东巴文化与纳西哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Yunnan sheng xin hua shu dian jing xiao

作者:Guowen Li

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1991

价格:10.00元

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9787222007642

丛书系列:

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《东巴文化与纳西哲学》是一部深入探讨中国西南地区少数民族——纳西族——古老文明的学术专著。本书以其严谨的考证和独到的视角，为读者打开了一扇了解东巴文化和纳西哲学深邃内涵的大门。 全书由导论、主体章节及结论构成，结构清晰，逻辑严谨。 导论部分，作者首先勾勒了东巴文化在全球文化多样性中的独特地位，并简要介绍了纳西族的历史渊源和地理分布。作者强调了东巴文化作为一种活态的、至今仍在传承的古老文明，其研究的现实意义和学术价值。在此基础上，导论也为读者梳理了本书的研究思路和方法，为后续内容的展开奠定了基础。 主体章节是本书的核心内容，围绕东巴文化和纳西哲学展开了多角度、深层次的探讨。 在东巴文化的阐释上，本书从多个维度进行了详尽的解析： 东巴象形文字：作为东巴文化最显著的标志之一，东巴象形文字的起源、演变、结构以及其在记录历史、传承宗教信仰方面的作用被深入剖析。作者不仅介绍了文字的基本构成和书写方式，更阐述了这些象形文字背后所蕴含的宇宙观、人生观和伦理道德观念。通过对经典文献的解读，展示了文字如何承载着纳西族的智慧与精神。 东巴教的信仰体系：东巴教是纳西族传统宗教，本书详细介绍了其创世神话、神祇谱系、祭祀仪式、经卷文献及其宗教功能。作者探讨了东巴教如何塑造纳西族的社会生活、道德规范以及对自然的敬畏之心。特别是在对东巴教仪轨的描述中，生动展现了其仪式化的过程及其对参与者心灵的涤荡作用。 东巴的社会功能与传承：本书也关注了作为东巴文化重要载体的东巴祭司。作者阐述了东巴在纳西社会中的地位、职责以及他们的知识传承方式。从童年时期的选拔、学习，到成年后的实践，东巴的养成过程被细致描绘，突显了这一文化传承的严谨性与独特性。 在纳西哲学的探讨上，本书深入挖掘了纳西族人民在长期生产生活实践中形成的独特思想体系： 宇宙观与生命观：作者从纳西族的创世神话和经典文献出发，揭示了其独特的宇宙起源论、天地构成观以及人与自然和谐共生的理念。纳西哲学强调万物皆有灵，人与自然是相互依存、相互影响的整体。这种朴素的唯物主义和辩证思想，体现在其对自然界的尊重和对生命万物的关怀之中。 伦理道德思想：本书深入分析了纳西族传统的伦理道德规范，如孝道、诚信、勤劳、互助等。这些道德观念是如何在家庭、氏族和社会生活中得以体现和践行的，以及它们如何与东巴教的教义相互融合，共同构成了纳西族独特的精神世界。作者特别关注了纳西族对待人与人之间关系的哲学思考，强调和睦相处、礼尚往来的重要性。 人生价值与命运观：纳西哲学对于人生意义、价值的追求，以及对命运的看法也被详细阐述。书中探讨了纳西族如何理解生老病死，如何在顺应自然、接受命运的同时，积极地创造有意义的人生。这种哲学思考，为理解纳西族人民的生活态度和价值取向提供了重要的线索。 结论部分，作者对全书的研究进行了总结和梳理，再次强调了东巴文化和纳西哲学的价值及其对当代社会的启示。作者指出，在现代社会变迁的背景下，如何保护和传承这份宝贵的文化遗产，并使其焕发新的生命力，是值得我们深思的重要课题。 本书的语言风格严谨而不失生动，学术性与可读性并存。作者在大量原始资料的基础上，结合田野调查的丰富经验，对东巴文化和纳西哲学进行了全面而深入的解读。书中穿插的经典片段和文化现象的描述，极大地增强了作品的吸引力，使读者在学习知识的同时，也能感受到纳西族文化的独特魅力。 总而言之，《东巴文化与纳西哲学》是一部具有重要学术价值和深远文化意义的著作，它不仅为学者研究提供了宝贵的资料和深刻的启示，也为普通读者提供了一个了解和欣赏中国丰富多彩的民族文化的绝佳窗口。

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这本书最让我感到震撼的，是它对“时间”和“空间”概念的重新定义。在我们的线性时间观中，过去、现在、未来泾渭分明，但书中对东巴世界观的描绘，却是一种多层次、循环往复的时间结构。作者通过对不同祭祀活动中“时间重塑”过程的描述，清晰地展示了纳西人如何通过仪式将“创世之初”的原始状态不断拉回到“当下”。这使得书中的每一个章节都仿佛拥有了“永恒此刻”的质感。在空间叙事上，作者也极其高明地运用了“内外”的辩证法，比如对“木府”这一世俗权力中心与“玉龙”这一神圣极点的对比分析，展现了权力结构如何通过空间布局来巩固其哲学基础。这种对非西方宇宙观的细致梳理，对于一个习惯了西方中心论的读者来说，无疑是一次重塑认知框架的洗礼。它迫使我停下来，审视自己习以为常的底层假设。

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这本书的结构安排简直是一场精心编排的视觉盛宴，尽管我是在纸张上阅读，但脑海中浮现出的画面色彩斑斓、层次丰富。开篇章节对纳西文字象形特征的分析，与其说是语言学研究，不如说是一次对人类早期符号思维的探索。作者并未将东巴象形文字视为简单的记录工具，而是将其视为一种活着的“图画哲学”，每一笔每一划都承载着创世神话和道德训诫。特别是关于“苏古本”（祭司）口传史诗的引用，那些古老的韵脚和重复的句式，在作者的转译下，依然保留了强大的仪式感。我注意到作者在处理不同来源材料时的审慎态度，他巧妙地平衡了人类学田野调查的生动性与历史文献考据的严谨性。读到后期，我甚至感觉自己不只是在阅读文字，而是在参与一场跨越时空的对话，与那些沉默的壁画和古老的经卷进行着心灵的交流。这本书的价值，在于它提供了一个全新的视角来审视“文明”的起源与形态。

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作为一名对民间宗教和地方性知识抱有浓厚兴趣的读者，这本书无疑是近年来的佳作。它的“声音”非常独特，充满了泥土的芬芳和古老智慧的沉淀。我欣赏作者对“边缘知识”的尊重和挖掘，他没有将东巴文化简单地归类为“迷信”或“落后”，而是将其提升到与任何主流哲学体系平等的对话地位。书中的细节处理极其考究，比如对特定草药的用途、特定图案的编码意义的解释，都显示了作者下过极大的功夫，这些细微之处构成了抵抗遗忘的坚实堡垒。阅读过程中的体验是沉浸式的，仿佛能听到那些被时间磨损的古老歌谣在耳边回响。这本书的价值，不仅仅在于记录了什么，更在于它展示了一种“如何看待世界”的方式——一种将人置于自然循环、将历史视为连续剧场的观看模式。它是一份珍贵的文化遗产地图，更是邀请我们进行一次深刻的自我对话的邀请函。

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这本书读起来真像一次深入丽江古城的精神漫步，尽管我其实是在温暖的客厅里翻阅的。作者的文字有一种令人沉醉的魔力，仿佛能闻到那潮湿的青石板和空气中弥漫的松脂香。它并非那种堆砌术语的学术著作，而是充满了对生活最细微观察的哲思录。比如，书中对“玉龙雪山”象征意义的探讨，并非仅仅停留在地理或神话层面，而是将它视为纳西族集体潜意识中“永恒秩序”的具象化。作者似乎总能穿透表象，直抵文化内核。我尤其欣赏它那种克制而又饱满的情感表达，它没有过度渲染异域风情，而是用一种近乎人类学家的冷静笔触，描绘了那些古老仪式和口头传说中蕴含的宇宙观。那种对待自然万物皆有灵性的敬畏感，通过文字清晰地传递了出来，让我不禁反思起现代生活中我们与环境日益疏离的关系。这本书的叙事节奏舒缓而富有韵律，读完后心境平和，仿佛经历了一场净化。

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我必须说，这本书的语言风格简直是教科书级别的“去魅”，它成功地将一个被过度浪漫化的地域文化，还原成一个鲜活、有逻辑、有其内在矛盾与张力的生命体。作者的论述逻辑链条极其坚固，从对“本主”信仰中人神关系的剖析，到对社会结构中等级制度的描述，每一步都建立在前文扎实的基础之上，让人无法反驳。它没有采用那种讨好读者的轻松语调，而是用一种近乎挑衅的清晰度，揭示了传统文化在面对现代性冲击时的挣扎与韧性。书中对纳西族在不同历史时期的适应策略进行了细致的梳理，展现出一种令人敬佩的生存智慧——不是盲目的固守，而是有选择性的继承和创造性转化。这种对复杂性的拥抱，使得这本书的深度远远超越了普通的地方志或旅游指南，它更像是一部关于“文化适应性”的深度案例研究。读完后，我对“文化存续”这个命题有了更深一层的理解。

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毕业论文给了我不少帮助

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