本书是一部研究闽台社会关系的学术专著。作者凭着深厚的治学功底,从历史传承、交流互动等层面入手,揭示了闽台社会关系的历史与现状,也印证了两岸关系“血浓于水”的历史事实,既富有学术价值,又具有政治意义。
汪毅夫,男,1950年3月出生,台湾台南人,1990年加入台盟。福建师范大学中文系毕业,研究生学历,文学硕士学位,研究员。
现任台盟中央副主席,全国台联会长,全国人大常委、内务司法委员会副主任,中华海外联谊会副会长,两岸台胞民间交流促进会常务副会长,中国红十字会常务理事,厦门大学台湾研究中心研究员,福建师范大学社会历史学院教授、博士生导师。
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我最近接触的几本区域社会学书籍,大多囿于理论框架的生搬硬套,使得研究对象失焦。然而,翻开《闽台区域社会研究》的篇章,我感受到的是一股扑面而来的“田野气息”,尽管我并未亲身参与田野调查,但作者的文字功力使得那些抽象的社会学概念被具象化了。比如,书中对现代闽台两地都市化进程中,传统“埕”文化空间如何被现代性吞噬或改造的讨论,简直是社会空间理论的绝佳应用案例。它没有止步于批判现代性对传统社群的破坏,而是细致描摹了社区成员在适应新环境时展现出的韧性与创新。其中关于“社会资本”在两岸经济合作与民间交流中的隐性运作机制的分析,尤为精辟。作者没有用过于晦涩的术语,而是通过具体的案例故事——比如某家族企业在不同政治体制下的生存策略——来阐释理论,这使得专业内容平易近人,又不失严谨性。读完后,我对于理解社会变迁中的“人”的角色有了更深一层的体悟,明白区域研究的精髓在于捕捉那些在宏大叙事下被忽略的微观行动。
评分这本书的结构安排颇具匠心,它不是按时间顺序或地理划分来堆砌知识点,而是采用了一种主题驱动式的叙事。我特别欣赏它在处理敏感议题时的克制与客观。研究两岸关系,很容易滑向政治口号或情绪化的表达,但《闽台区域社会研究》却始终将笔墨聚焦于社会结构、文化认同的深层构建上。例如,在探讨两岸宗教信仰的互动与演变时,作者娴熟地穿梭于民俗学、人类学和政治社会学的视野之间,清晰地勾勒出“信仰”如何超越地理界限,成为维系特定群体情感连接的纽带。最让我感到惊喜的是,它对“身份认同”的论述不再是二元对立的简单选择,而是呈现出一种流动的、多层次的、甚至相互矛盾的复杂状态。这种对身份认同“模糊地带”的深刻洞察,恰恰是当前社会科学研究的前沿所在。阅读过程就像是解开一个复杂的结,每解决一个疑团,都能体会到作者在材料筛选和论证逻辑上的缜密考量。
评分这本书的学术气质非常浓厚,它的文字风格是那种严谨、内敛,但蕴含着巨大信息量的类型。虽然不像流行的畅销书那样追求情节跌宕,但其逻辑推演的严密性本身就是一种引人入胜的力量。我尤其欣赏它在方法论上的审慎态度。作者对于引入的每一个理论模型,都进行了严格的本土化检验,避免了“水土不服”的问题。比如,在分析特定代际的价值观变迁时,它不是简单地用西方代际研究理论来套用,而是结合闽台特有的家庭结构和社会压力进行了细致的调整和修正。这种对研究边界的清晰界定,反而增强了研究的可信度。对于想进入该领域进行深入研究的学者来说,这本书更像是一本教科书式的范例,它清晰地展示了如何在一个复杂多变的区域环境下,保持学术的纯粹性与洞察力。读完后,我深感对闽台区域社会复杂性的认识得到了极大的提升,它提供了一个扎实可靠的基石,以便未来能够在此基础上进行更具创造性的探讨。
评分对于一个关注区域经济与社会发展的读者来说,这本书的价值在于提供了一种非传统的分析框架。我原以为它会偏重于宏观的经济数据分析,但出乎意料的是,《闽台区域社会研究》大量篇幅用于探究“软性”的社会因素如何制约或促进经济发展。其中关于“信任机制”的研究给我带来了很大的启发。在缺乏完善法律保障的早期区域互动中,闽台商人的合作主要依赖于共同的语言、血缘和地缘联系所建立的社会信任。作者通过对特定行业商帮的研究,揭示了这种“人情本位”的社会资本在推动区域经济一体化进程中的关键作用。这种由内而外的研究方法,使得我们对两岸经济的理解不再局限于贸易数字,而是深入到了文化契约和社会规范层面。书中对于社会网络动态变化的描述,如网络节点的增减和强弱,直观地展示了社会关系如何作为一种无形资产在经济活动中发挥作用,这为我思考未来区域合作提供了极具实践指导意义的理论工具。
评分这本《闽台区域社会研究》显然是深入剖析海峡两岸社会变迁与互动的力作。我首先注意到的是它对历史脉络的梳理,不同于一般偏重宏大叙事的历史著作,它将焦点放在了闽台两地在特定历史节点上社会结构的细微调整上。比如,书中对于清代以来移民模式对两地宗族和社区认同形成的对比分析,极其细腻入微。作者似乎掌握了大量一手史料,将那些散落在地方志、家谱乃至民间传说中的片段进行了系统性的整合,从而构建出一个立体而鲜活的社会图景。读起来,我仿佛能感受到当年渡海而来的先民们在陌生土地上如何艰难地重建生活秩序,以及这种重建如何深刻地影响了后世的社会风俗和人际关系。尤其让我印象深刻的是,它没有简单地将两岸社会视为对立或完全同构的两个体,而是着重探讨了在共同文化基础上,因地理环境、政治经济压力差异所产生的“异中之同”和“同中之异”。这种辩证的视角,让整个研究更具学术深度和现实关怀,而非停留在表面的现象描述。对于希望了解闽台社会底层逻辑的读者而言,这本书无疑提供了坚实的基础和全新的观察角度。
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