具体描述
核心卖点
当代中国思想者的研究视域从来没有离开过对中国社会的人文关注。
如今，中国社会进入了一个重要的转型时期。
新时期呼唤新人文，也不断催生着新人文。
这本自选集是作者个人思想的哲学读本，可以看做当代中国第一部最为完整而严谨的哲学著作。从试图建立一个源自中国经验的世界哲学的可能性出发，这也是让汉语说哲学或让哲学说汉语的现代性努力，作者从三个维度展开了一个严格的思考框架，即中国的中国内在观，西方的中国比较观，中国的世界未来观。
就中国的中国观而言，作者重返轴心时代的突破，而发现了“孔子问题”，即孔子“德位不一致”的分裂导致了中国文化独特的历史进路，感通如何可能成为基本问题，而子思，庄子与韩非子从不同角度回应了这个问题，也导致了中国文化后来不同的发展方向，但重要的是从我们这个时代的问题出发进行反思时，将代换孔子问题，走向自然与生命的普遍性问题。就西方的中国观而言，这是一个比较哲学的视野，作者从西方汉学家对庄子的思考出发，围绕自然与书写问题展开了学术性极强的讨论，从海德格尔与德里达试图发现中国的他者性，
重新理解“自然”问题，也是对上面思考的接续，有助于我们发现新的可能性。
就中国的世界观而言，作者试图从当下中国“混杂现代性”的经验出发，发现了他自己的唯一哲学概念“余”，试图从有余与无余的张力，以及“余”作为中国人回应现代性困难而做出的独特回应出发，展开西方当代思想的丰富对话，因为“无余”也是这个全球化时代的根本处境，而如何从余化的哲学出发，从礼物给予以及余让的元伦理姿态上，重构未来世界的哲学，这本书给出了一些思考的方向。
作者简介
夏可君，1969年生，2001年武汉大学哲学系哲学博士，2003年～2006年留学于德国佛莱堡大学与法国斯特拉斯堡大学哲学系。2007年起任教于中国人民大学文学院。多篇学术论文在各类学术刊物、学术论文集、同仁学刊上发表，曾负责编辑翻译德里达与让－吕克•南希著作。已经出版个人专著：《幻像与生命》，《论语讲习录》，《中庸的时间解释学》，《姿势的诗学》，《平淡的哲学》，《身体》，《余像绘画》等10部。
目录信息
自然与自由的结盟：走向余让的世界哲学001
第一辑
中国的中国观——重思轴心时代001
导言：“孔子问题”与“感通之思”002
时间性的书写：子思《中庸》的传释学022
阅读与书写的共通体：庄子对孔子文德之命的多重改写041
非马：韩非子的“中势”——一个虚拟的对话070
第二辑
西方的中国观——比较哲学的视野119
导言：发现从未写出之物：谁之庄子？120
通往自然的道路：老庄思想与海德格尔的第二次重新转向141
书写与自然：德里达思想的中国性182
余淡：东西方哲学的相互触及270
第三辑
中国的世界观——从中国经验出发的世界哲学287
导言：余与无288
平淡的触感论303
不可能的礼物：“给出你所无”332
余让的元伦理351
后记
思想与致谢374
附：夏可君著作目录376
· · · · · · (收起)
读后感
网上搜巴塔耶，得《礼物的思想》一文，第一回遇上夏可君。写来的文字不能太懂，比如开头一节说： 但愿，这一次，所给予的是礼物。 “但愿，这一次，在这里，我，所给出的是礼物。” 但愿，这一次，思想之所及是礼物，思想所给出的也是礼物。 当一个人重复上面的句子，如同连祷...
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用户评价
颇有新解，然大多难以苟同，权作启发吧
评分读了三个导论，比我想象得要精彩，本来以为一直是敞开、余让、无余、无用等一堆词儿的堆砌，好在不是。夏可君是我看好的有创造力的未来中国本土哲学家，但似乎还不够成熟哈，有待深化和转向。副标题目测受张志扬的《偶在论谱系》影响，具体懒得表。未来天朝本土哲学家，我还是看好湖北人。
评分本科买的书，今天终于读完了，涉及艺术美学方面的受益匪浅，但涉及德里达和海德格尔的东西，水平不够，理解起来还是有差距
评分颇有新解，然大多难以苟同，权作启发吧
评分读了三个导论，比我想象得要精彩，本来以为一直是敞开、余让、无余、无用等一堆词儿的堆砌，好在不是。夏可君是我看好的有创造力的未来中国本土哲学家，但似乎还不够成熟哈，有待深化和转向。副标题目测受张志扬的《偶在论谱系》影响，具体懒得表。未来天朝本土哲学家，我还是看好湖北人。
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