具体描述
《文化人類學經典選讀》一書係由艾波鵬博士主編，全書選錄了文化人類學的主要經典論著，依時間先後順序分別為：十九世紀演化論、歷史特殊論、結構功能論、心理人類學、二十世紀演化論與生態人類學、文化唯物論與馬克思主義、經濟人類學與工作人類學、結構主義與認知人類學、社會生物學、象徵人類學與人文主義人類學。
全書各個單元都由艾波鵬博士撰寫精闢的引言，其後則選錄這些經典論著，本書也因之兼具學術史回顧與論著原典的兩個層面。依循本書深入淺出的腳步，讀者將可一窺文化人類學理論從創始之初至1980年帶的發展梗概，做為進一步延伸閱讀不可或缺的參考。
作者简介
艾波鵬(Herbert Applebaum，1925-2001)
1949年獲哥倫比亞大學古代文明研究學士，1979年，獲美國紐約州立大學布法羅校區人類博士。艾波鵬平日從事建築業，於紐約州布法羅地區興築道路與大學建築物，其人類學研究即以平日工作經驗為基礎，艾波鵬堪稱「一位研習人類學的建築業人物」。1983到1987年，他與妻子米卡(Mika)共同主編《工作人類學通訊》，以及後來的《工作人類學評論》。艾波鵬專精於工作人類學，在修得博士後，20年勤於撰述，著有專著六種，主編專書三種。
目录信息
第二篇 十九世紀演化論 第二章 文化的科學 第三章 民族的發展階段
第三篇 歷史特殊論：來自鮑亞士的反擊 第四章 人類學比較研究法的侷限 第五章 文化的本質 第六章 文化的決定因素 第七章 文化的整合 第八章 弁鄐尷R中的群體與個體 第九章 論社會結構
第五篇 心理人類學 第十章 心理動力分析的技術 第十一章 導論：薩摩亞人的成年 第十二章 隱含文化與行政的問題 第十三章 心理文化研究的策略
第六篇 二十世紀演化論與文化生態學 第十四章 文化的因果關係與法則：對早期文明發展的試探性論述 第十五章 能量與文化演化 第十六章 演化的認識論與人類價值 第十七章 生態人類學：導論 第十八章 文化生態學的化約論
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读后感
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用户评价
對於習慣了現代科學思維訓練的我來說，閱讀早期人類學文獻，尤其是一些描述原始信仰與巫術的章節時，剛開始是帶著一種“獵奇”的心態。但隨著閱讀深入，我逐漸體會到，那種看似非理性的行為模式，其實是早期人類在有限的認知條件下，試圖對抗不確定性、建立秩序感的極致努力。書中對圖騰崇拜和親屬關係的分析，結構縝密得令人驚嘆，彷彿在拆解一個精密的古代機械裝置。讓我尤其欣賞的是，編者在編排這些選文時，巧妙地設置了對話和張力，比如將結構功能主義的嚴謹與符號人類學的詮釋性並置，讓讀者得以在不同理論光譜中自行定位和思考。這本書不僅僅是知識的堆砌，它更像是一本“思想的工具箱”，裡面裝載著各種用來解構複雜社會現實的銳利工具，對於任何從事社會科學研究的人來說，都是一份不可多得的案頭參考書。它教導我們如何去看待“他者”，最終也是如何更清晰地看見“自我”。
评分我過去對人類學的印象可能還停留在對奇風異俗的簡單記錄上，但這本選讀徹底扭轉了我的認知。它讓我明白，人類學的核心魅力，在於它試圖建立一套嚴謹的、系統性的方法論，來理解人類行為的普遍性和特殊性。書中對於神話、儀式和象徵的分析，簡直可以稱得上是思維的体操。尤其是那些關於“結構主義”思維的選段，它將看似雜亂無章的文化現象，歸納為一套背後的、潛藏的二元對立結構，這種洞察力令人嘆服。閱讀的過程，其實是一個不斷挑戰固有認知邊界、重建理解世界的過程。書中對比不同文化如何處理時間、空間、生命與死亡等終極問題的方式，讓我對人類心靈的靈活性與適應性感到震撼。而且，這本書的選材兼顧了廣度與深度，涵蓋了人類學從建立之初到現代轉型的關鍵節點，對於想要建立紮實學術底子的讀者來說，它無疑是一份紮實的基石材料，為後續的深入研究奠定了堅實的理論基礎和開闊的視野。
评分拿到這本書的時候，我其實對“經典選讀”這幾個字有點抗拒，總覺得經典意味著枯燥和過時。然而，閱讀的過程卻完全顛覆了我的預期。這本書的選材角度非常獨到，它似乎在強調人類學思想的演變軌跡，而不是單純羅列學說。我對其中關於“文化相對論”的幾篇論述印象極為深刻。作者在處理文化差異時，展現了一種近乎審慎的克制，既肯定了文化的獨特性，又警示了文化優越感的潛在危險。這讓我聯想到當下全球化背景下，不同價值觀碰撞的現實困境，書中的理論討論提供了一個極為堅實的分析框架。相比於那些只停留在表面現象描述的書籍，這本選讀更側重於挖掘人類心智在面對未知世界時所採取的不同“編碼”方式。文字風格上，雖然是學術著作，但選取的段落往往兼具思想的深度與文學的韻味，讀起來並不費力，反而像是在跟幾位偉大的思想家進行一場跨越時空的對話，每次翻閱都有新的領悟。
评分这本《文化人類學經典選讀（上）》真是讓我大開眼界，雖然我本身並非人類學科班出身，但書中對於早期人類社會結構與思維方式的描繪，卻讓我對我們自身文化淵源有了更深刻的認識。尤其對馬林諾夫斯基功能論的闡釋，它不僅僅是學術上的回顧，更像是一次田野調查的親身體驗。作者非常細膩地捕捉了那些看似微不足道的日常儀式背後所蘊含的社會功能，讓我意識到，我們習以為常的行為模式，其實都建立在某種複雜的、歷史性的功能基礎之上。書中引用的案例充滿了異域風情，從美拉尼西亞的庫拉環交換到非洲部落的婚姻制度，這些看似遙遠的描述，卻能引發讀者對自身社會規範的審視。我特別欣賞的是，編者並沒有將這些文化描述成靜態的博物館展品，而是將其置於動態的、不斷變化的歷史情境中去解讀，這使得閱讀過程充滿了思辨的樂趣，讓人忍不住去思考，在現代社會中，那些隱藏的功能性結構又以何種面貌存在著。書的排版清晰，註釋詳盡，即使是初次接觸這個領域的人，也能較為順暢地把握住核心概念，是一本非常優秀的入門與進階的橋樑讀物。
评分這套選讀的編排邏輯實在是太高明了，它沒有按照簡單的時間順序或者地理區域來劃分，而是根據幾條核心的“人類學問題”來組織材料，這使得閱讀體驗極富層次感。比如說，關於“交換”這個主題，書中不僅包含了早期的經典論述，還穿插了後續對此概念的批判與修正，這種前後呼應的編排方式，讓讀者能清晰地追踪一個學術觀念的“生命週期”。我個人對書中關於“親屬關係”和“交換”如何形塑早期政治權力的章節特別感興趣。它揭示了人類社會最早的權力分配，往往不是基於暴力或武力，而是根植於那些看似溫情的、基於血緣和互惠的網絡之中。文字的選擇非常考究，那些老派人類學家筆下的敘事感很強，儘管術語專業，但其描述的場景依然具有強烈的畫面感，彷彿能聞到遠古雨林的氣息，這極大地提高了閱讀的沉浸感。總體來說，這是一本需要慢慢咀嚼、反覆體會的書，它遠超出了教材的範疇，更像是一部人類文明思想史的精選縮影。
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