潘祖荫日记

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出版者:江苏广陵古籍刻印社
作者:潘祖荫
出品人:
页数:135 页
译者:
出版时间:1998年5月1日
价格:145.00元
装帧:精装
isbn号码:9787601012793
丛书系列:
图书标签:
  • 日记
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具体描述

潘祖荫(?-1890),字伯寅,号郑庵,世恩孙。咸丰二年(1852)探花,授编修,迁侍读,入值南书房,教习皇子,任日讲起居注官。连续升迁为侍读学士、大理寺少卿。左宗棠被劾,召京审问,祖荫上疏为左宗棠辨白,并推荐左宗棠才能,使左宗棠复起独领一军。咸丰十一年,诏求谏言,祖荫上疏请皇上勤圣学,求人才,整军务,裕仓储;井请免民赋以纾民力。升任光禄寺卿。参与纂修《治干实鉴》。先后举发弹劾不称职的官吏十多人,文职有钦差、总督、巡抚,武官有提督、总兵。正直敢言的声誉传播朝野。同治三年(1864),授左副都御史,次年补授工部侍郎。同治七年调任户部侍郎,兼任经筵 讲官。因丢失官印,被罢职留用。同治十三年再度授编修。光绪元年(1875)授大理寺卿,补授礼部右侍郎。先后升任工部、刑部尚书,加太子太保。光绪六年,协助悍亲王奕谅等办理中俄交涉筹办善后条例及练兵、简器、开矿、备饷等事宜。光绪八年十一月任军机大臣。次年正月,因服父丧而去职。后起任兵部尚书,调任工部尚书,兼任顺府尹,晋太子太保。祖荫好学,通经史,好收藏。卒,赠太子太傅,谥文勤。

《盛世华章:晚清士人的家国情怀与学术探索》 内容简介 本书并非聚焦于特定人物的私密记录,而是以宏大的历史视角,深度剖析了晚清时期一批杰出士人,在时代巨变与内忧外患交织的背景下,其思想的演进、学术的旨趣以及对国家命运的深刻关怀。全书以清末民初的社会图景为经,以士人群体的精神脉络为纬,展现了一幅波澜壮阔、充满矛盾与张力的历史画卷。 第一部分:旧制崩塌与士人角色的重塑 晚清,一个旧秩序正在瓦解、新事物不断涌现的时代。本书开篇即着眼于科举制度的终结,这一制度曾是传统士人安身立命的根本,其废除不仅是教育制度的改革,更是对整个士大夫阶层身份认同的巨大冲击。 我们将探讨的是,当“学而优则仕”的传统路径被阻断后,这些受过深厚儒家教育的精英们,如何调适心境,重新定位自己在社会结构中的角色。他们中的一部分选择投身于新兴的实业救国运动,成为早期民族工业的奠基者;另一部分则转向学术研究与教育事业,试图通过文化复兴来挽救民族危亡。书中详细梳理了不同地域、不同派系士人对“何为士”的新诠释,对比了他们如何在传统伦理与现代思潮的夹缝中,构建新的价值体系。 重点分析了洋务运动后兴起的“中学为体,西学为用”思想在士人阶层内部的实际操作与理论困境。我们不回避早期改良派在面对西方坚船利炮时的迷茫与挣扎,以及他们如何在“师夷长技以制夷”的口号下,艰难地推进着有限的改革尝试。 第二部分:学术的转型与经世致用之辩 晚清学术界呈现出“返古”与“开新”的两股重要思潮。一方面,面对西方哲学与科学的冲击,一部分学者回归到对儒家经典的重新诠释,试图在固有经典中挖掘出能够应对时代挑战的精神资源。这并非简单的复古,而是在新的历史语境下对“义理”的再阐释。书中细致考察了诸如朴学、考据学在清末的延续与创新,探讨了他们如何将严谨的考据方法应用于对社会问题的分析。 另一方面,随着西方思想的涌入,逻辑学、经济学、政治学等学科开始被引介和研究。本书着重探讨了这批士人如何以他们独特的中国化思维来消化这些外来知识。例如,对“民权”与“天理”的探讨,如何与传统的“德治”思想相融合。我们关注那些翻译家、思想家,他们如何克服语言障碍,将复杂的西方概念本土化,为后续的政治变革准备了必要的思想资源。 此外,本书将深入剖析“经世致用”思想在晚清的变异。传统的经世致用强调治理国家、辅佐君王,而在君主权力旁落的背景下,士人的“用世”之志便指向了成立学会、创办报刊、参与地方自治等新的领域。这些活动,实际上是士人从依附体制向独立公共知识分子转型的关键步骤。 第三部分:地域文化与精英群体的网络 晚清的变革并非铁板一块,而是呈现出鲜明的地域性特征。本书选取了几个关键的文化与政治中心区域,考察了当地士人群体如何结合地方资源,形成独特的改革路径。例如,江南地区士人的商业触觉与学术氛围,与北方士人在中央权力斗争中的角色截然不同。 书中详细描绘了当时精英阶层之间的复杂联系网络。这些联系不仅体现在师生传承、姻亲关系上,更体现在书信往来、诗文唱和以及共同参与的学术团体中。通过分析这些“圈子”的形成与瓦解,我们可以更清晰地理解晚清政治决策、学术风潮是如何通过非正式的渠道进行传播和影响的。例如,某个学会的成立,往往是地域精英群体共同政治诉求的一种集中体现。 第四部分:文人雅趣与时代哀歌 尽管身处乱世,晚清士人仍保有深厚的文人情趣。本书的最后部分将目光投向士人的日常生活、诗词创作、园林艺术等领域,以求得对他们精神世界的全面把握。然而,这种雅趣与时代的悲凉形成了强烈的对比。 诗词成为他们寄托忧思、言志抒情的特殊载体。通过对当时大量诗歌的文本细读,可以发现其中蕴含着对昔日盛世的追忆、对现实腐败的批判,以及对未来渺茫的忧虑。他们以古典的笔法,写尽了山河破碎的痛楚和个人命运的无力感。园林、古董收藏,在某种程度上,是士人试图在有限的私人空间内,为自己构建一个不受外界风雨侵扰的理想世界。但这种退守本身,也折射出他们在公共领域难以施展抱负的无奈。 总结 《盛世华章》试图超越简单的历史叙事,深入挖掘晚清士人群体的精神史与知识结构变迁。它描绘了一批极富使命感与智识的精英群体,如何在传统与现代的巨大张力中,完成了一次艰难而深刻的自我超越与身份重塑,他们的探索与挣扎,为我们理解中国近现代的转型提供了重要的思想镜鉴。本书旨在呈现一个多维度、充满内在张力的士人群像,他们的学术与情怀,共同构成了那个风云变幻时代的底色。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书带给我的最大震撼,并非在于它记录了多少“大事件”,而在于它如何不动声色地描绘了一个时代知识精英阶层的生活哲学与精神困境。它像是一份详尽的社会学田野调查报告,但又不失文学的温度。通过这些看似日常的记录,我们可以窥见彼时社会运行的底层逻辑——人脉的维系、资源的分配、道德标准的弹性边界。它揭示了一个深刻的悖论:在宏大叙事的光环下,支撑起整个体系运转的,其实是无数个微小、充满妥协和算计的个体选择。我常常在阅读过程中感到一种强烈的代入感,仿佛自己也置身于那个需要步步为营的境地,体会着那种既要保持清高孤傲,又不得不与世俗周旋的矛盾与挣扎。这种对人性复杂性的深刻洞察和忠实记录,使得这部作品具有了超越其时代背景的普适价值。

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如果非要给出一个对这本书的整体印象,我会用“克制的丰饶”来形容。表面上,它似乎只是一份恪守规矩的私人备忘录,内容显得有些节制,信息密度需要细心提取。但深入挖掘后,你会发现其内里蕴含的文化信息量是惊人的丰沛。从对某一器物的精细描述,到对某位学者的学术观点的引用辨析,再到对某一地方风俗的片段侧写,无不体现出作者广博的学识和极强的观察力。它就像一个信息压缩包,需要时间去解压和解码。对于那些对文化史、学术史有浓厚兴趣的读者来说,这本书简直是一座宝库,每一个不起眼的细节都可能是一个通往更深层次研究的入口。它不是那种可以轻松翻阅的“消遣读物”,而是一份需要投入心力去钻研、去品味的“精神食粮”,它的价值是随着阅读的深入而不断累积和增值的。

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这本书的结构处理简直可以用“浑然天成”来形容,它没有采用那种生硬的时间线索或者主题划分,而是像一条蜿蜒流淌的小溪,自然而然地就将读者带到了不同的心境和场景之中。我阅读时的体验,更像是在一个巨大的、充满未知岔路的迷宫里探险,每一次转折都伴随着新的发现和对之前片段的重新理解。作者似乎并不急于解释他所记录的一切,而是将所有线索都散落在叙事之中,等着有心人去串联。这种阅读体验要求读者具备一定的耐心和主动性,你需要不断地在脑海中建立联系,去推测人物的动机,去还原事件的背景。这种“去中心化”的叙事方式,反而构建了一种更具生命力的真实感,因为它模仿了真实生活本身那种碎片化、不连贯的特性。当那些看似毫不相干的片段最终在你的脑海中汇集成一个完整的画面时,那种豁然开朗的满足感,是许多线性叙事作品无法给予的。

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从语言风格上来说,这本书展现出一种惊人的多变性,这可能也是它最让人着迷的地方之一。在记录公事和应对官场往来时,文字显得极其工整、用词考究,句式结构严谨,充满了文人特有的那种审慎和分寸感,让人不敢有丝毫懈怠。然而,一旦涉及到私人情绪的流露或是对自然景物的描摹,笔锋立刻变得柔和而富有诗意,甚至偶尔会跳脱出时代的桎梏,流露出几分近现代人才能共鸣的哲思。这种在“正经”与“抒情”之间无缝切换的能力,显示了作者极高的文字驾驭能力。我尤其喜欢那些夹杂在日常记录中的短小寓言或对某本书的批注,它们犹如宝石般点缀在朴素的底色之上,每一次翻阅都能发现新的光芒。这种风格上的张弛有度,使得全书的阅读体验始终保持着一种新鲜感,你永远不知道下一页会是用怎样一种腔调来与你对话。

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这部书的文字质感,读起来像是在触摸一件历经岁月洗礼的古董,那种油润、厚重的历史感扑面而来。作者的叙事笔触非常细腻,即便是日常琐事的记录,也仿佛经过了某种精心打磨的滤镜,每一笔都带着那个时代特有的克制与韵味。我特别欣赏它在描摹场景时的那种“留白”艺术,很多时候,他只是简单勾勒一个轮廓,其余的细节便需要读者自己去想象和填充,这种参与感极大地增强了阅读的沉浸性。比如他写到某次与同僚的会面,看似平淡无奇的对白,却能在字里行间透露出复杂的权力博弈和人情世故的微妙张力。这不是那种追求情节高潮的作品,它的魅力在于慢火炖煮出的生活本相,是那种需要静下心来,细细品味才能领略其中真味的文字。读着读着,我甚至能想象出那个特定历史时期里,空气中弥漫的墨香和旧纸张的气味。这种对生活细节的精准捕捉和对情绪氛围的恰当拿捏,使得这本书超越了单纯的文字记录,成为了一扇通往过去的精致小窗。

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改名《修坟日记》就好啦,又或者叫《潘祖荫自选集》。

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讀的是另一本《秦輶日記》。

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讀的是另一本《秦輶日記》。

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讀的是另一本《秦輶日記》。

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改名《修坟日记》就好啦,又或者叫《潘祖荫自选集》。

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