佛教与西藏古代社会

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出版者:甘肃教育
作者:朱丽霞
出品人:
页数:256
译者:
出版时间:2006-09-29
价格:15.0
装帧:
isbn号码:9787542315854
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
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具体描述

藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师是藏传佛教集大成者,被藏民族尊奉为“第二佛陀”。以他为代表的佛教哲学思想是藏传佛教思想发展的新高峰。因之,本书中有关藏传佛教哲学思想论述的着重点将放在宗喀巴大师的格鲁派佛学思想上面,以此展示藏传佛教思想的个性与特征。

我们选择藏传佛教作为研究目标的时候,在考虑到上面所提到的“宗教哲学”领域研究的必要性的同时,还想就佛教在西藏古代社会发生的作用一并加以探讨。我们认为佛教以一种外来宗教的形式逐步成为藏民族全民信仰的宗教,它在表现出佛教传播成功的同时,也提醒了我们必须注意它在这一漫长过程中与西藏社会结合的种种表现。换句话说,要想深入准确地认识信仰佛教的藏民族和被藏族全民信仰的佛教,必须认真考察这一古老的佛教本土化的历史进程,把现代藏民族和藏传佛教的渊源揭示出来。

为此,我们在论述佛教西藏化的过程中,始终在每一个阶段注意它与当时西藏现实的联系与磨合、交融与支配。这一点是我们力图时刻体现的主旨。因此在不同的章节中对某些内容分别从宗教的、哲学的,或者政治、经济、民族、社会的不同方面进行多角度的观察,比如在第四、第五章中就藏传佛教教派思想加以讨论的同时,又分别强调了这些曾经有过政治作为的宗教势力在不同历史时期所扮演的角色,其间在论述中力图反映出目前*的研究成果。

此外,还应当强调,为了与藏族史相区别,我们把地域范围局限在今西藏自治区的范围内。毕竟,西藏是古代藏族政治、宗教的发源地,西藏宗教、社会的发展演变过程更多地体现了藏民族的主体特色。另外,在藏民族的成长过程中几乎所有的重要事件都集中在今天的西藏境内。为此在西藏周边的安多、康区等藏区就不在我们的视野之内了,这需要说明。

再有,我们认为佛教在西藏本土化成功,站稳脚跟以后,整个西藏的社会制度经历了从奴隶制瓦解到农奴制产生并取得发展的过程,它在政治上表现为政教合一体制。在佛教的压倒性优势中,古代西藏生产力水平和民众心理状况均有利于这一制度的建立。这一政教合一制度从萌芽到最终确立也经过了数百年的时间,其发展过程也非常复杂,直到五世达赖喇嘛时期的甘丹颇章政权才能被视为完全定型。而自此以后,政教合一制度的惰性和保守严重遏制了西藏社会近代化的进程,西藏社会的主要矛盾越来越表现为帝国主义入侵导致的中外矛盾,这已经超出了本书所要涉及的内容。因此,我们将论述的下限大致放在西藏格鲁派政权建立之时。

《佛教与西藏古代社会》 本书并非对佛教在西藏古代社会中的具体影响进行详尽论述,而是旨在从一个更广阔的视角,勾勒出古代社会运作的复杂图景,并探讨影响其形态的多元因素。书中,我们将暂时搁置对单一宗教传播及其具体教义在社会结构中的植入等细节的深入挖掘,转而聚焦于古代社会自身所展现出的基本肌理和运行规律。 在历史的长河中,任何社会形态的形成与演变,都离不开一系列基础性的力量驱动。本书将从社会组织、经济基础、权力结构以及文化景观等多个维度,来解析古代社会的面貌。 首先,在社会组织层面,我们将考察古代社会是如何构建其成员间的关系网的。这包括但不限于氏族、部落、家族等基本单位的构成方式,它们如何维系内部秩序,又如何在更宏观的社会层面上相互关联。我们将探讨这些组织形式对个体身份认同、社会义务以及权力分配的影响。例如,血缘纽带在古代社会中往往扮演着至关重要的角色,它不仅是情感的连接,更是经济合作、互助保障和政治联盟的基石。不同的社会群体,在地理环境、生产方式以及历史传承上存在的差异,将如何塑造出各具特色的社会组织模式?我们并非在此详细分析特定宗教对这些组织形式的具体改造,而是将其视为社会运作的先决条件。 其次,经济基础是支撑一切社会活动的根本。本书将考察古代社会的主要生产活动、资源获取方式以及财富分配机制。无论是农耕经济、游牧经济,抑或是在特定地区可能存在的其他经济形态,它们都深刻地影响着人口的分布、社会的等级划分以及个体间的互动模式。我们将审视土地所有权、劳动分工、商品交换(如果存在)以及税收和贡赋制度等关键要素,是如何共同构建起古代社会的经济生态。这些经济活动本身所固有的动力和限制,将成为理解社会结构和变迁的重要切入点,而无需预设宗教在其中扮演的确切角色。 再者,权力结构是古代社会不可或缺的组成部分。我们将探讨不同形式的统治体系,如酋长制、王权、贵族统治,以及它们在实际运作中所表现出的特点。权力如何集中或分散?统治者如何维护其权威?法律和习俗在权力运行中扮演着怎样的角色?我们将分析权力精英的构成、他们的利益诉求以及他们如何与社会大众进行互动。对权力的理解,将有助于我们把握古代社会内部的张力、冲突与合作,而这些都将独立于对宗教解释的依赖而存在。 最后,文化景观的塑造也是理解古代社会的重要方面。本书将关注古代社会中广泛流传的信仰、价值观、伦理规范以及艺术表达。这些文化元素并非仅限于宗教范畴,还包括世俗的智慧、口头传统、节日庆典以及审美趣味。它们如何影响人们的思想观念、行为方式和社会认知?我们将探讨这些文化要素是如何在日常生活中得以体现,并如何潜移默化地影响着社会的整体氛围。虽然文化景观不可避免地会受到各种非物质因素的影响,但本书的重点在于呈现这些文化表现本身的面貌,而非分析特定宗教对其进行的具体重塑。 通过对以上几个核心维度的考察,本书旨在构建一个关于古代社会运作的整体框架。这个框架并非为了印证任何预设的观点,而是希望通过对社会组织、经济基础、权力结构和文化景观的细致描绘,来呈现古代社会作为一个复杂而有机体的基本特征。我们所呈现的,将是一个不受特定学说约束,力求客观描摹古代社会真实面貌的视角。本书的叙述将集中于那些普遍存在的社会动力和结构性特征,它们是任何古代社会得以存在和发展的必要条件,而无需过分强调某一特定意识形态或宗教在其中扮演的唯一或决定性角色。 本书将聚焦于古代社会内部的内在逻辑与普遍性原则,而不深入探究佛教在其中扮演的具体角色,例如佛教教义对社会伦理的具体规范、寺院经济的实际运作、僧侣阶层与世俗权力的互动细节、佛教仪式在社会生活中的具体功能,或是佛教思想对古代法律、艺术、医学等具体领域产生的直接影响。我们将着眼于社会结构本身的运作,其成员之间的互动模式,以及支撑这些互动的基本要素,从而为理解任何古代社会的演进提供一个基础性的分析框架。

作者简介

朱丽霞,女,1970年生,甘肃镇原人。1993年毕业于西北师范大学历史系;2000年毕业于西北民族学院宗教研究中心,获硕士学位;2005年毕业于南京大学哲学系,获博士学位。现为河南大学哲学与公共管理学院教师,副教授。主要研究方向为藏传佛教哲学。

目录信息

自序
第一章 佛教在古代西藏的早期传播
第一节 佛教初传吐蕃
第二节 莲花生人藏与桑耶寺建立
一、莲花生入藏及其社会意义
二、佛本之争
三、桑耶寺的建立
第三节 禅宗传人吐蕃与顿渐之争
一、8世纪至9世纪流传于吐蕃的禅宗派别
二、顿渐之争
第四节 赤祖德赞与佛教
第五节 达玛灭佛
第二章 古代西藏佛教与政治的互动
第一节 吐蕃时期王权与豪族斗争夹缝中的佛教
一、佛教正式传入吐蕃及其缓慢发展
二、佛教与王室的关系
三、吐蕃政教关系的密切与政治纠纷
第二节 僧团的崛起与僧伽权力的上升
一、吐蕃本土僧侣阶层的崛起
二、传统贵族在佛教兴盛后的政治举措——贵族法典出台
三、吐蕃佛教发展的顶峰及其与政权的同时败亡
第三章 佛教在藏区的中兴——藏传佛教的形成
第一节 下路弘传
第二节 上路弘传
第四章 藏传佛教教派及其与西藏政治的关系(上)
第一节 宁玛派及其与西藏政治的关系
一、宁玛派的传承
二、宁玛派的教义
三、宁玛派与西藏政治的关系
第二节 噶当派
一、噶当派的传承
二、噶当派的佛学思想
第三节 萨迦派及其与西藏政治的关系
一、萨迦派的传承
二、萨迦派的佛学思想
三、萨迦派与西藏政治的关系
第四节 噶举派及其与西藏政治的关系
一、噶举派的历史传承
二、噶举派的佛学思想
三、噶举派与西藏的政治
第五章 藏传佛教教派及其与西藏政治的关系(下)
第五节 格鲁派佛教思想及其与西藏政治的关系
一、格鲁派的佛学思想
二、格鲁派与西藏政治制度的最终形成
第六节 其他教派
……
第六章 古代西藏佛教与经济、法律
参考文献目录
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计,首先映入眼帘的是那种沉稳、厚重的质感,封面的配色和字体选择,都透露出一种古典的韵味,仿佛一下子就把人拉进了那个遥远而神秘的时空。初翻开来,我最直观的感受是作者在文字驾驭上的精妙,那些复杂的概念和历史脉络,被梳理得井井有条,逻辑线索清晰得如同工匠精心打磨的玉器。他对于史料的引用和解读,显然是下了深厚的功夫,每一个论点背后都有扎实的文献支撑,这对于一个严肃的学术探讨类作品来说,是极其重要的信誉保证。更难得的是,尽管内容深奥,作者却能用一种近乎讲故事的叙事节奏来引导读者,使得我在阅读过程中,即便是面对一些晦涩的教义和制度变迁,也能保持高度的专注力,这绝对不是一本能让人轻易翻阅的书,它要求你坐下来,沏上一壶茶,心无旁骛地去品味。我特别欣赏其中对于地域文化影响的论述,那种将宏大叙事与微观个案相结合的处理手法,让整个历史场景变得立体而丰满,仿佛我不是在阅读文字,而是在亲身触摸那段尘封的过往。

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这本书的阅读体验简直是一场思想的漫步,但每一步都踏在了坚实的土地上。我尤其惊叹于作者对于文化符号演变轨迹的追踪能力,那种跨越数百年的细致观察和论证,让人感受到一种近乎宿命般的历史必然性。作者的语言驾驭能力达到了一个极高的境界,他能用精准的学术术语来构建逻辑骨架,同时又能在必要的地方注入富有文学性的描述,使得阅读过程既有智力上的挑战,又不失审美上的愉悦。我发现,读完之后,很多原本模糊不清的历史概念都清晰地定位在了我的脑海之中,书中提供的那些分析框架和参照系,对我未来涉猎相关领域的研究都将是一个极大的助益。这是一本需要耐心对待的书,但那些愿意投入时间的读者,必将收获远超预期的回报,它不仅仅是记录历史,更是在阐释历史的内在规律。

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这本书带给我的,不仅是知识的积累,更是一种思维方式的熏陶。它教会了我如何去解构复杂的时间序列,如何从看似零散的材料中提炼出有力的主线。我注意到,作者在处理争议性议题时,采取了一种极其平衡和克制的态度,他详细阐述了各方的观点,却不急于站队,而是引导读者自己去权衡利弊,这种鼓励独立思考的写作手法,非常高明。书中的某些案例分析,简直是教科书级别的典范,那种层层剥茧,最终指向核心矛盾的叙事手法,令人拍案叫绝。阅读过程中,我甚至会不自觉地拿起旁边的笔记本,记录下一些引发我强烈共鸣的句子和概念,因为它们充满了洞察力。这本书的厚度本身就构成了一种强大的气场,它承诺了深度,并且毫不含糊地兑现了这份承诺,是一部真正可以反复咀嚼的著作。

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坦白说,这本书的阅读体验是需要投入精力的,但这种投入绝对是值得的。我个人认为,它最出彩的地方在于其跨学科的视野和整合能力。作者似乎毫不费力地在历史学、人类学乃至考古学的疆界之间穿梭自如,将不同领域的发现熔铸一炉,构建了一个多维度的研究框架。我尤其欣赏他那种审慎的批判精神,面对前人的结论,他总是保持着一种有力的质疑和求证的态度,这种治学的严谨性,让这本书的论证力量倍增。阅读过程中,我常常被那些精妙的论证结构所折服,作者似乎总能找到一个绝佳的角度切入看似无解的难题。而且,文字风格非常富有节奏感,时而激昂,时而沉静,能够有效地调动读者的情绪共鸣,避免了纯粹学术著作常有的枯燥感。看完之后,我感觉自己的知识体系被重新夯实了一遍,尤其是对特定历史时期的理解,有了质的飞跃。

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读完这书的某一章节,我忍不住合上书本,深深地吸了一口气,那种扑面而来的知识冲击感,着实让人敬佩。作者的笔触极其细腻,尤其在描绘社会结构变迁时,那种层层递进的分析,如同剥洋葱一般,将表象之下的深层驱动力层层揭示。他没有满足于简单的罗列事实,而是深入探讨了那些看似不经意的文化符号是如何在历史的长河中被赋予新的生命力和权力象征的。我注意到,书中对不同学派思想的碰撞与融合,做了非常精到的对比,这种思辨的深度,远超我预期的同类书籍。很多观点都是颠覆性的,迫使我不得不重新审视过去的一些既有认知,这正是好书的价值所在——它拓宽了我们思考的边界。尤其是关于某些社会阶层日常生活的描摹,那些细节的捕捉,精准而鲜活,让那些遥远的古代人物一下子变得可感、可信。这绝非是图书馆里随手可得的通俗读物,它更像是一份精心绘制的知识地图,指引着对该领域有志向的求知者去探索更深处的宝藏。

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通核课外读物系列,书中对一些细节交代的挺多的,对佛教在整个发展渗透的历程也分析得很透彻。

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