中国道教文化透视

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出版者:学林出版社
作者:刘仲宇
出品人:
页数:413
译者:
出版时间:1990
价格:4.95
装帧:
isbn号码:9787805103518
丛书系列:
图书标签:
  • 文化
  • dsd
  • 道教
  • 中国文化
  • 宗教研究
  • 文化史
  • 哲学
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  • 历史
  • 传统文化
  • 中国哲学
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具体描述

作者简介

刘仲宇,男,1946年11月生。现为华东师范大学哲学系研究员;华东师范大学宗教文化研究中心主任。中国宗教学会理事,上海市宗教学会副会长。长期从事中国哲学和宗教的教学和研究。原来主攻先秦哲学和宋明理学,1982年起,开始研究道教,并逐渐以之为主攻方向。历年在中国哲学史方面所上的课程有中国古代哲学史、学术评论等。独立出版著作八本,与人合作论著、辞书和专业古籍整理十余种;发表论文一百余篇。

代表论文主要有:

1、《周易与宋理学》(1982年);

2、《试论程颐思想的个性特点》(1984年);

3、《先秦兵家决策思想述要》(1985年);

4、《简论周易的思维取向、思维形式及思维方法》(1988);

5、《周易》的唯象思维及其影响 (1991年)等。

6、道教影响下的朱熹(1982年);

7、朱熹自然哲学评析(1986年);

8、道教思维方式探微(1988年);

9、道教与玄学岐异简论(1988年);

10、道教形神观初探(1988年);

11、谭峭《化书》和道术--兼论道教变化观的若干特点(《中国哲学》第十七辑);

12、朱熹与先天学(《道家文化研究》第九辑);

著作类

1、中国道教文化透视(1990年3月第1 版);

2、儒释道与中国民俗(1993年 9月第1版);

3、道家与道教(1996年11月第1 版);

4、中国精怪文化(1997年10月第1 版);

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的文字表达,展现出一种令人惊叹的克制与精准。作者的遣词造句,很少使用浮夸或煽情的词汇,而是像一位经验丰富的老匠人,用最恰当的工具去雕琢每一块论述的基石。尤其在阐释那些高度抽象的道家哲学概念时,比如“虚无”、“自然无为”或“气化”,作者没有选择简单地做概念的堆砌,而是通过引用古代文献中看似零散但实则呼应紧密的片段,构建起一个立体的理解模型。这种“润物细无声”的叙述方式,要求读者必须全身心地投入到文字的肌理之中,稍有走神便可能错过一个关键的逻辑转折点。这种对精准度的极致追求,让这本书更接近于一种精致的学术专著,而不是面向大众的普及读物。它成功地在保持学术严谨性的同时,用一种近乎诗意化的逻辑链条,引领读者穿越复杂的思想迷宫,让人在‘读懂’之后,油然而生一种‘体悟到’的满足感。

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从内容深度的角度来看,这本书最打动我的是其对“道教在世俗社会中的作用”这一议题的探讨。很多关于宗教的书籍,要么过度神化其教义的超凡脱俗,要么则陷入对历史沿革的简单编年史叙述。然而,这本书似乎更关注道教徒们如何在具体的、烟火气十足的社会结构中运作。它深入挖掘了道士在古代的职业身份、他们在地方行政中的角色、甚至是如何参与到医学、卜筮、乃至土地祭祀等世俗事务中的。这种对“入世”实践的细致描绘,极大地丰富了我对道教的认知——它不仅仅是隐居山林的方士哲学,更是与普通百姓生活紧密交织的社会组织。这种将信仰、哲学、社会学、甚至人类学知识融合在一起的叙事手法,使得整本书的视野变得极为开阔,仿佛透过这本书,我看到的不仅是道教本身,而是整个中国古代社会运行的一个侧面切片。

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这本书的装帧设计,首先就给我一种沉静而古朴的气息,那种带着年代感的纹理和墨色的标题,仿佛一下子把我拉入了一个充满神秘色彩的世界。内页的纸张选择也很考究,不是那种光亮的铜版纸,而是略带粗粝感的哑光纸,让阅读过程本身就变成了一种仪式。我特别喜欢它在版式上的处理,留白很多,文字排布疏朗有致,读起来完全没有压迫感,眼睛很舒服。而且,细节之处见真章,书中的插图和图录部分,无论是古代碑刻的拓片还是精美的道观壁画扫描件,都处理得极为清晰锐利,色彩的还原度很高,这对于一个对视觉艺术也感兴趣的读者来说,无疑是巨大的加分项。这本书的排版风格,透露着一种对传统文化应有的敬畏感,它没有为了迎合大众的快节奏阅读习惯而变得花哨或过于简化,而是坚守了一种严谨的学术态度和审美标准。可以说,光是捧着这本书,就已经开始了一场精神上的巡礼,这种从物理形态上对阅读体验的重视,为后续的深入阅读打下了坚实而美好的基础。

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我尝试着从目录结构上来审视这本书的逻辑构建,发现它采取了一种非常宏大且兼顾微观细节的叙事框架。它似乎不是简单地罗列道教的历史事件或教义要点,而是试图构建一个多维度的文化透镜,去折射道教在不同历史时期的社会功能和哲学演变。最让我欣赏的是它对于“地域性”的强调,它没有将道教视为一个单一的、抽象的体系,而是深入探讨了不同山脉、河流乃至地方信仰是如何塑造了道教的地方流派。比如,它在论述符箓信仰时,似乎穿插了大量关于民间巫术和地域神祇的比较分析,这种跨学科、跨地域的横向对比,使得原本略显晦涩的术语和仪式变得生动可感。这种编排方式,避免了传统宗教史叙事中常见的平面化和僵硬化,反而展现出一种活泼的、不断生长的生命力。阅读过程中,我常常需要停下来思考作者是如何在如此庞大的信息量中,保持住这种清晰的脉络和层层递进的论证节奏,这绝非易事。

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阅读的体验感方面,我必须提及这本书在引用和注释系统上的严谨程度。对于每一个关键的观点或引用的典籍出处,作者都做了非常详尽的标注。这对于一个有钻研精神的读者来说,简直是福音。我发现自己可以随时根据标注,回溯到最原始的文本进行对照验证,这极大地增强了阅读的可靠性和深度探索的可能性。更重要的是,这些注释部分本身,往往就是一段精彩的补充材料,有时候甚至比正文还要引人入胜,它们像是隐藏在主干道旁的小径,通往更专业、更细致的研究领域。这种对学术规范的坚持,让这本书的价值远远超越了一般意义上的“解读”,它更像是一份高质量的学术工具书和知识索引,为后续任何想要深入研究相关领域的读者,都搭建了一个坚实可靠的起点。每一次翻阅,都会因为这种细致入微的引用体系而感到安心和信赖。

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