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出版者:上海古籍出版社

作者:成柏泉 选注

出品人:

页数:500

译者:

出版时间:1983年第一版

价格:1.30

装帧:平装

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《山海经》导读与文化探源 一、 导言：跨越时空的奇幻之境 《山海经》是中国先秦古籍，内容包罗万象，集地理、博物、神话、巫术于一体，是中国古代文化的一部百科全书式的奇书。它以其奇特的叙事结构、瑰丽的想象力，以及丰富的文化信息，构筑了一个远古先民眼中神秘而生动的世界。本书旨在对这部跨越两千多年的古籍进行深入的导读与文化探源，帮助读者全面理解《山海经》的文本脉络、核心主题及其在中华文明史上的独特地位。 二、 文本结构与地理构架的重构 《山海经》并非一部单一成书，而是由《山经》（南山经、西山经、北山经、东山经、中山经）和《海经》（海外四经、海内四经）等部分组成。本书将首先梳理其复杂的成书过程与文本构成，强调其“经”的属性——即古代的地理志和博物志。 1. 《山经》：古代中国的地理疆域描摹 《山经》部分是全书的核心，详细记载了以昆仑山脉为中心的山川走向、物产分布及祭祀仪轨。我们将逐一分析五山经的行进路线，探讨其记录的地理信息在历史地理学上的价值。这些记载，虽然夹杂着神话色彩，但其对河流源头、矿藏分布的关注，折射出古代先民对自然资源的探索与认知。 2. 《海经》：神话世界的边界拓展 《海经》则将视野投向了“四海之外”的未知世界。海外四经和海内四经描绘了大量的奇珍异兽、异邦神祇以及异族的风俗习惯。本书将重点剖析这些“海外”与“海内”的划分逻辑，探讨它如何构建了古人对于“天下”的宏大想象，并追溯其中可能存在的早期族群交流的蛛丝马迹。 三、 奇珍异兽与博物学的早期萌芽 《山海经》最引人入胜之处，在于其中记载的数以百计的奇异生物，例如九尾狐、人面鸟（如西王母的使者鸱/鹓鹓）、开明兽等。 1. 动物形态的符号学解读 本书将超越简单的“志怪”层面，从文化符号学的角度解读这些神兽的象征意义。例如，龙的早期形态、饕餮纹饰与《山海经》中记载的食人怪物的关联，揭示了早期图腾崇拜与巫术观念的交织。我们将辨析哪些记载可能源于对现实动植物的夸张描述，而哪些则纯粹是精神世界的构建。 2. 草药与矿物的实用价值考证 《山海经》不仅是神话集，也是一部早期的“博物志”。书中记载了大量可食、可药、可冶炼的植物和矿物（如“玉石”、“铜”、“铁”的产地）。本书将尝试比对后世的本草学著作，考察《山海经》中关于物产记载的准确性和流传脉络，探究它对中医和冶金术的早期影响。 四、 神祇谱系与上古信仰探究 《山海经》是研究上古宗教与神话体系的重要一手资料。书中充斥着对自然神、祖先神以及各种地方性神灵的祭祀记载。 1. 巫祝文化与祭祀仪轨 对山神、水神、风伯雨师的祭祀细节，是理解先秦巫术实践的关键。本书将详细分析记载中反复出现的“牺牲”和“乐舞”等要素，重建古人与自然沟通的仪式图景。这不仅仅是宗教信仰的记录，更是古代社会权力结构和秩序维护的一种体现。 2. 重点神祇的源流追溯 我们将重点梳理书中核心神祇的谱系，例如盘古、女娲、夸父、精卫等。通过对比不同版本的记载（如《淮南子》、《史记》中的相关引文），探讨这些神话母题如何经过历史的沉淀与演变，最终融入中华民族的集体记忆。特别是对西王母形象的演变——从早期青铜时代的原始女神到后世道教仙母的转型过程——进行细致的考察。 五、 文学价值与叙事传统的开端 尽管《山海经》的文风古朴、记事简略，但其叙事方式却为后世文学开辟了新的路径。 1. 散文与寓言的雏形 《山海经》的记述语言简洁、充满奇特的画面感，具有极强的意象冲击力。它所采用的“直陈其事”的手法，为后来的寓言故事和奇幻文学提供了原型。我们将分析其叙事中的重复结构、对话的极度精炼，如何塑造出一种独特的“神话历史”体。 2. 对后世文学艺术的深远影响 从屈原的《楚辞》（如《天问》中对神话的追问）到魏晋志怪小说，再到唐传奇，乃至近现代的魔幻现实主义文学，《山海经》提供的想象资源从未枯竭。本书将通过列举具体例证，展示它如何成为中国文学“浪漫主义”精神的源头活水。 六、 结论：解读古今交汇的文本 《山海经》的魅力在于其多义性和开放性。它既是古代地理学的尝试，也是早期神话学的宝库。本书的最终目的，是引导读者穿越晦涩的古文和奇异的想象，把握住这部伟大著作所承载的、关于早期中国人如何认识世界、构建自身文化身份的深刻信息。它不是一部简单的“怪谈集”，而是中华文明初期精神世界的一张珍贵而复杂的地图。

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我最近沉迷于这本《宋代文人的日常生活与精神世界》。这本书最吸引我的地方在于，它将我们想象中那些高高在上的“大文豪”拉回到了烟火气十足的现实生活里。不再是只谈论他们的鸿篇巨制或政治抱负，而是细致入微地描摹了他们的衣食住行、交游饮宴，甚至是闲暇时的雅好。比如，书中详细考据了宋代文人如何制作和品鉴香药，如何在家中布置一个雅致的读书角，如何用一盏茶、一炉香来度过一个慵懒的午后。这种“去神化”的处理，反而让我感到无比亲近。我特别喜欢其中关于“士人”群体内部圈层交往的描述，他们之间如何通过诗社、书画往来，形成了一种独特的精神共同体，相互砥砺，也相互慰藉。这种细致的社会文化侧写，让我对宋代精致、内省的文化氛围有了切实的感知，理解了为什么那个时代的文化能够达到一个难以企及的高度——因为那不只是少数人的风雅，而是一种深入骨髓的生活方式。

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《中国古代建筑艺术的演变》这本书，展现在我面前的仿佛是一部流动的历史画卷。我原本对建筑史的了解仅限于一些教科书上的名词概念，什么斗拱、藻井，听起来都像是遥远的概念。但作者的叙述方式极其生动，他没有把重点放在冰冷的年代划分上，而是聚焦于“人”与“空间”的关系是如何随着时代变迁而发展的。读到关于汉代宫殿的描述时，那种恢弘大气、强调中轴对称的礼制观念，仿佛能穿透千年文字的阻碍，让人感受到天子脚下的庄严。而到了宋元时期，园林建筑的精巧秀美、人与自然的和谐共生，又展现出另一种内敛而细腻的审美情趣。书中对材料、结构、风水理念的探讨，都不是孤立的知识点，而是融入了当时的社会结构、哲学思想和生活习俗之中，形成了一个有机的整体。尤其是关于明清官式建筑的细致剖析，那些繁复的装饰图案背后蕴含的象征意义，让我对中国传统工匠精神有了更深一层的敬意。这本书的配图质量非常高，高清的实景照片和细致的结构剖析图，极大地弥补了文字的局限性，让那些复杂的建筑形制变得触手可及。

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我刚翻阅了《中国山水画论精选与评析》，这本书简直是为每一个想看懂山水画的人准备的“秘密钥匙”。很多时候，看山水画，我们容易停留在“画得像不像”的层面，或者仅仅被其意境所感染，却不明白画家是如何构图、如何用笔墨来表达“气”与“韵”的。这本书收录的历代画论，从谢赫的“六法”到元代文人画家的笔墨心法，按照时间线索清晰地展现了中国山水画审美理念的演进过程。作者的评析部分做得极其出色，他会截取画论中的关键语句，然后对比不同时期、不同画派的作品进行解读。比如，论述“骨法用笔”时，会对比北宋范宽的雄浑与南宋马远的空灵，让我们明白“笔”在不仅仅是描绘线条，更是注入画家精神力量的媒介。通过研读这些理论，我开始注意到了皴法的变化、点苔的技巧，以及如何通过“计白当黑”来处理空间感。这本书极大地提升了我对视觉艺术的鉴赏层次，让我明白欣赏山水画，实际上是在与古人探讨“如何观世界”的哲学问题。

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这本《诗词格律精讲与鉴赏》简直是诗词爱好者的福音！我一直觉得格律这东西晦涩难懂，什么平仄对仗拗救，听起来就让人头大。可是这本书，作者用了一种非常直观易懂的方式来阐释这些规则。举例子的部分尤其精彩，不是那种干巴巴地罗列，而是结合了唐诗宋词中的经典名篇，把理论和实际应用完美地结合起来。比如讲到“粘”和“对”的时候，作者会拿出几首脍炙人口的律诗，用清晰的图示标注出哪些字是平声，哪些是仄声，让你一看就明白它们是如何相互关联、形成韵律的。更难得的是，这本书在鉴赏部分也下足了功夫。它不仅仅是告诉你这首诗写得好在哪里，更深入地挖掘了作者在格律运用上的匠心独运，如何通过细微的声调变化来烘托意境、增强情感的张力。读完之后，我再回看那些老诗词，感觉就像是突然被打开了一扇新的窗户，能更深层次地感受到古人语言的精妙和音韵之美。对于想要系统学习格律但又害怕枯燥理论的初学者来说，这本书的引导性极强，绝对是值得反复研读的良师益友。

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《周易义理探源》这本书对我来说，是一次相当烧脑但又充满启发的精神洗礼。我过去对《易经》的印象主要停留在占卜层面，觉得它深奥难懂，充满了神秘色彩。然而，这本书采取了一种全新的、更偏向哲学和思想史的角度去梳理《周易》的形成脉络和核心义理。作者非常扎实地从上古的卜筮传统谈起，逐步阐释阴阳、太极、八卦这些基本符号是如何被赋予了深刻的宇宙观和辩证法思想。书中对“变易”、“不易”、“简易”这三大核心概念的论述尤其精彩，它揭示了《易经》并非一套僵化的规则，而是一种动态的、指导人们如何在变动不居的世界中审时度势、趋吉避凶的智慧系统。阅读过程中，需要极高的专注力去跟上作者严密的逻辑推导，但一旦领悟了其中的某个关键点，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它让我开始重新思考人生的抉择和自然运行的规律，从更宏大的尺度上去审视个体存在。

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中华文化之瑰宝，真真奇文也……

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中华文化之瑰宝，真真奇文也……

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我后来在同一家旧书店又找到了初集，终于凑齐了。但初集不如二集。因为时代过早的并不太好。

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中华文化之瑰宝，真真奇文也……

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繁体竖排，软纸旧书，于传奇小说最相宜。