序
第一部分 道德哲學的基本觀念
第1章 道德與道德哲學
1.1 道德要求與人類生活
1.2 道德哲學的領域
1.3 倫理、社會風尚與道德
1.4 對“規範倫理學”的進一步澄清
1.5 道德與不偏不倚的觀點
1.6 道德評價的領域
1.7 道德的目的
第2章 道德相對主義
2.1 概述
2.2 文化相對主義及其含義
2.3 對道德相對主義的核心論證：文化差異論證
2.4 事實問題與道德判斷
2.5 對相對主義的分析和批評
2.6 自然主義與元倫理的相對主義
2.7 結論
第3章 利己主義與利他主義
3.1 概述
3.2 心理利己主義
3.3 對心理利己主義的進一步批評
3.4 是否我們對他人的福利負有責任?
3.5 支持倫理利己主義的論證
3.6 對倫理利己主義的批評
3.7 利己主義的個人倫理與社會倫理
3.8 利他主義、閤作與進化
第4章 事實、價值與道德
4.1 道德的非客觀主義
4.2 道德實在論的睏難
4.3 事實與價值
4.4 休謨對道德理性主義的反叛
4.5 情感、同情與普遍觀點
4.6 自然美德
4.7 正義、自我利益與公共利益
4.8 “是”與“應當”
第二部分 經典的規範倫理學理論
第5章 神命論與自然法的道德理論
5.1 神命論的道德理論
5.2 自然法的道德理論
第6章 功利主義
6.1 概述
6.2 功利主義的基本觀念
6.3 密爾的功利主義的思想背景
6.4 福利、幸福與客觀的善
6.5 密爾對功利主義的“證明”
6.6 功利主義的應用
6.7 經典功利主義的內在問題
6.8 對功利主義的外部批評
6.9 行為功利主義與規則功利主義
6.10 密爾對批評的迴答
第7章 康德倫理學
7.1 兩種類型的義務論體係
7.2 康德倫理學的思想背景
7.3 善良意誌、道德價值與道德責任
7.4 理性、意誌與命令
7.5 絕對命令及其應用
7.6 人性作為目的本身
7.7 懲罰理論：功利主義與康德倫理學的對比
第8章 契約論的道德理論
8.1 社會契約的基本觀念
8.2 囚徒睏境及其含義
8.3 通過協議而産生的道德
8.4 契約論的道德理論的優點
8.5 對契約論的道德理論的簡要批評
第三部分 規範倫理與道德要求
第9章 對現代道德哲學的激進批評
9.1 現代道德哲學的基本特徵
9.2 現代道德哲學、古代倫理學與美德倫理學
9.3 對現代道德哲學的一般清算
9.4 實踐慎思與道德義務
9.5 現代道德理論的“精神分裂”
9.6 不偏不倚、個人分離性與道德要求
9.7 道德運氣與道德辯護
第10章 美德倫理學
10.1 概述
10.2 平等與偏愛
10.3 自我一他人的對稱性論點
10.4 美德倫理學的本質
10.5 功利主義與自我一他人的對稱性
10.6 對美德倫理學的迴應和批評
第11章 後果主義的道德理論：發展和捍衛
11.1 重新考察威廉斯的“個人完整性”異議
11.2 “道德異化”與道德要求
11.3 正確性標準與決策程序
11.4 約束性的後果主義
11.5 客觀的後果主義
11.6 決策論的後果主義
11.7 規則與規範
11.8 規則後果主義
11.9 批評和捍衛
第12章 權利、目標與公正
12.1 自由主義、功利主義與個人權利
12.2 對“權利”概念的簡要分析
12.3 權利與效用
12.4 權利、目標與後果主義
12.5 自由、個性與幸福
第13章 生死抉擇：道德選擇的睏境
13.1 援助他人的道德責任
13.2 兩種類型的理由
13.3 義務論約束的睏惑
13.4 一些令人睏惑的道德難題
13.5 雙重效應學說
13.6 雙重效應學說的實際睏難
13.7 平等、公正與援助的責任
第14章 自我、道德與社會
附錄 生命倫理學在美國：興起、發展和問題.
1.生命倫理學之前的醫療倫理
2.神學：生命倫理學的傳統淵源
3.生命倫理學：核心問題與爭論
4.生命倫理學的基本原則
5.初步的反思
· · · · · · (收起)