韓國教授在日本 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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本書共分為九部分，主要內容包括：白色內褲與道德上的性受虐狂；Love Hotel與西方學；武士與性高潮障礙；既然都脫掉瞭，那就使用尚未脫掉的吧等。

金珽運，德國柏林自由大學心理學博士，韓國明知大學心理學教授，韓國人氣極高的頂尖講師。哎呀，還是不要把自己寫成一個“高大全”的人物為好，那樣未免也太做作瞭。我隻是一個普通的韓國男人，在奔五道路上全速前進著。當老婆用棒槌般粗的胳膊給我端上早餐的時候，我會心存感激；每天在挑選要帶的鋼筆中我能尋找到彆人無法理解的生活樂趣；開車的時候我還會和著舒伯特的樂麯放聲高歌；我也會為小事煩惱，甚至徹夜失眠。因此也可以說我是一個肚量狹小的男人。在寫作這本書的過程中，我研究瞭大量的相關案例，並與自身的生活經曆相結閤。希望我的這些心得會對你與伴侶間的生活有哪怕那麼一丁點兒的幫助。

白色內褲與道德上的性受虐狂
用老花鏡應對我們的姿態
忙起來就會以為自已真是個很重要的人
“自色內褲”總是被看到
白色內褲，從戰鬥少女到蠟筆小新的媽媽
摩西是埃及人，不是猶太人
關懷與自虐是同一心理構造的另一種錶現
白色內褲絕對不能脫掉
軍隊和學校有心理學上的共同點
在新宿就能見到歐洲
天皇不是人，是全能的神
性受虐狂又再次進化為另一種性受虐狂
Love Hotel與西方學
日本食物總會缺少2%
日本人也會覺得有些東西很遺憾
Ipod神話背景裏存在缺乏
奇特的統計之國
任何人都有點戀物癖
日本人的性欲通常以獨特形象作為媒介
日本用自己的方式製造瞭西方
以自發的東方學相對應
競爭力從慘烈的“製造西方”中産生
武士與性高潮障礙
在早稻田大學校園內迴憶村上春樹
善良男人們的內心深處，“武士道精神”被復活
你是男子漢大丈夫嗎？
在東京與“內心的我”不斷對話
語言的規則是試圖控製不安
日語語法含有程序性權威主義
通過固定意識的反復將節製內在化
程序性權威主義發展為心理障礙
沒有權威的實體，隻剩權威的程序
既然都脫掉瞭，那就用尚未脫掉的吧
鼕季仍是需要忍受的季節
對清潔的強迫有些過度
日本式個人主義不是個人主義
任何地方都存在視綫
空齣來的椅子不僅僅是空著的
遠近法與觀點轉換的能力
服從天皇以維持幕府將軍的權力
即使相機技術有限，但日本仍會繼續富裕
眼睛濕潤的男人與不倫的火車
年紀大瞭眼睛還很濕潤的話會齣事
悲傷的韓國男人去颱球室，悲傷的日本男人搭乘火車
在京都可做不倫之事？
我也坐瞭次火車
弗洛伊德也坐過火車
弗洛伊德並不愛他妻子的妹妹米娜·貝爾納
眼睛濕潤的日本男人為走齣父親的陰影而乘坐火車
火車無法拯救他們
一件好事都沒做的父親卻很幸福
乳房崇拜與拜物主義的文化心理學
“瘋櫻”因胸部大的女人而瘋狂
想著的東西另外還有
女性又開始豐胸
在日本，女性胸部不是關注的焦點
乳房崇拜是被孤立者的悲哀
日本女性去韓國的機場，日本男性去女傭咖啡廳
德國統一是百貨商店和脫衣秀造成的
挖掘新鮮與感動是核心
日本橋上沒有天空
三越百貨商店日本橋總店裏存在日本武資本主義
在山田丘陵的外交官傢裏聽莫紮特的麯子
隨著時間流逝，貴族文化也會大眾化
不存在“相對的剝奪感”
盒飯與傢族式傳奇小說
行於花下？真的行於以花織成的綠蔭下
看起來好吃的盒飯
盒飯是種關懷消費
白色床單和白色餐桌布有能讓我們産生幸福感的理由
用“撒嬌”和“疊被子”使對母性的依存再次産生
戀母情結與日本的“Ajase情結”
韓國“個人安逸，社會不安”；日本“個人不安，社會安逸”
熱海的傳統旅館“起雲閣”
三島由紀夫隻能選擇自殺
“傢族武傳奇小說”與武士精神
日本的“傢族式傳奇小說”不會殺害父親
寜願自己切腹自殺
那麼韓國怎樣'？
在缺乏的庭園哩
鞦成勛的“柔道最高”
2002年釜山亞運會與粱邦彥的“亞洲音樂”
日本為什麼執著於庭園
日本什麼都吸收
因此日本什麼都沒吸收
日本是“編輯之國”
後記：我住東京的朋友們
· · · · · · (收起)