解当下复杂的社会现实提供了重要的理论工具。 同时,德里达的解构主义也促使我们反思自身思维的惯性,挑战那些我们习以为常的二元对立和预设。在信息爆炸、意义模糊的时代,德里达的思想提醒我们,对文本和世界的理解,永远是一个开放、动态、充满未竟之业的过程。 结语 本书旨在为读者提供一个理解德里达思想及其影响的窗口。我们希望通过对他的生平、核心概念、实践及其引发的争议的梳理,展现这位思想巨匠在20世纪思想史上的独特地位。德里达的哲学,是一场对我们最基本认知模式的挑战,它迫使我们以更为审慎、更为开放的心态去面对语言、文本和世界。阅读德里达,或许是一场充满挑战的旅程,但其收获,无疑是深刻而持久的。

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读后感

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用户评价

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这本书的阅读体验是极为内向且私密的,它像一面棱镜,将投射进来的光线折射成无数细碎、但又各自成立的颜色。它的力量不在于宏大的叙事或直接的论断,而在于它如何精妙地操纵读者的注意力。我发现自己经常需要停下来,反思一个段落中某个词语的用法,以及作者为什么选择用“这个词”而不是“那个词”来构建他的论证边缘。这种对微观结构的痴迷,最终导向了一种对宏观意义的瓦解。它挑战了我们对“结构”的依赖,暗示着所有结构都是临时的、可被解构的。这本书并不提供舒适的阅读体验,它更像是一种精神上的“去殖民化”过程,剥去我们思想中那些被传统继承下来的权威外衣。它迫使你直面语言的暧昧性,接受意义的不可终结性,这是一种既令人疲惫又令人振奋的智性冒险。

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这部作品给我的感觉,就像是走进了一座迷宫,但这座迷宫的墙壁并非由砖石砌成,而是由语言本身构筑而成。初读时,我完全被那些错综复杂的概念和层出不穷的解构拉扯得有些晕头转向,仿佛作者故意设置了层层叠叠的障碍,将最核心的思想包裹得严严实实。它挑战了我对“意义”和“在场”的传统认知,迫使我不断后退,审视自己是如何理解文本和世界的。那种抽丝剥茧、刨根问底的劲头,简直令人佩服,又让人感到一丝挫败。它不是那种能让你在咖啡馆里轻松翻阅的读物,更像是一场智力上的马拉松,需要高度集中,反复咀嚼那些看似矛盾却又逻辑自洽的论断。我花了好几个下午,对照着大量的笔记,才勉强捕捉到作者试图打破的那些“中心”是如何运作的。这本书的价值,也许不在于提供一个明确的答案,而在于它成功地将提问本身变成了一种艺术,一种永恒的悬置状态,让人在理解与误解的边界上反复徘徊。

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我常常觉得,这本书与其说是一部哲学著作,不如说是一部关于“阅读行为本身”的剧本。作者似乎不太关心他到底“说了什么”,而更热衷于展示“他是如何说的”以及“我们是如何被他引导去听的”。阅读过程中,我不断地与自己的阅读习惯进行搏斗,那些潜意识里对清晰界限和明确定义的需求,不断地被作者的文字所消解、戏谑。这种阅读体验是反直觉的,它要求你放弃对确定性的渴望,转而拥抱那种永恒的漂浮感。它对符号学、语言学乃至文学批评理论的引用之广博,令人叹为观止,但这种博学并非炫技,而是为了证明:任何试图将意义固定下来的努力,最终都会成为自身系统中的一个小小漏洞,一个可以被拆解的节点。读完后,你会发现自己看任何文本时,都会不自觉地去寻找那些“非中心”的、被遗漏的部分。

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读完这本书,我有一种被彻底“清场”后的感觉,仿佛我过去阅读和思考世界的方式,那些自以为稳固的基石,都被一种温和而坚决的力量抽走了。它不是在批判什么,而是在揭示“批判”的局限性。作者的笔触是如此精准,如同外科手术刀,轻轻切入那些我们习以为常的二元对立——真实与虚假、声音与文字、存在与缺失。然而,这种精准却又带着一种近乎诗意的模糊性,他从不提供避风港,只将你留在风暴的中心,让你自己去体验那种意义在不断滑移、永远无法被完全捕获的张力。我印象最深的是他对“在场”概念的探讨,那种对“当下”的执着追逐,最后却导向了对“当下”的彻底否定,这其中蕴含的悖论力量,实在令人震撼。这本书需要反复阅读,因为每次重读,都会发现新的缝隙,新的裂痕,正如作者所言,文本的深度永远大于任何单一的解释所能穷尽的。

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这本书给我的体验,更像是一次对西方哲学传统进行了彻底的“考古发掘”。它没有提供一个可以让你安稳落地的结论,反而是将我们带回了那些被忽略的、被压抑的“边缘”地带。我特别欣赏作者那种近乎偏执的细致,他能从一个词语的词源学渊源中,推导出整个文化建构的脆弱性。这使得阅读过程充满了惊险和刺激,你时刻需要警惕自己是否又陷入了某种陈旧的思维定式。它要求读者采取一种“非中心化”的阅读姿态,即放弃寻找主旨或作者的最终意图,转而关注那些被忽略的、被压抑的“他者之声”。这本书的语言风格是如此的密集和内敛,以至于初次接触时,很容易被其密度劝退,但一旦你适应了那种节奏,便会发现其中蕴含着一种强大的、颠覆性的能量,它不是在否定知识,而是在重塑知识的生成方式。

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略翻过

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比较浅显——不至于在上课的时候让你再从书里掉回到课堂

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